2009年8月14日金曜日

也談「賽德克.巴萊」(四)

很多理論並非單一存在,或者理論也非只有絕對性的存在,例如:非黑即白,而可能多是一種相對性存在,也就是:有黑也有白,特別是價值性認知,更多是如此。佛家講究的是悟,例如:禪基本上就是,不依聲光語言傳習佛法,所以只有用心悟,而西方哲學則講求:究明(講究明確)或辯明(辯正明確),但是一般人講求的則是溝通,所以黑格爾叔本華都曾經批評,東方只有思想而無哲學。一部電影,我們可以把它定位在一般的層次,它本身就是一個溝通!導演、演員用聲光、影像、動作、語言,傳達他的思與想,而沒有非常緊要地,必須都把它定位在哲學層次論斷。

2009年8月13日木曜日

也談「賽德克.巴萊」(三)

要論斷莫那魯道,可以!但可能先要把自己的程度練好!(文化程度和歷史程度),別來這一套,譁眾取寵的標題殺人法!包括藍營統媒,都還少有人敢纓其鋒,我看至今也只有中國公開唱衰吧!而我倒是認為:「整個綠營台灣派的政客、知識份子,更應該掏錢去「賽德克.巴萊」電影場上,觀摩兼反省加 上懺悔!」,其實是台灣人應該大力支持這部片子,應該讓魏德聖和演員風光,因為如果這部片子票房失敗?大概以後台灣題材的電影,沒有多少人願意碰、願意投資! 而演員也大概很難在台灣電影繼續立足!這種效應如果成型?無形中就是宣告台灣藝人,只有轉行或是到中國去求發展!那「在地主義」就成了,只是政客嘴巴耍弄的空洞口號!

2009年8月12日水曜日

也談「賽德克.巴萊」(二)

魏德聖如果能去挖藍營色系的資金,不受限於藍色系的演員,而可以拍出台灣立場(至少是也被綠營忽視過的先住民族立場)的電影,不管有無得獎,也能在歐洲影展出頭!我看他的能力,比起綠營過去、現在的政客、知識份子,都毫不遜色!如果說「賽德克.巴萊」這部片子,是有中資疑慮?那麼整個綠營台灣派的政客、知識份子,更應該掏錢去「賽德克.巴萊」電影場上,觀摩兼反省加上懺悔!因為就算給你錢,除了拿去充你自己的選舉之外,你又創造了甚麼?? 就算是中資介入,而沒有把它拍成中國或中華文化的宣傳片,就已經很了不起!

2009年8月11日火曜日

也談「賽德克.巴萊」(一)

台灣的多數先住民,幾乎可歸類為原始民族,首先是客觀的維生手段,幾乎是以採集、狩獵為主,而主觀上內在的思想意識形態特徵,是以部族為主要型態,也就是他們不是以國家型態的考慮,或者根本沒有國家的概念!這也是世界各地,原始民族的類似共同特徵!所以黥面的主要原因,就可能是部族識別的初始想法,同時也有價值觀的一種標示作用。

台灣文化的偏執

二年前我曾經建議高雄市,掌握時機順勢創造新的文化面貌可是事過境遷,我發覺政治人物、和所謂的學者專家的表現,我看是比上面這位學生還不如!以前的台灣人,生活不順利時,到廟裡拜拜希望去除厄運,生活順利了謝神、甚至建廟,曾經被所謂學者專家,批評不建小學猛建廟的台灣文化,而嗤之以鼻。

我說過現代與古代,可能只是時序的遷移,而無關進步或進化,現在再回過頭來,檢視現今的政治人物,和所謂的知識份子、或是所謂的學者專家,是不是進步或進化了?很遺憾!根據我的觀察,祭拜的對象不同行為卻類似,以前台灣人拜神,現在的台灣人瘋政治人物,一樣是忽視小學、熱衷呼捧政治人物,或者熱切瘋狂政治一元化,其他則任其枯萎!

2009年8月10日月曜日

事件與真相的觀察思考 (二)

諸位可以先藉由時間觀察,1921年開始,辦報、組黨、成立協會、組織議會設置請願團,在台灣甚至在東京,而且注意蔣渭水,他從小接受私塾漢文教育,17歲就讀宜蘭公學校。也就是包括漢文,並未被嚴格禁止。而且他一生受日本方面拘捕、囚禁達十餘次之多。1923年(大正12年)因治警事件被判刑4個月,以台灣議會期成同盟會名義,持旗向日本太子請願,為台灣人因政治請願被拘禁的第一人。

事件與真相的觀察思考 (一)

我先說基本上我對日本1894年之後,對台灣的統治視為政權國內統治行為,他最大可被批評之處,是政治上對台灣採取差別待遇,造成區域性人權不平等、或不一致,因而一直面臨有台灣人的反對和反抗!注意觀察當時反對的台灣人士,大部分也多指向這個方向。

2009年8月9日日曜日

價值詮釋方式 (二)

我一直主張台灣文化詮釋,必須由在地(本土)開始,就是一種屬地的經驗主義!所謂台灣人的論述,也要從這裡開始!現在台灣所謂的原住民,應該先改稱為先住民,除非能在自然人類學上,證明出是台灣原生的人種,否則誰能自稱為原住民族呢?而即使是原住民族,也還有一個所有權概念的論述,是現在台灣一些文化論述者,特別是喜歡愛用中華民族、或是相對的外來族群的論述者,所缺乏的定義與探討!許多價值觀或者概念,要建立論述時,基本點或是核心點或簡稱立足點很重要!

2009年8月8日土曜日

價值詮釋方式 (一)

我來給開欄的taiwanwinwin桑打個氣!我個人覺得開欄的第一篇文章,就是一篇很好、很難得的反省與檢討。其實每一個檢討或是批判,都不可能是全面或是完整的,只能由某一個角度,或是某一個斷面開始,所以甚麼是前進的價值?每一個批判、檢討,就有如看見一個坑洞、發現一個缺角,才得以跨越或是修補。綠營比較上是勇於批判的,這原本是一個可貴的前進價值觀,問題是常在方法上的誤用,反而變成一種切離的結果,這是相當可惜的!

2009年8月7日金曜日

有關台灣一二三 (七)

認知的錯誤引發的錯誤行為判斷,可能是另一個失敗,或是絕對性毀滅的開端緣由!綠營台灣派從主要人物陳水扁開始,媒體與政府取捨的言論,身為總統放棄豁免權屈身接受法官審問,這種無疑的都是緣於,對局勢現狀的錯誤認知、或過小評價!所以卸任之後,任由媒體欺凌、司法的自由心證予取予求。失敗的人才有必要求取公平,勝者是施捨公平與否的決斷者,基本上她不是公平與否的需求者,古今東西歷史上有過例外的事証嗎?

2009年8月6日木曜日

有關台灣一二三 (六)

日據時期曾有日本人用假名注台語,甚至也編成台語字典 (1931-1932『台日大辞典』,1938最終版台湾語仮名『新訂日台大辞典』),日本人由於有皇民化的政治主觀,所以台語的漢字結合沒有能夠順勢形成,否則「我是台灣人」可能就不是(ㄨㄛˇ-ㄕˋ-ㄊㄞˊ-ㄨㄢ-ㄖㄣˊ),而是(グワguwa シsi ダイワンdaiwan ランran)。漢字「生」日本語就有78種念音,當然我已經會日語也會假名,所以當然也會主觀地認為,用假名注台語、甚至客家語,方便而沒有太多障礙。如果台灣小學就教,假名注台語或客語而形成習慣,那麼漢字也可能就是台語(客家語),而不是甚麼Mandarin(滿大人),也不用寫一些像似半生不熟、半漢字半羅馬字的甚麼台語文!

2009年8月5日水曜日

有關台灣一二三 (五)

繼續用台語文寫作的人,我支持你而不反對,但是你溝通的對象,可能只限於會說台語的人,還有你也可能,不只排除了客家語、北京語等,其他母語的台灣人,還有可能也把:自幼失聰、或是有言語障礙 (俗稱啞吧)的台灣人,置之溝通門外!也許你並無語言的霸權思考,但是那種透露出的語言ego(自我主義),可能就不只是別人純然的誤解!

