何為中華文化？

「矛盾」一詞可能是韓非所創，韓非子中的內容，我就不再重述，其實韓非主要用意可能是，批判儒家的論理空洞性。例如：儒家最推崇的德治聖王之治，堯、舜的禪讓，如果單純地只看禪讓的行為，那可以說是一項美德行為！但是作為最高道德理想的論理，卻是一個不知所云的矛盾！如果堯是最高(最善)政治境界，那麼他傳給舜，那麼舜就非最高(最善)，如果舜才是最高(最善)，那麼堯即非最高(最善)！儒家舉了最多德目，最尊崇聖賢，卻多是意象不清、說理不明！但是卻影響最廣、也影響最久！甚至到今日，在太平洋邊緣的小島台灣。

孔丘創造儒學思想，弱化了儒學的思辯能力，整個所謂的儒學，只有思想而沒有理論！就像聖王之治、中庸之道，多是如此！而後世之人，除了不斷傳頌之外，極少思辨！而這種只習於背誦傳述的學問方法，卻滲入為數眾多的中國人、和台灣人。一直到今日也是如此！德是甚麼？沒有幾個說得清楚，卻到處有人拿德，檢視好壞、分辨是非，而且樂此不疲！卻時常忘記本身這種行為，是德或不德？例如：假如我是誰？我就如何、如何…，這種有如小學生的言論，卻是出於大學的教授。假如堯是最高(最善)，舜就不會是最高(最善)，假如舜是最高(最善)，那堯就是比較差一點，這才是當下人生之常、之理！

辯證法Dialectic，許多人總是會想起黑格爾、或馬克斯，但是這個詞和概念，卻早在古希臘的哲學者已經登場，亞里士多德認為傑諾Zeno，是辯證法的創始人。這種透過質疑、應答以探求知識的方法，就是辯證法的初始形態！後來演變為一項學問理論。但是它的本質，就是一個方法論，亞里士多德後來所創的論理學(也就是邏輯學)、或三段論法，某方面看就是另一種，把辯証法則體系化的方法論！黑格爾主張大眾哲學，則把理論解釋的重點注重在過程，也影響馬了克斯的唯物辯證史觀理論，但是總不脫開它的初始，質疑、應答的批判探究方法論本質。

在日本、在台灣，聽太多人聽太多中華文化，卻沒有一個人，注意喔！是沒有一個人！能耐得了質疑，甚麼是中華？也就是沒有一個人，有能力提出完整的，所謂中華是甚麼東西？是地域？是時間(時代)？是族群、或是城邦？文化很簡單的說，是人群所創造有形、無形的總和產出！沒有人群，當然就無法產生文化。那麼無法明確定義出、或指出，哪一個地域、或哪一段時間、的哪一些人群？那麼所謂的XX文化，究竟是甚麼東西？可是很奇怪的，甚至包括台灣現在的學校，或許多自認知識份子，卻仍能口說不斷，甚至批判或罵，質疑的人排拒、否定、切割中華文化？

不知道存不存在？或無法明確指出存在的東西？別人如何排拒、否定、切割呢？不知道德是甚麼東西？無法明確說明德為何物？卻又能頤指氣使地，指點他人的不德，不也是如此嗎？中華究竟是甚麼東西？是地域？是時間？是哪一族群？從來沒有明確過！或者根本是從不想明確！因為籠統就是它的本質！混水才得以摸魚，可能就是口說中華文化者真正的本意！