其實所謂在地經濟的概念，就是經濟學的原始模型。所謂的國富(國家的財富資產)，是指勞動者、地主、資本家之間，以薪津、地租、和利潤的形式各為分配，也就是資本、土地、勞働力，各種不同投入，產生各種富的分配。這也是古典派經濟學，大多數的立論根本，而這個之前，即是大航海時代，所帶來的重商主義盛行的時代。
重商主義又稱為重金主義，主要的理論核心和做法有兩個，一是：富就是金銀貨幣，透過金銀的累積，是國力的增大的主要手段。一是：貿易差額主義，推展輸出、限制輸入，以維護國內產業的保護和育成。作法很多樣，但是理論卻是意外地簡單明瞭，但是注意，資本、土地、勞働力，還是在本國經濟流動循環之中！後來的產業革命，才帶出來重農主義的反省主張，和古典學派經濟學的學說理論。
我曾經說過東大寺的大佛，其實就是在闡述大宇宙、小宇宙「觀無限｣的的道理，但是必須要打開心門，而所謂心門就是能分辨的心、能分辨的眼，能打開心門就能 看到你想看到的、你能看到的凡事種種，心門閉塞看到了也領略不到、看到了也非真實、或者誤認真實。
看到也是我的前輩謝長廷對高雄市長的說法，他說陳菊可能很難選，如果管碧玲贏了初選會協調讓與葉菊蘭，老實說這是不對！這容易讓人質疑是為獲取支持葉菊蘭 的選民的一種說詞。其實這也應造成了葉菊蘭市長的困擾，如果她後來答應了，豈非印證了現在的矯揉造作，拒絕了就造成支持她的選民的失落感，也讓人感覺管碧 玲是運用了這個便宜。這是一個〝惡智慧〞不好！管碧玲只能用直接火中取栗，不依靠〝惡智慧〞的政治價值觀，在如今的台灣政壇、也在綠色政壇，已經是一項式 微但絕對重要的價值觀！
再加上中國的政治統戰運用，就成了今日台灣進退維谷的現象。中國熱在台灣被變相地吹捧，西進、西進、已經是不長進媒體與讀書人(在這裡我不稱之為知識份子)，每日必頌的口頭禪，再加上政治上的意圖眾口鑠金，已成為一種變態的顯學式的浮光掠影，震爍得台灣民眾憂心忡忡。台灣派的知識份子不知是懶惰還是無能，也放任這種情勢恣意縱橫，政客的愚昧阻擋無方甚而順勢推擁者，也不絕如縷。中國勢必成為一個很大的世界工場，我也無意否定，但既然想走現代資本主義的路子，那資本主義的試煉豈會放過中國，很多跡象正要顯現，中國的經濟精英最好是虛心以對，台灣的經濟精英最好是虛心，再加上冷靜注意研究比較實際。
真正改變世界經濟各種結盟或對抗的，一次是航海、一次是航空，這交通技術改變了既有經濟體的客觀市場規模。技術與資本都是經濟必須思考的重點，技術的有無，有時是經濟發展的關鍵。16世紀擁有優異航海技術的國家，縱橫世界經濟市場的，諸如葡萄牙、西班牙、荷蘭甚至英國，基本上都是屬於幅員不大的小國，但其影響力卻遠至亞洲。航空技術的發展，當然已幾乎徹底改變了這個結構，全球化理論乃是源自於這個基點，但真正使全球化發足的，可能是要到東歐解體之後，當然主要的是以美國為主。
所謂〝國 家〞乃是「自然人，為求解消因各別展開自由活動所產生的不便，所訂立社會契約產生的，國家應為自然人的國民服務。｣。亞當斯密依此發展出自由放任的經濟學說，而後李嘉圖(David Ricardo)把古典學派學說更行理論化，而且發現了〝比較優位說(比較生產費說) 〞，主要的內涵是不止國內市場，在國際貿易市場自由(貿易)主義如果能夠實現，對貿易的雙方都是能帶來利益。而甚至到今日的各種經濟全球化、和地域經濟體，所在進行的理論都是源自於他的理論。
東南亞是指包括中南半島以及馬來群島，它包含以下11個國家：緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、越南、馬來亞、菲律賓、新加坡、印尼、汶萊和東帝汶。