2009年8月4日火曜日

有關台灣一二三 (四)

現存台灣或生、或活在台灣的人,先不論主觀先就客觀的觀察,擁有甚麼樣的共通或共同處呢?首先都是人類是一個共同,另外可能就是在地性、或狹義的自然空間。我就舉88天災颱風掃向宜蘭時,是不會分辨先住各族、或漢族,山崩、地滑,也無視你是平埔或、是漢、或是鄒族!這種在地的經驗,就是原始共通或是自然共同!我強調溝通,原本就是要從些微的相同處開始,即使是微小。立論的根點在此!否則由主張語言、文字、血緣等切入,那就不是聚合、而是離異的開始!理論怎麼會沒有方向性呢?

2009年8月3日月曜日

有關台灣一二三 (三)

清朝之後就是被中國承續了,反清、抗清延續為現代的反中、抗中,我認為台灣人沒有必要放棄這種詮釋可能!鄭芝龍時代開始就有台灣移入民,鄭成功時代再加移入,我把他形容是,類似美國清教徒五月花號移入的Pilgrim Fathers(巡禮之父或開基之父),我想當時移入美洲的歐洲人,究竟有多少人?原就抱持要到美洲開國,或是建立一個新國家的?我想可能跟移入台灣的移入民類似的,建立一個生存的新天地,應該才是最初始的想法認知。而由於在地的各種經驗累積,才漸次形成一種新的意識形態,一種異於原母國的意識形態,而後變為脫開原母國的意志,而後才造就一個新的國家成型、或建立。

2009年8月2日日曜日

有關台灣一二三 (二)

接下來我除了繼續我這種在地經驗主義之外,我看是不是也來試著說說所有權概念?究竟所謂的所有權,應該是甚麼一項權?台灣的存在年代沒有億年,可能也有千萬年!而人類發生的年代,可能十萬年都不到,大概哪一個先住民族,能擁有原生、原住的証明,對爭取所有權,可能比較能說服人吧?如果是順著這樣的邏輯,那麼包括沈建德應該也是外來族群,一個外來族群指著另一個外來族群說東說西,這種立場的脆弱性,就是沈建德說法的命門!或許他是一直沒有察覺。

2009年8月1日土曜日

有關台灣一二三 (一)

我就先重複我前文的一段話:

一般說歷史,可能有兩個意思,一是:現實存在的諸人、事、物的,由時間所變遷樣子或是過去的歷程,一是:指以消失或變遷的人、事、物為對象化,所作的記述、紀錄的結果,前者是廣義的所有過去發生的全体,後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。

首先我就針對你所引沈建德的文中,所謂「諸多史料」記載的列舉事件,由於沒有引據出處感到疑惑、也很難討論,我也看過曾經有人引荷蘭教士,所形容鄭成功屠殺殘酷的事蹟,但是鄭、荷是交戰团体,荷蘭教士或是荷蘭人,會有恐懼的心理,我想是不難理解。荷蘭人據台,有無和當地人爭端殺戮?合理的推斷應該是有,但是我想可能很少記載,為什麼呢?因為當時的台灣先住民族,並沒有文字!所謂的新港文就是羅馬字,那是誰帶進台灣的呢?不就是荷蘭人或是歐洲洋人嗎?殖民团体所設的文字,算不算殖民文字?會不會殖民史觀、殖民視野先行呢?

2009年7月23日木曜日

歷史觀點與文化觀感 (三)

我之所以對李筱峰,所學歷史的方法與器識,沒有信心,記得在媒抗,有一次因為他在電視上,開歷史講座(詳細我沒有看,是由網友文章中轉述),卻是穿著所謂的唐裝,任何藝人或任何人,穿甚麼服裝?都是自由意志!但總是該有場合、慣俗、習性等,其他外在因素的考慮必要,否則就像馬英九,穿大紅衣服去參加災民喪事,可推論他不只無能、而且還是無心!李筱峰一直就是以台灣派的,歷史學者、專家的形象形諸台灣,而且在電視上開講座,所以用專業者的標準看待,應該不算是苛求!唐裝是甚麼服裝?他曾經有甚麼政治性由來?應該不難考証!

2009年7月22日水曜日

歷史觀點與文化觀感 (二)

事實確實是歷史詮釋的一個重要依據,或者應該說脫開事實,歷史就不存在、或者就不是歷史。但是還有一個很重要的,那可能是歷史觀點!也就是你是站在哪裡看待事實或歷史?是站在你、現代?或者站在歷史的時間、歷史的人?坦白說我個人對李筱峰,研究歷史的方法和器識,沒有多大信心!包括maozilla桑,所提的一篇鄭成功1624年,出生於日本九州平戶,6歲之後隨父親回福建,一直到1661年攻進台灣。當然他對土地或故鄉的概念,會一直以福建或明朝為主,這可能都是人性之常,以現今的台灣價值觀念,審核或評論鄭成功,都不像一個專業歷史學的人,該有的程度。

2009年7月21日火曜日

歷史觀點與文化觀感 (一)

高雄的世運會、台北的聽障運動會,(對不起!這個名稱我不知道精不精確?)我都不在台灣,所以只能以網路做觀察。高雄世運就我個人的觀察,比較是呈現主流媒體(尤其是台灣的統媒),和一般網路群體,出現冷熱不同的差異,如果再看綠色傾向的網路小眾媒體,那和統媒的差異,就有如宇宙誕生時,大爆發的高溫(有物理學者以理論十億度的超高溫,做模擬基礎),和如今宇宙的絕對零度(−273.15)的差異!

2009年7月20日月曜日

文化曙光

所有神話傳說中的神祇,我特別喜歡哪吒三太子,因為他最能象徵台灣!在明代的小說封神演義當中,他和東海龍王的三太子敖丙起衝突,並將其打死,龍王到陳塘關興師問罪,為了不連累父母,哪吒割肉還母、剔骨還父,當場自戕。而後,哪吒三太子在被其父李靖阻撓,復活不成的情形之下,太乙真人用蓮花、蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。(維基)

2009年7月19日日曜日

擊掌與鞠躬

上周匆匆回台灣,原本想陪走「逆風行腳」台中段,不料有空上網時,卻已經看到已經走到台中縣豐原段了!實在是非常抱歉!特別網上道歉、也給予加油。我是經驗主義論者,我也說過「一步實踐、勝過百部理論」,記得曾經在網上鼓勵網友,送他一句日文「若者よ 嵐であれ そよ風であれ その身をそらせ!」(年輕人!不管是暴風、不論是微風,挺起身逆風向前行),這個「逆風行腳」正是這樣的寫照。人是非常渺小、人力通常也是相對地微小,但是心志所能帶來或是給予的影響力,卻是可能遠超過可估算的!事實上當年李應元先生,發起「牽手護台灣」初期,甚至連民進黨內自己的同志,都不看好、甚至看輕,但是他卻成為近幾年少見,相當成功的一種社會或是民意運動!

2009年7月18日土曜日

傳承經典照

這也算是打破我自己的慣例,一向我是不把照片放在文章中的,最主要的原因是語言、文字所要表達的是意念與意象,而圖片、影片直接傳達或首先傳達的則是形象。其實意義上是很不同的兩個溝通方式,更認真考慮這就是形而上、形而下的分際,而這兩種溝通方式,有時候卻是互相混亂干擾的。諾貝爾文學獎得主,高行健先生是文學作家,同時據說也是畫家,我也曾聽過他也是持相同的看法。

2009年7月16日木曜日

凱達〝革藍〞道

我是〝也是一郎〞但是內人卻是常叫我〝火爆三郎〞,也就是脾氣暴躁、個性急躁、思想躁進。而相對於那個〝道德〞掛滿嘴、貼滿臉,卻是一個〝道德糟蹋者〞的施明德,把齷齰當浪漫的所謂〝三不政策〞(不主動、不積極、不負責),我也有〝三不信〞,就是不信神、不信教、不信邪。這次的「陽光突圍」回家之後,我沒有立刻回報平安,因為我要先接受家人對我的〝抱怨洗禮〞!三天假期只有一天不到是留給家裡,由於經驗內人通常也少在事前阻止,她說:「心已不在這裡,留人在家裡也沒有用!」,反而催我快去同時記得把心帶回來。

路原就蜿蜒崎嶇!(讀李秀美導演一文)

讀了李秀美導演(對不起!這樣稱呼不知是否有誤?)所寫的, 「我們還要「傳統」藝術嗎?」 文,事實上很多感慨是一樣的!我的叔祖父就是一個歌仔戲班的團主,小時候不只看過歌仔戲,還可以跑到戲台後面四處撒野,戲班的演員和樂師,他們的出身我當 然比一般人清楚,他們多數都是出身寒薄的無產階級(指無恆產特別是土地等),不要說五線譜連劇本是根本看不懂!(因為沒受教育不識字者多!)對於戲曲或樂 器,就是用最直接的身體髮膚去感觸學習記憶。

2009年7月15日水曜日

從王陽明的詛咒到ETC (二)

高速公路的建設也已經兩條了,為什麼採危險又浪費人力,公平性、效率性都有瑕疵的中間收費設計?專家不知道、總統也不知道、老師也不知道、賣豬肉的只知道可以上高速公路他也不知道、立委?那更是不可能會知道了,李濤好像知道,但為了保護消息來源,所以他不說!但是在「經世致用」的博士充斥的台灣,效用就是大於真實。高速公路為何採中間收費?我說了問了將近二十年也找不到答案!所以一直無法到大學去開課,我也是被「經世致用咒」詛咒著。ETC(Electronic Toll Collection System)熱門的寵兒終於也是到了台灣,其他國家我沒有研究,在日本也被各金融體視為必爭之地,各金融卡都參上一腳,熱鬧非凡、競爭激烈,消費者也眼花撩亂,究竟是哪一家的回饋方式最有利?很多幫忙分析的網站也應聲推出。

2009年7月14日火曜日

從王陽明的詛咒到ETC (一)

朱熹是中國儒家歷史上,少有曾對科學發生興趣的學者,據說有一天他在庭園裡散步,撿取了一顆土石拿進書房細心觀察,心想這土石之中可能有其他生物存在?興趣漾然思索終日。突然被斜陽驚醒回到現實,回到儒家「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的「經世致用咒」之下,發現竟然荒廢終日於頑石,玩物喪志愧對所學,就把土石往窗外一丟,也斷絕了他有可能成為一位科學家、或生物家的可能。他的考證之學也無法帶出考古學的發端,而變成了只在古書堆中堆砌比對的磕牙學。他不只被王陽明批判,還在五四運動中被打成儒學腐敗的替罪羔羊。

2009年7月11日土曜日

抗媒的學與問

媒體一般都會被賦予專業的認知形象,可是這通常多也只是在技術的層面而已,而事實上一般技術學了就會,而專業的內涵智慧則是要不斷的追尋,透過良知良識持續不斷的堅守,才有可達到專業名符其實的本質!而其中自然真實其實反而應是首要條件,通常的技術可以再追求精進。而追求真實、傳達真實的這個理念,其實也就是對比打擊現今統媒的重要法門!

鬪倒巨人的方法,不一定非得要長得和他等身同大,有時候靈敏地掌握、善用自身的資源技術,也是可能成為贏的戰術。2000年代初頭美國歌壇巨星瑪丹娜(Madonna),她的新專輯投下幾百萬鉅資製作,準備發行之前,卻因為電腦網路音樂下載技術發達,使銷售大受打擊幾乎化為烏有。而這個不起眼的網路新技術,不止打擊了瑪丹娜的新專輯而已,而且也使雄霸世界的音樂工業王國動搖,幾乎面臨解體,至少已經使這個業界面臨必須轉型的颶風吹襲。

2009年7月10日金曜日

宜蘭經驗

20幾年前就去過北海道的鄉村,夏天就看過有人站在溪中釣魚,帶著可能是兒子、可能是孫子。20幾年前我看北海道的民房,多是兩層樓合掌斜背式的屋瓦房,20幾年前我看到北海道農民,秋天時就晒蘿蔔干……20幾年後的今天,仍然看得到有人站在溪中釣魚,帶著可能是兒子、可能是孫子。仍然看到多得是兩層樓合掌斜背式的屋瓦房,也仍然看到有農民種蘿蔔,可能也會在10月時曬蘿蔔乾作〝沢庵漬〞(takuantsuke 日本蘿蔔乾)…20年前台灣人一年不到3萬人造訪北海道,20幾年後的去年有25萬台灣人去北海道。

正視台灣的問題!

東南亞有幾國?緬甸、高棉是不是比台灣大?再近一點越南人口是不是比台灣多?對泰國的印象除了人妖之外,是否還有其他印象?馬來人多數信奉什麼教?印度的佛教究竟和其他國家的佛教是否有不同?你知道世界電腦軟體技術者三分之ㄧ出自印度嗎?如果不看資料,可能大多數網友都要用猜的吧!而且可能猜的心虛吧!就像台灣四面環海,可是我們對海的陌生,曾幾何時,已經變的理所當然或者無甚所謂。

2009年7月4日土曜日

打破之後

社會科學的方法論,在約二百年前約翰米爾已提出,從抽象的裡論開始推論、由實際的經驗中予以檢證的演繹法,和從實際的現實中導出理論的歸納法,也就是抽象的、一般的,或者是具體的、個別的區分的「理論或實際」的視點。後來德國社會學家麥克斯.韋柏(Max Weber, 1864- 1920),認為關於客觀〝事實的判斷〞、和加入主觀價值意見的〝價值判斷〞,需要予以峻別區分,而提出另一個視點,也就是事實判斷的領域、或者是價值判斷的領域。而這種事實判斷和價值判斷,加以峻別區分的必要性的自覺,不只在社會科學的論爭上必須確立,事實上在大至國家政策、小至日常生活上,如果缺乏這種覺醒不但無法議論,而且是無法妥善溝通,甚至就是紛爭或對立的根源。

2009年7月3日金曜日

打破之前

かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。

権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。
「像這樣思想價值被獨裁者所敗退,現今知識人的任務,就是要除去這種思想無根的性格,而只需詰問對於台灣最本質的、最根本的「大義」是什麼即可!

權力和反權力皆已迷失,現在只要專心凝視著,對於台灣最重要的東西即可!如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可!」。(改自三島由紀夫『新知識人論』)

2009年7月2日木曜日

獨派的困境 (二)

給台聯的建議

台聯以李登輝前總統為精神領導,卻似乎未能有效地接續善用這項資源,就如同外界的解讀般只複製了民進黨的思考,而形成了大綠與小綠之爭,對原本的藍、綠之爭缺乏了另類新解,卻多了深、淺綠的緊張競合關係。政治與經濟原就是有如孿生兄弟般,運用操作得宜就有如腳踏車之兩輪,李前總統最大的資源,不只是曾是 12年的國民黨主席,與開創台灣近代民主自由的領導者。同時他也是農經學者,任內也使台灣的經濟奇蹟進展順利,雖然不能全歸功於他,但他在台灣除了泛統極右派外,事實上是相當具有說服力的。可是令人訝異的,台聯黨卻似乎未加以重視與運用。

2009年7月1日水曜日

獨派的困境 (一)

我是被簡稱〝台獨〞、被惡稱〝台毒〞好幾年的台灣獨立派,看到對獨立相關的討論,其實心裡是很混雜,可能有些人對獨派不理解、也不諒解,其實獨派原本就是一盤散沙,分散在歐、美、日。即使在日本早期也因為顧慮成員的安全,聯繫也相當小心隱密而單調,所以即使獨立的目的相同,對於實踐獨立的內涵精神看法並不統一。我無意指出對錯,君不見今日的獨派,有的在體系內、有的仍走運動路線,事實上獨派的散沙狀態,並沒因為自由開放而有改善。

2009年6月26日金曜日

台灣式的喜悅

台灣高鐵已經突破一千萬人旅客搭乘,現在媒體唱衰的情形幾乎已不多見了,在2007 115日我在台中座上計程車,司機問:「去哪裡?」,我說:「高鐵站!」,在車上司機跟我說:「我也坐過,高鐵真正讚!ㄍㄧㄣˋ各問(快又穩)!現在大家櫳嗎ㄍㄧˋde觀光、mea su de 進香re(大家都去觀光好像在進香)

2009年6月25日木曜日

「船」的啟航

一百四十五年前(1860)當時正是德川幕府末期,在江戶 (現今東京) 郊外的浦賀港(橫須賀),一艘三百噸級的輪船咸臨丸,艦長是會暈船的「勝海舟」,載有許多負有日米(美國)親善使命的日本人,其中也包括了年輕的「福澤諭吉」。這是日本人首度橫越太平洋,載著許許多多對未知的忐忑不安,也航向未知的未來。