中南半島：
在陸地上的國家：緬甸、泰國、寮國、柬埔寨和越南。
在海面上的國家：菲律賓、新加坡、印尼、汶萊和東帝汶。
馬來群島：
位於中南半島的東南方，共有兩萬多個島嶼，習慣上稱作南洋群島被南中國海分成兩部分，所以它既有大陸又有島嶼部分。
東南亞位於兩大文明之間，以及東西方文明交流的交通要道上，但事實上卻沒有因為這個重要位置，而被詳細了解，甚至從人類文化學上來看，無疑的他是 最悲情的區域。他沒有能夠在漸進性的人類文史上發展，而是跳躍性地，由另一個發展比較前進的文化強行進入，西亞回教、印度佛教的進入，中國的海上絲路的開 拓，在這個沒有侵略字眼的地方，也留下了明顯的侵略印記，歐洲的現代文明。卻是用優雅的字眼來包裝侵略的本質。這是我認為再次要研究東南亞之前，必須先再 次認清經濟學和人類文化史的真實本質。
經濟學史第一次被使用是在17世紀的德國，而開始把經濟學體系化，則是被推崇為〝經濟學之父〞的亞當.斯密Adam Smith，他所寫的經典書「國富論｣，發表時，已是1776年美國獨立4個月前的事了，也由此開始了古典學派的風騷。但他的理論卻是由狩獵、畜牧、農耕 導入形成，事實上則是接續人類文化史而來的。而東南亞諸國變動最劇烈的，卻剛好是歷經大航海時代，緊接而來的產業革命，歐洲的強權不只盡力翻弄東南亞、消費東南亞，甚至近代經濟學，很多的理論完全是依歐洲的進度在發展，很多當時所留的紀錄，多是由因怕東南亞土著民族攻擊，而一直住在船上的歐洲人在船上完成的，因此事實上對於東南亞不只不了解，甚至可能是誤解。
香蕉的例子由於我在日本，所以確實的實証，並沒有很實際掌握，但是卻很符合國民黨，占台所一貫施行的施政考慮與方式！也就是壟占利益勝於發展考慮！現在不也多是如此？！中國台商經濟模式，不就正是也用相同的思考、相同的手法？我說過要網友去觀察，你己身周邊的所謂五金百貨行，增 加了多少？所賣的日常必需品，沒有九成大概也有八成中國製造？！其主要模式可能也是，台商帶著資本到中國土地、投資設備、使用中國勞働力，創造中國就業， 商品銷回台灣，再次累積資本，到台商(在中國)手中，然後再繼續循環。我說明過「通貨緊縮螺旋」deflationary spiral，而台商和如今的政府政策，無疑正是加速這個向下螺旋的速度！
沒有穩固的在地經濟，全球化只是空談！全球化的的利器，只有兩個:資金和技術。全世界再笨的國家，都知道要累積資本和累積技術，而標的當然是本國，因為如果不是本國，那就沒有任何意義！幾年前中國確實是需要台灣的資金與技術，所以吸引了台商，但是就像社會一般賭博的人，喝酒談的都是贏的那幾次，卻永遠不提輸的時候，和輸了多少？即使已經輸到負債累累，那就更不能提到輸的事。
許多事情具體而微或一葉知秋，我也曾寫過台灣的機車滿街跑，但是真正台灣自始，就台灣製造的新三東機車，卻已經幾乎沒多少人知道了！他曾經有過二衝程五十 CC機車，當時甚至銷售比日本機車好，但是一紙命令五十CC不能載人，就讓這一家台灣企業，雞飛狗跳甚至因而破產關門！一個萌芽中的台灣機車工業，就此進 入短期投入、快速獲利的裝配工業型態。而這種發展型態，不就也是現今台灣電腦工業發展模式的前身？或者電腦工業的發展，不就是機車工業的翻版？也就是利益先於技術考慮！因此此處無利可圖時，當然眼光就轉到中國去了。
以前好像我也已經有過說明，由於我大學教育就是在日本，所有寫過的論文，我也維持一個原則，不以台灣最為主題！這有兩個原因，一是：當時網路並不發達，在 日本要蒐集台灣的資料，少而零散，另一個原因是：我不願意因為是外國留學生，而期待被另眼看待，在日本而用台灣作研究主題，不只同學不熟，可能教授也不完 全熟悉，根本是不同平台的感覺，而且我覺得有一點求饒或混水的感覺。所以所讀的不是日本就是世界，和我的同學完全同一平台，競爭學習和被評斷，而應用回台 灣，這是我認知的留學的價值。