2009年6月24日水曜日

台灣的〝世紀之夢〞啟航 (二)

日本在明治時期到大正時期,也基於資源運用、預算等經歷長久的政爭,有名的「日本改軌論爭」,從1887年開始一直到1964年,東海道新幹線開通為止。而最有名的是後藤新平,所主張標準軌的「改主建從」,和原敬主張低價格窄軌、增長線路優先的「建主改從」,甚至由於政爭勢力更迭,而有出現〝三線軌條〞的情形,也就是一邊改軌工程進行,一邊車輛仍跑窄軌運行。而現在東海道新幹線的建設,其實早在1938年中日戰爭時即已規劃,從東京到下關的東海道本線,甚至規劃了海底隧道穿過對馬島,連通到釜山的〝朝鮮海峽隧道〞,接連到中國的南滿州鐵道,因此是完整的標準軌設計。

台灣的〝世紀之夢〞啟航 (一)

近代中國的習性有兩個明顯的特徵,一是由於國力積弱所產生的潛在自卑,一是雖然國祚不斷更迭,但幾乎是在同樣區域裡演變發生,因此穿鑿附會地自圓其說,描繪成幾千年的歷史而且據為己有,也編織成所謂的〝龍的歷史〞,而且由此幻化成一種〝龍〞的自大。這兩個自卑又自大的習性,不僅溫存在現今的中國,也透過一百多萬的蔣介石軍隊傳襲到台灣,而這種自卑與自大,顯現在一般學習上,造成了一種變形的扭曲,也就是該埋首學習的,卻探頭探腦畫蛇添足,該發揮創造時,躁進貪足囫圇吞棗抄襲。

2009年6月23日火曜日

小人優先 (二)

台灣最不幸者,可能還不是國民黨掌權,利益的強取豪奪,而是帶進了中華文化這個病毒!而事實上所謂病毒和細菌並不一樣,細菌可以自身形成分化衍生,而病毒則是依附宿主衍生,而且殘害宿主。日本一直把台灣作為前進南亞的基地,也發展台灣成為櫥窗,日據末期台灣總合發展,幾乎與東京同步,日本把台灣打扮成當時花枝招展的美少女,國民黨卻用幾乎相同的時間,把台灣搞成佝僂村婦!不需經商而能從政而富,現今世界國家中,可能只有國民黨和中國共產黨,這才是中華文化,所教導出來的兩個政黨的事實。

2009年6月22日月曜日

小人優先(一)

在日本稱呼孩童有幼兒子供標示則以小人通稱居多例如遊樂園各種展示館通常入門票類分小人中人大人老人而小人優先是一種大人呵護小人的承讓行為但是它也是一種概念也幾乎成為一種日常共識或是一種價值觀或者該說它可能已經是日本整個社會的既成意識形態價值觀它是源自於一種弱勢者優先的觀念或概念

2009年6月21日日曜日

指差確認

第一次上日本的游泳池,已經是二十幾年前的事了,不過那次的印象,也可以說是一種文化衝擊也不會太誇張,甚至也可以說成是台灣和日本,比較文化差異的一項重要參考。記得在日本的游泳池中,突然聽到救生員吹口哨,然後大家都在爬上岸,我剛好游到中間,直覺以為是發生地震,一驚慌喝了好幾口水慌張地爬上岸,卻看到大家只是在岸邊,似乎也沒有逃生的動作。回過神來只見游泳池四個角落,站四個好像是救生員輪流檢察游泳池,只看救生員伸出手臂指著游泳池,從這一邊比到另一邊,喊著〝1ライン(line)オーケ(ok)〞,然後再重複比一次喊著〝2ライン(line)オーケ(ok)……如此四個角落四個人比了八次,原來是按著八個水道各比一次,最後監督的救生員在吹長哨音,其他的日本人又陸續跳進水裡繼續游泳,當時我只覺得日本人之沒有效率,令人訝異甚至是很火大。

2009年6月20日土曜日

台灣的背面 (二)

很多人要出門的是旅遊,不是每一個人都是要出門趕時間。〝嘟~~~~〞的汽笛聲,曾撕裂了古今多少顆戀人的心?〝ㄑㄧㄣˋㄑㄧㄤˋ~~ㄑㄧㄣˋㄑㄧㄤˋ~~〞的汽輪滑動,帶走了多少消逝的愛情?我們卻都把這個古典浪漫,作夢的本能都抹除已久了!台灣文化當中,也忘卻了一種作夢的情調,我們卻都這樣在過活。我批評台鐵經年,而其實我最憤恨的是所謂的專家,特別是鐵路車站,日本保留了一個古典的名稱叫做「驛」

2009年6月19日金曜日

台灣的背面 (一)

20071月回國搭乘台灣新幹線(台灣高鐵),在烏日站(台中站)內人看著一大片荒地,說這種視野遼闊的景象不知能持續多久?我跟她說這片看似荒地,大概該佔的都已被佔光了,搞不好成天看台灣高鐵笑話的人,就是想佔而沒能佔到好處的人也說不定。金錢不是萬能,但是也只有金錢最接近萬能!這在太陽底下的世界各國,恐怕都是相同的定律,台灣要能免俗可能也難。中華文化創造了一種奇怪的動物,就叫做〝聖人〞,他就跟麒麟跟龍一樣,是專門創造出來騙人用的,不會發生、不可能存在的事與物,卻喜歡用來矇騙自己

2009年6月18日木曜日

也談建國黨

我有幾位長年好友,以前都是台獨份子,後來黑名單開放回來,建國黨成立時有的基於不是很信任民進黨的堅定,就加入建國黨至今。後來建國黨的發展,也如各位所見,是綠營沒人否認 但漸漸的好像被淡忘了。前些日子到台北找這些朋友,按地址找到長安東路,看到一部建國黨的宣傳車,貼滿自製的標語。老實說就像學生做的海報,現代的台灣人哪怕是綠營,可能對這麼 粗糙的海報很難付出心意詳看吧!看到我朋友似乎忙著張羅著什麼,我難過地在對面的小公園,佇立十幾分鐘 (建國黨的黨部 就是柯賜海之前養狗的地方)

台灣的病灶 (二)

最近保釣案又拿來炒了,這個議題主旨不在愛國或護土護魚!他們是另有目的而且是有備而來的!論壇上也有人貼上新新聞南方朔的文章,其內容也只是指桑罵槐拿釣魚台當標靶,藉韓國諷刺台灣,無非是想吃吃現在政府的豆腐而已,似乎想利用漁民事件擴大爭端惡化台日關係,這剛好成了中國與日本油田爭議的側身打手的最佳效果。

2009年6月17日水曜日

台灣的病灶 (一)

回台已有幾年了(雖然仍台日間來來去去),發現困擾台灣的問題,外在的太多無法一一列舉,我在意的卻是屬於內在的,無聲無息、無時無在的核心部。

一是價值混淆不清
「素魯肉」是我認為具體而微的價值混淆,這衝突的兩個概念與實物能混合,顯現對價值標準的不在意或者是可隨意而定的,所以台灣人可能不知道全世界吃素最複雜的國家也是台灣。韭菜、蔥、洋蔥、蒜頭在台灣都算葷菜,問起緣由各式各樣是誰所定不可考,道教、佛家各有說法自編的亦不少。我是無神論者,對這種價值方式我不下對錯判斷,但我在意的是這樣的價值由來,和為什麼而接受這樣的價值?

2009年6月16日火曜日

台灣淺思 (二)

台灣人的祖先當然不是都是海盜,但是以外在條件,卻可能都屬於具有可以當海盜的體能的人,在性格上敢離鄉背景渡海,即是可能勇於冒險、或挑戰未知,在對照於現在台灣的中小企業興盛的現狀,也是有很大的謀合。而相對於日本人,台灣人在應變的靈活、與活潑的動能,可能都是有異或優異於日本人,和日本同學辯論,我也給予海盜性格加上一種詮釋,除了對自然和權威勇於挑戰之外,在思想上,其實應該都是經驗主義的信徒,不管是對於魚獲、或是航海的技術需求,往往經驗是突破困難的主要依據、或可靠的依據,這和大陸理性主義容易屈服於封建的性格,很顯然是不同的,這也可能是台灣中小企業,特別多的一種性格特徵。

2009年6月15日月曜日

台灣淺思 (一)

現在我們在綠營的網友,已經幾乎都能很坦然地說〝我是台灣人〞,而所謂的政治認同,其實就是一種尋「根」的動作,而什麼是「根」?「根」就是一種源頭基礎!可是其實我們的社會,可以說並不是一個很重視基礎的社會。老實說我並不喜歡所謂的〝儒家〞的理論,但是不可諱言的儒家被中國人,利用了一千多年已經被整的不成形了,儒家曾有過正意、誠心、修身、齊家、治國、平天下,的一種學習的過程理論,但是在中國那種已經高度集中化的城邦發展,和很早期就封建成型的政治形態,權利關係結構主宰了大部分外在權力的排列

2009年6月14日日曜日

還是浮光掠影

由於台灣使我對〝專家〞一辭,產生過敏!所以也學夏目漱石終生不接受〝博士〞學位,我也不接受〝專家〞的稱呼。可能大家都會嚇一跳的,其實蔣介石在台灣的 很多作為,似乎一直在模仿一個人,那就是明治天皇!蔣介石喜歡手拿著東西(通常是手杖),那種東西日本叫作「采配」,是一種指揮的權仗,喜歡故做風雅多設 行館,特別是風景地。但是綜合觀其一生的作為,「器識」卻是這兩位位高權重的人,最大的差異!明治天皇對日本的影響,蹤深和廣度可能是最突出的一位,甚 至死後一百多年,日本仍在享受他的〝明智抉擇〞。而且他有一項突出於古今各國的領導者,那就是〝知人善任〞,他幾乎沒有用過小人、少受小人讒言,從伊藤博 文、小久保利通到乃木希典的受重用可看出,而這正是蔣介石最弱的一項!

2009年6月13日土曜日

浮光掠影-文化踪

我從小就是在台灣的三合院長大,也是雙層的三合院,也就是ㄇ型之外再一層ㄇ型建築,到921地震之前,從我家的建築也可看出台灣的建築的演進,因為第一層 的「正身」和「護龍」多是土塊厝,後面一層則已是磚塊建築。據說戶政事務所最不喜歡謄寫我家的資料,因為一次要寫4~50人份,所以一直對於〝家〞的概 念,都是接近籠統大家族的孩提印象。和馬英九有一點一樣,那就是我是排行第九(台灣只排男生),從小就被罵〝銷告〞(瘋狗)長大,而很不巧生肖又屬狗,加 上脾氣暴躁不成〝銷告〞也難。小時候生病祖母為了就近照顧,所以就變成我是同代兄弟姐妹當中,小學開始就有獨立的房間,而祖母房間就在隔壁,所以眾姑媽和 姐妹們,探視阿嬤我也就因此沾光受到重視。

2009年6月12日金曜日

殖民與國家、政權與治權

我在前文也提過,其實許多觀念、概念是進行式進化的,簡單舉例「國家」就是了!現在再補一個殖民也是!但是我看了許多殖民定義、分類,卻始終是脫不開我提過最初始的定義。由殖民經時間、或殖民母國政策態度或走向,而變為屬地、再變為領土,形態上就是具備有一個殖民母國、一個殖民地。再以分類來看,有所謂的拓殖型、資源掠奪型和商業型,在形態上仍然是,有一個殖民母國、一個殖民地,至於拓殖、或是資源掠奪、或是商業等等,就只是在執行其殖民母國的政策性活動,內容程度深淺的不同而已。

2009年6月11日木曜日

所謂的殖民判斷

「我以為拿不拿得到博士學位?都是自身的努力、與能力、與運氣的種種關聯結果。」我再回頭稍做補充,除了自身的努力、 與能力外,為何與運氣有關?運氣是很攏統的說法,我想舉例的是,有時候指導教授的,所學的學力、認知、習性等,卻是影響的重要因素!例如傑克桑所說的屬地 主義,如果運氣不好,碰到一個主張血統主義(屬人主義)的教授,那可能也會影響你博士學位。

2009年6月10日水曜日

機車害台灣 (四)

去過日本的人很多人可能發現,日本交通方便、發達而井然有序,而這可能和快速方便的大眾交通工具有關,特別是電車,電車運量大而穩定,坐電車多少要排隊、或要注意旁人,也就是自我是在團體之中,很不容易我行我素,所以形成一種有競爭,但又須合於一個空間或群體的競合關係。但是相對地,機車雖然是自由,可是在路上和其他機車,卻是可能形成一種單純的競爭關係,簡單一點形容就是搶路!所以自我和團體(路上的機車車輛),可能就多是一種對立關係的存在。

2009年6月9日火曜日

機車害台灣 (三)

台灣的國民黨官僚政客們,曾經為了保護汽車產業,而讓一家裕隆獨占!可是60多年來,曾經製造了甚麼車呢?我看也只有經由壟斷,獨占了利益歸於黨政要員,和造就了無法製造汽車的汽車業龍頭大家族、和公子哥兒!這家裕隆汽車,早期只是日產的裝配廠,現在大概也只剩下販售,全世界大概也找不到,這樣也叫汽車廠的汽車廠!現在的台灣人,可能已經少有人知道、或聽過,台灣曾經有過一家機車廠叫作 「新三東」(詳見 台灣機車史)

2009年6月8日月曜日

機車害台灣 (二)

我曾經為台灣鐵道抱不平,這位日據時期意氣風發的美少女,沒幾年就被國民黨政府,搞成了今日老少不愛、不只舅舅,連叔伯嬸嬸都不屑的佝僂老嫗!日據時期的鐵路網,多數就是被國民黨政府廢除的!(這我就不寫了!因為罵不完!)招牌多我以前寫過就不再重覆,台灣的機車多而且亂,如果不細究原因,可能很多人會像那位,批評台灣為鬼島的支那人范蘭欽一樣,說那可能源自於台灣人的本性?但是就像蝴蝶效應,這種機車多的現象,其實是來自於執政的懶惰鬼的鬼腦筋的病態!

2009年6月7日日曜日

機車害台灣 (一)

日本九州面積約42千平方公里,人口大約14百萬人,是日本第三大島,也是我個人認為和台灣最相像的一個島,面積相近、氣候相似,也是我認為日本最適合居住的一個島。我曾經遐想當初阿扁當上總統時,民進黨政府應該大方宣布和善政策,也就是在台灣一票中國志願的人,應該讓他們自由登記可以搬往中國,甚至提供一個可接受的定額補助,幫他們完成成為中國人歸鄉的心願。如此一方面也符合人道做法,一方面也可讓台灣避免分裂的認同,果真能如此,那麼台灣人口少掉,那些選輸鬱卒的〝中國台灣併種人〞,可能就跟九州相仿而接近理想人口!

台灣的這〝三多〞(二)

1980年代,我有一年三天新年假期,是在東京的電車上過,由於多數的東京人返鄉過年,電車上空蕩蕩,要躺、要臥根本隨你,車上燈火通明又有暖氣,讀了三天的書,其實是一個快適的回憶。突然我想到,每天電車上下班的日本人,在車上看書看報的同時,我們台灣的上班族,卻是在黃金店面所夾的街道上,拼命衝鋒陷陣,就算都叫世界紀錄保持人來跑,終究這幾分幾秒,日本人好整以暇、羽扇綸巾似地,讀他一段「戰爭與和平」、或是「塊肉餘生記」,再不濟,都可看他一篇小叮噹漫畫。

2009年6月6日土曜日

台灣的這〝三多〞(一)

我有一個日本朋友,在歐洲住了頗長的一段時間,她曾經跟我感嘆,和歐洲比起來,日本可以說是一個招牌的國家,有時候招牌簡直是破壞景觀,和顯示一種虛浮俗氣的文化觀。她說歐洲人慣用整體建築來表現,而不太依賴表面的招牌,其實她應該是一種自我批判的味道,我跟她說,這樣或許有一點太過嚴厲了!不過她沒有來過台灣,我沒有跟她說日本的招牌,跟台灣任何一個大小都市比起來,那也只是小巫見大巫,整個台灣可以說是招牌立國!不只多而且形狀色彩特異。

2009年6月4日木曜日

定義台灣 (四)

首先能針對事理論述就是理性的開始!那就要學著抑制感性侵擾的可能!近代國家的概念發展大概約二百年,現在所謂國家的定義,最普遍被引用的是:1933 簽訂的「蒙特維多公約」(Montevideo Convention),是一個被多人引述、引用的國際公約,她的第一條聲明,具備主權國家的資格要件有;
1.
永久的住民;a permanent population
2.
明確的領域;a defined territory
3.
政府;government;
4.
俱備外交能力capacity to enter into relations with the other states.

2009年6月3日水曜日

定義台灣 (三)

以下我提幾個很簡單的問句,我請大家用腦思考,也請大家試著為你的說法舉証,因為如果光有情緒,可能只能証明你個人的存在,而無法証明更多!

國家的特徵或要件?
台灣是不是國家?
歷史上曾經在績有哪些?
美國是不是國家?
美國建國於何時?
美國建國之前有沒有先住民族存在?

2009年6月2日火曜日

定義台灣 (二)

台灣是不是國家?其實許多觀念、概念是進行式進化的,簡單舉例「國家」就是了!在日本現在仍有一個用語習慣,當日本人問日本人「お国は何処ですか?」,其實是在問「仙鄉何 處?」,或是問你的故鄉,而不是你的國家。北海道1869年,剛被明治統一時就設為11國,1871年廢藩置縣,北海道1882年才廢開拓使,但是設為3 縣,1886年才又改為北海道廳制。而日本的記者作家,也是「日本人とは何か?」(何為日本人?)著者山本七平的論爭對手本多勝一,就批判北海道開墾是一 種侵略行為。

2009年6月1日月曜日

定義台灣 (一)

在選前有網友提到探討「何為台灣意識?」、或者「台灣意識的本質」,這個題目如果要認真看待,其實是一個古老問題,也是一個相當困難的問題!就像之前的媒 抗,或者台灣的知識人、或政治人物,也曾經提出過所謂台灣的主體意識。意識原是一個哲學探討的重要主題,後來又延伸至醫學、心理學,也就是先必須定義出 甚麼是意識?也就是意識的本質是甚麼?不過哲學、醫學心理學、精神分析學卻各不盡相同。早期哲學上很多把意識跟靈魂混同,有名的盧內.笛卡爾的心身二元論 Cartesian dualism,也有是用實體二元論Substance dualism,不過即使是到現代,仍然對意識無法給予一個明確的定義,也就是意識到目前為止,可以說還是一個不完整的、模糊的概念。

2009年5月31日日曜日

野氏眉批-(七)

自從去年323日之後,我到處扮演入世修羅,吵!吵!吵!就是要表示〝恁別很不爽!而且不爽度,已經破表!最好生人勿近!〞。因此這一年來,一竿藍色的 朋友,只好擺盡笑臉以免無謂干戈!選輸了,還是有一點點利得,脾氣心態輕鬆自在自如。反正只要中國人、或黨國政經媒,一丘之貉的藍色人種,要辯論?我就先 給他一個「凱因斯的冷笑或傲笑」(一種睥睨對手、無敵的輕拉嘴角的笑容)!而事實上,這黨國政經媒,不只不幹好事,而且盡幹一些蠢事、暴露蠢態醜態!

2009年5月28日木曜日

517結論

517當日和幾位朋友一起,走在大高雄的馬路上,不知甚麼時候開始?寫文章提到高雄時,很自然地就寫上「大高雄」!可能是高雄的外在氣魄的諸多建設,再來可能是南部人,特別是高雄人,陽光而勇於肯定自己的粗淺印象。我認為這是好事,而且這才是一個正常健康的事!一個人如果需要掩藏自己的出身,不能敞開胸懷擁抱自己的故鄉,羞於啟齒自己的家門,都是一種悲哀可憐的事!過著那樣的人生,老實說,即使擁有再多的財富與光鮮,都裝扮不了猬瑣的內心缺憾!因此我希望高雄人的,這種「大高雄」的自豪,能有一天蔓延整個台灣。

2009年5月19日火曜日

517評論-(續)

對於本次517遊行,我比較偏重於定義它,基本上可稱為成功的原因:其實是在遊行之前,已經有這樣的端倪或氣氛出現,也就是謝長廷、蔡主席、蘇貞昌等,所謂天王級政治人物探視阿扁,這意義並不是阿扁有多了不起,而是政治人物,不能只在口頭上呼籲人家要團結,卻沒有任何身體力行的蛛絲馬跡!514我也寫了一 篇「517我們一起」,其實是主要寫給政治層和知識層看的!(當然這也可能只是,我個人的自大情結,因為事實上,他們可能根本都不看!)後來整個綠營論壇,也許大家也感受到,綠色論壇包括媒抗,分離分裂的指責批判攻擊聲音,似乎也少了很多!大家應該也意識到了,少了團結也別夢想能擊倒黨國政經媒!

517評論

早上我女兒看自由時報,刊遊行的圖片,問我有沒有在裡面?我說有!她說在哪裡?可以看得到嗎?我說可能太小看不到,她說好可惜喔!當然她是童言童語,我卻 覺得自在而自得其樂。從抗議郝柏村軍人干政遊行以來,只要是抗議「黨國政經媒」的遊行,我幾乎參加好像沒有遺漏,卻也沒有任何一張照片,我不喜歡照相,運氣好像也不怎麼好,似乎都沒被照到!不過就一個運動者的角度,我覺得恰如其分。其實所謂野武士,也只是一種自得其樂的美稱,運動者的甲乙丙丁,才是事實! 重要的是不要成為運動的逃兵。

2009年5月14日木曜日

517我們一起

日文言出必行叫做「有言実行」,而台語則有一句叫做「空嘴嚼舌」,517是甚麼呢?就是北京語〝吾一()去〞!綠營確實還是有很多笨蛋!看到馬字無能無力,看到扁字就血目賁張、怒血翻騰!開口閉口也自稱台派!不過老實說,台派也不是甚麼專屬名詞,要不要自稱、是不是?其實都無甚所謂!反正乞丐、叫化或是浮浪者,也都是地球人,也不因破爛、流離失所,就該被歸類為外星人!但需不需要交往?則是值得考慮!也就是同不同志?可能得看有言実行,而不是空嘴嚼舌。

2009年5月10日日曜日

時局.實局

再過兩天日本國會大選就要投票了之前我說過日本民主黨政權可能會和今年的季節一樣秋天唱輓歌結束在冬季日本人很有可能與新政權共同迎接新年到選前幾天看似亂集團的選戰執政的民主黨卻彷彿五花大綁一步一步走上斷頭台的受刑人看來泥鰍終究無法掙脫泥沼不過這卻也可能是日本的另一種幸運或幸福對於貪污或無能即使無法完全根絕消除但是卻可以給與即時適當的懲罰

2009年5月2日土曜日

龍之子、龍之志!

好像是在回國的班機上的空中新聞(忘記是哪一台?),突然看到經營之神的兒子王文洋,在開什麼記者會?我沒能看清楚是什麼樣詳細的內容?大概又是批判台灣 遲遲不肯三通,將害死台灣之類的種種吧!最後又看到不排除、或是慎重思考,為了台灣前途將考慮參選總統之類。雖然可能多是一竿媒體的敲鑼打鼓的慫恿排場, 但是也看到這位王大公子,一臉凜然大義、英姿勃發的不可一世樣,好似因此形將望風披靡。當然在台灣民主已經成為絕大多數認同的價值時,只要年歲夠、沒有重 大刑度加身,好像都可報名參加總統選舉,別的台灣人我不清楚,這位王大公子能力夠不夠也不知道,但是選個台灣總統,財力可是絕對沒有問題!

2009年4月25日土曜日

孫文豁大隈重信兮批

1913年孫文曾經寫信給大日本帝國首相大隈重信伯爵在書簡中自稱中國為支那,全文共計34要注意喔1913年已經是中華民國3年了而孫文就是號稱中華民國的催生者而被一大票台灣人尊稱為國父但是連他自己也是在重要外交文書上支那長支那短但是幾年之後前陣子東京都知事石原慎太郎也學孫文稱中國為支那不過孫文的徒孫輩們這下子卻感覺被輕慢侮辱了而似乎義憤填膺?老實說,我之所以根本地看不起國民黨分子原因也在此光是會幹盡壞事卻書也不讀連自己自認的老祖宗的文書也不看?!

2009年4月20日月曜日

趣談一則!

「中國人民大學教授黃嘉樹表示,兩岸重新展開對話的前提是,「贊成九二共識、一中原則的中國國民黨在台灣重新執政」。他說,如果國民黨立場變得和民進黨一樣,就不可能和國民黨談。」前面這一段,是國共兩黨的人,在台灣的討論會上的節錄。

看到了嗎?如果沒有民進黨,那也不會有甚麼國共的會談,主題、標準、邊界,都是共產黨在設定,這還是在台灣的討論會,到了中國去那更是沒得談了!不過,這種場面只有國民黨徒看不懂,而未必台灣人看不懂!

2009年4月15日水曜日

華盛頓的斧頭

在台灣如果讀過小中高學校的歷史,而還能記得些微內容的話,不知道有沒有察覺?從春秋戰國到清朝,到中華民國、到中華人民共和國,幾乎沒有任何兩個朝代的領土疆域是相同一致的!但是中國人讀歷史,也像儒家一樣,光有思想(應該是思和想),而沒有理論!沒有基礎、標準,就很難有立論和討論的可能,因為天南地北,各說各話、各行其是、各取所需,討論再久都很難會有令人滿意的結論!所以只能用概括、籠統以成,所以用五千年來涵蓋,用中華文化來統括,其實只是一團混亂模糊。

2009年4月10日金曜日

胡說的遺毒

台灣人確實需要上經濟課!國民黨更需要上經濟課!馬英九的政府最需要上經濟課!馬英九的經濟專家們,絕對需要上經濟課!但是誰來上經濟課都可,就是不能請中國人、或中國的所謂經濟專家上經濟課!更不能請那些,共產主義的信徒學者上經濟課!

中國的共產主義,才不是甚麼馬克思主義!

馬克思本人就說過:

「如果現今的共產主義,是馬克思主義,那我不是馬克思主義信徒!」。

2009年4月5日日曜日

「很難」和「很簡單」

在網路上一個關於大話新聞的熱門專欄,我從在日本、和在台灣的華視論壇、周玉蔻的節目討論欄裡,碰過相類似的中國情結,和中式吹噓本領已領教多了!這一類人 始終死抱著一個論調,日本人文字、文化,都是學自中國、或是偷竊自中國,台獨份子也是一樣偷中國的字。而事實上漢字,是多數漢人長年使用,至於是不是漢人發明?照現在的族群學的分類,還有得考證!而即使是如此就算是由漢人發明,現代的中國人對漢字也是最不用心。

2009年4月1日水曜日

華客與台客的見解

最近台灣熱騰騰的華客論戰,有人贊成、有人反對、有人低吟、有人高亢,其實有部分人或許縮小來看,可能認為只是鬥鬥嘴而已,但我卻認為聚集這種能量,提升 為涵蓋歷史、政治的〝文化戰爭〞,卻是綠軍可行而且有用的戰略。由網上發動聚沙成塔、匯集成河的戰術,誰曰不可!在城堡、城池 (媒體) 皆被佔領的戰場上,除了主動四方游擊之外,難道要埋鍋造飯,造個〝小砦〞在各大城堡環視之中與之對峙?

一個 「華客論戰」 似乎捲起了千堆雪,贊成或反對,各從各面相闡明自己的認知,或者自己的意見,好像很吵雜,但這種毋寧是一個健康的現象。思考會有差異、議論會有衝突,因 言論自由思想的自由,不應該只是口號、也不是僅止於理論而已,這是一種必須以實踐來檢驗的價值。在這種過程裡,才使大家得以親身體 驗、學習,這種過程中不需要的是,鄉愿教條式的勸解聖人式的訓示

2009年3月25日水曜日

定義和名詞新解

以前在茶黨論壇,南嘉生桑曾經有主張,學問由定義開始,而和延平旁聽生、老建中等有一番辯論,由於茶黨論壇,在我這裡一直很難接上線,後來就沒有再繼續追蹤這個話題。我常常提定義,因為定義其實就是一種概念說明,也是一種自我意念的釐清,如果我們懶於定義、或不作定義,就有可能甚至名詞亂用或誤用,因而可能常常發生,也常常一做再做,我們日常生活當中,存在有這種其實是雞同鴨講的勞力事。

2009年3月15日日曜日

閒來無事,答客問

這是出現在我的問答,閒來無事就貼來分享:客問

「中華」一詞應該不是日本人幫中國人取的,
因為在唐朝典籍已經出現了:

中國與中華 - 陳華新 (2009122 美國世界日報)
據筆者所見,「中華」一詞最早見諸《唐律名例疏議釋義》,該書云:「中華者,中國也。親被王教,自屬中國,衣冠威儀,習俗孝悌,居身禮義,故謂之中華。」

而且,至少在朝鮮李朝時代初期的文獻,
「中華」一詞的含意,與現代已經相差不多。
有名的崔萬里《議諺文疏》就有用到中華一詞。

2009年3月9日月曜日

謊言與麒麟族 (二)

就像麒麟一樣:首似龍,形如馬,狀比鹿,尾若牛尾卻又四不像!而這在哲學上,就叫做「合成的謬誤」fallacy of composition,所以我現在都稱〝中華民族〞就是〝麒麟族〞!用台語念就成了〝畸零族〞!誰要去當那一族?我是沒有意見,但我不是!(台語指殘缺不全之地為畸零地)

在日本碰到中國人,喜歡開口閉口中華文化時,就問他甚麼是中華文化?文化是甚麼?在台灣也是如此問中華文化不離口的人。許多人並未真正思考過、真正有些微了解,我很好奇的是,為什麼認知不清楚的概念,卻能朗朗上口人云亦云而不疲?甚至武勇地指稱台灣文化歸屬關係!「不知」也可能是因為「未知」,對「未知」胡亂認定的行為卻是「無知」!

2009年3月8日日曜日

謊言與麒麟族 (一)

日本戲劇「新參者」他有一句台詞:「人都會說謊,為了脫逃罪責、為了力求生存下去,而謊言就是真實的影子。」,有時候說謊總是和,無法或不說明陳述事實很類似,但是其實還是有差異,主要差異可能是在主觀犯意的有無?也就是說謊是主觀有意混淆事實,他知道事實卻不指出事實!而無法說明陳述事實,則可能是客觀上不知事實的存在!所以說謊是真實的影子而不是真實,因為影子可能會變長或變短,但都跟事實(主体)不同或無關。

2009年3月5日木曜日

聖人‧麒麟‧龍

在日本學生時代常和共匪同學吵架,一般中國人很喜歡罵人雜種,但一提到中華文化,卻又通常臉上無來由地,露出一臉有如聖光般地自負與自滿!但是我常提醒他們,其實中國人有一個奇特的癖好,也就是常把自打嘴巴的聲音,當成拍手聲!既然要罵雜種,也就是相對地是推崇純種,可是中華文化不只說法雜,內容也更雜!世界上可能已經沒有,比所謂的中華民族更雜的種了。而從文化人類學的調查,可以看出環繞在中國周邊的各野蠻民族,也通常就是原始民族,他們的純度應該更高了!後來他們就避口不再罵雜種,但仍是中華文化長、中華文化短,實在是相當擾人。

2009年3月1日日曜日

日耳曼族與漢族 台灣和奧地利

之前有人辯論途中,總喜歡批評別人吊書袋,當然我也被批評過,不過我個人倒是不以為忤,因為至少要有書袋可以吊,有的人自己不喜歡讀書、也不看書,可能連書袋也沒有。而我個人寧願吊歐洲、美洲,甚至如果有非洲的書袋,都吊!最不願、也最不屑的,就是吊中文(應該稱漢文)書袋!

我說過在日本學生時代、或在台灣,爭辯過的中國人、或中華民一族,向來沒有辯輸過!對:你也是中國人、我也是中國人、大家都是中國人,的論調不斷的人,就請問他,現在的歐洲人,是不是也可都稱為羅馬人?左也漢人、右也漢族不停的人,就問他:漢族是出自哪裡?現在又存在哪裡?當然他也一定拿出纏腳布說法,由於千年的混血已無純種可考。

2009年2月20日金曜日

中國人的「為人民服務」

這位圖書管理員出身的,因風雲際會混到獨裁者的毛澤東,綜觀一生,確實是位相當精於鬥爭奪權算計的人物之外,其他可能都是乏善可陳!「為人民服務」只是他鬥爭途中的一句口號,他和他帶領的中國共產黨,服務人民甚麼了呢?有服務了中國人民了嗎?

首先二千多年以前的雅典,曾經實施民主政,當時自由人民就有參政權,而奴隸是沒有參政權的,恐怖統治(法文:Terreur)的羅伯斯比爾Robespierre18世紀末期就曾極力主張人民的普選權。可是毛澤東在毛語錄寫再多的「為人民服務」,究其一生甚至到現在,中國人仍然跟二千年前雅典奴隸一樣,連基本的參政權都沒有!聽說中國人現在好像已經可以選村長了,聊勝於無也算一點點進步好了!毛語錄、毛澤東思想,說再多實際上卻是一無所成,那不是垃圾是甚麼?

2009年2月15日日曜日

中華文化害人而已

我在日本碰到中國人,喜歡開口閉口中華文化時,就問他甚麼是中華文化?文化是甚麼?在台灣也是如此問中華文化不離口的人。許多人並未真正思考過、真正有些微了解,我很好奇的是,為什麼認知不清楚的概念,卻能朗朗上口人云亦云而不疲?甚至武勇地指稱台灣文化歸屬關係!不知也可能是因為未知,對未知胡亂認定的行為卻是無知!

2009年2月5日木曜日

何為中華文化?

「矛盾」一詞可能是韓非所創,韓非子中的內容,我就不再重述,其實韓非主要用意可能是,批判儒家的論理空洞性。例如:儒家最推崇的德治聖王之治,堯、舜的禪讓,如果單純地只看禪讓的行為,那可以說是一項美德行為!但是作為最高道德理想的論理,卻是一個不知所云的矛盾!如果堯是最高(最善)政治境界,那麼他傳給舜,那麼舜就非最高(最善),如果舜才是最高(最善),那麼堯即非最高(最善)!儒家舉了最多德目,最尊崇聖賢,卻多是意象不清、說理不明!但是卻影響最廣、也影響最久!甚至到今日,在太平洋邊緣的小島台灣。

2009年2月1日日曜日

攸關儒學的私見-客問答

以下是寒江釣叟的來文:

您的觀點把儒宗的太狹隘,如果您用大體觀去切入儒宗,
把四書五經研究清楚,你會有不同看法,從小我可以推
及到大我,而不是整日只為了求功能性,被扭取的不是
經典本身,您也扭取了很多先人,對儒宗的研究,甚為可惜,

簡單舉個例子,您所謂的真實性,對上今日的基因工程學,最後還不是要回歸於人倫哲學的探討這是東西方皆有的,您並未深入了解儒宗對這方面的探討,無禮,無異於禽獸,這不是只為了維護君權,格物,致知,或許沒有發展到如您所說可惜少了好幾個科學家,他們最後要追求的是這世間的哲理,而不是定理,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這些不是為了做皇帝,為了做皇帝,跟王莽有何不同,若以大體觀,用不同角度去切入,希望您會有更多體悟

Posted by 寒江釣叟 at June 15,2008 22:33

2009年1月30日金曜日

漢字?中國字?

昨夜孔丘跑到我夢中跟我說,叫我務必要轉達,他說:「他是魯國人,他不是什麼中國人,中國是什麼東西?他根本不知道、也壓根兒都沒有說過!叫那些人少在那 裡牽親引戚的了!」,他只是有說過不是家鬼不祭,希望能藉媒抗讓他表白。由於他說到他不知道「中國是什麼東西?」,所以我就問他〝東西〞和〝貨色〞,哪一 個罵人比較嚴重?他說「心」才最嚴重!字是無辜的,有問題的是說這句的人、不是字有問題!漢字沒有問題,漢字在魯國沒有過問題,中國字才有問題!

2009年1月25日日曜日

華人還真多!

2千多年前亞理士多德,就曾記錄了五百多種動植物,給予分類命名,可是卻是到二千多年後,卡爾.林內(Carl von Linné1707- 1778年)才有界門綱目科屬種的命名學分類。亞理士多德早已經發現,鯨魚、海豚等和冷血的魚不同,而且是和人、猴子等動物一樣,是卵胎生的哺乳類,它是一般我們所認知的魚嗎?有二千年的時間,事實上多數的人類,一直就把它當成是一般的魚類!

2009年1月20日火曜日

你到底懂不懂漢字啊?

在日本概略欄剛好有網友,談到日造漢語、或者是漢語中的日語外來語,由於我並不是語言學專攻,其時也不是很了解究竟有多少?後來舉了上海外國語大學,陳生 保教授所整理的資料,才知道說的稍微誇張一點,可能我們三句話當中,就會出現日造漢語,常見的例如:經濟、社會、政治、民生、自由、平等,到戀愛、幸福 等,都是日本人創造的漢字詞或稱日造漢語

2009年1月15日木曜日

文化?藝術?中國話

文明的演進不可或缺的要素,語言和文字,語言的功能起於溝通的需要,人類定住聚居之後,由於接觸頻繁使得語言因溝通而複雜化,也就是為了能更正確而明白地 傳達意念,否則就只是以單音、大小聲,來傳達做簡單的喜怒哀樂的情緒。有了文字,才使得生存經驗、生活的智慧得以保存、流傳,缺了語言和文字,人類就只能 在單純的生命本能性循環中輪迴,也就是吃飽、休息、吃飽、休息、成長... ,交配、 生育..交配..等等,直到衰老死亡。

2009年1月10日土曜日

作為中國鄰居的悲歌

在日本時曾問過中國同學,作為中國人的優越感是什麼?好像人口最多以外,也答的好像連本人都很有疑慮,我才發覺中國人通常是不會自省的。就以這四百年之內, 中國人何曾造福過自己國人?流亡海外的中國僑民哪更可憐了!在日本、在美國、在歐洲、中國僑民幾乎被看成瘟疫般,我想中國人是掩目不看,、掩耳不想聽、掩心不想承認,我看不起中國的知識份子,原因在此。

2009年1月5日月曜日

中國人的面像

中國一定有好人,我在日本留學時也有幾位,勇於自省能謙虛學習的同學,雖然未曾聯絡,但我想他們應該會很孤單。跟中國人交談有一個地方很累,也許中國人自己都沒發覺,那就是國家、和民族總是渾淆不清。我很納悶在中國的教師是如何教導?

現代國家的概念有四個要素,也就是、人民、土地、政府、法律,其他是次要條件如、語言、民族、血統等。四個要素缺了就無法成為正常國家,如、巴基斯坦..,次要條件即是沒有積極必要,如語言、英國講英語、美國也講英語,可是卻是兩個國家,加拿大也有英語省區、也有法語省區,一個國家也可有兩個以上的語言, 因此語言是次要的。所以要以語言一統國家,不切實際,同時是剪不斷的紛爭,中國人首先必須深思這一點。否則未辯已先自我矛盾了,中國語言之多,中國人應該更清楚了。 

2009年1月4日日曜日

中國共和、民主已三千年!?

學問之事其實很單純,有就是有、沒有就是沒有,有疑問就是有疑問,無須太多強辯。我即將在另一欄中,提供我的看法,這位淡然也就不用有如跳蚤般四處跳。會說孫文學自日本,先看看孫文寫給大隈的信,是怎麼稱呼所謂的中國的:

我就免費替這位找雷同度相當高的,一位〝愛提〞的部落格,或許是同一人?不過都無所謂,反正就是論調相同。這些書我不是歷史考證專攻,即使有中國學者,認 為偽書的可能度很高,但這不在我要懷疑或批判的重點,就算都是為真,那就請網友們用所學的漢文去理解,除了多是指區域的形容詞之外,哪一句是在指國家概念 的?這裡和漢文的〝天下〞、〝地上〞用法相近,你說天下到底是指哪裏呢?地上又只哪裡呢?

不要抗錯了!(一)

其實這不只是台灣人特有的問題,也不是什麼高不高度的問題,這完全是看媒體角度問題!與媒體對抗之所成立的緣由,我翻譯過媒抗站長和日本記者的對談文章,據我個人的理解,簡單的說就是對抗〝黨國政經媒〞這隻大怪獸!這隻大怪獸才是湯姆斯.賀伯 (Thomas Hobbes) 所說,一直盤據在台...