吳濁流，台灣的作家、小說家、教育家。本名吳建田，新竹縣新埔鎮大茅埔人。生於一九OO年，卒於一九七六年，享年七十七歲。主要著作《亞細亞的孤兒》與自傳《無花果》《台灣連翹》《波茨坦科長》。以上是在維基百科打上「吳濁流｣所寫的介紹，如此就沒了！而「波次坦科長｣著作還是我加上去的。這位本土作家歷經日本人、國民黨統治，去過東京、去過南京、住過苗栗，日語比北京語靈光。在民主還像暗夜燭光的時代，據說稿子還要東藏西藏地躲避當權者，因為都是批判當權者味道濃厚的作品。1964年他創辦 「台灣文藝｣雜誌，1976年去世，2006年的現在，在維基百科只有25字的介紹！
民主可以是一個價值判斷，相對於君權神授或哲人主義(或稱菁英主義)的認知，所以資本主義下的民主政治是指全民政治，但是社會主義下的民主政治，卻不一定是全民政治。台灣的民主政治究竟是不是全民政治？或者換個說法、台灣的民主政治的價值判斷統合齊一了嗎？對於這個現狀的事實判斷，我不知道這些學者做過多 少闡明的努力？而這個紛亂的價值判斷就是民主政治危機的所在！但這真的是陳水扁或是民進黨造成的嗎？這個危機的存在，可能連李登輝前總統都不能在一旁說風涼話，國民黨能嗎？台灣其他旁觀的人能嗎？這群清流手上的石頭究竟是誰賦予你們的？這個民主的衍生物自由，我只用一個問句給臺灣人思考「台灣人、哪一位？ 因為陳水扁當了總統而失卻了原擁有的自由！｣。
羅伯斯皮耶時常在議會中發言，曾主張支持男性公民普選權、反對國王否決權、支持賦予猶太人民權、呼籲廢除奴隸制和死刑，反對新聞審查…等相關法案。據說受盧梭的影響很深，經常為受到不公待遇的人們辯護，結識了法國大革命的要角，約瑟夫．富歇（Joseph Fouché）、拉扎爾．卡諾（Lazare Carnot）。1789年以三議會的州第三身分代表投身政治界，成為賈各賓派(Jacobins)也稱為山岳派(Montagnards)的成員，他的提議很少被採納，但迅速為他在全國贏得了極高聲望，使他獲得了「不可腐蝕者」的稱號。對於吉倫特派內閣的對外戰爭，主張起先也擁護吉倫特派的好戰立場，但隨後改變了看法，但當時的巴黎並不歡迎他的反戰言論，他的聲望一度降低。
如果是要我真實地表明，個人所開的主題當中，〝經濟學漫談〞應 可說是〝我的最愛〞，每次想聚精會神寫這一欄，但是總是會被自己仍很不成熟的暴躁脾氣影響，以致於不斷拖 延、不斷拖延。在台灣缺乏經濟思考訓練的，往往都是位高權重的人，而且也似乎風行草偃地蔓延到整個社會，再加上網路興起一般人的閱讀和思考，正以另一種型 態在改變，而政治性的思考正在一點一滴地浸淫。
亞當史密斯除了主張Laisser-faire(自由放任)之外，事實上 他也認為政府應該是類似一種夜警國家，但可能很少人會想去了解，為什麼是 夜警國家？或什麼是夜警國家？簡單的說那就如白天應該是自由放任，到了晚上人民休息了，國家就像夜警一樣要努力巡邏，保障週遭避免受到突如其來的破壞，國 家應該是極力於體系的完整保障，而盡量避免在白天人民活躍的活動期，作過多不必要的干涉。經濟思想上有很多是源自於，哲學上的細膩的情緒或認知的分辨，而 不像政治上急促地要馬上下價值判斷、或價值分辨。
人口論的第一版主要是由三個部份構成：
第一部份是對於啟蒙思想的疑念的立場展開的論說，對於進步主義所主張，人類社會各類繁多存在的貧困和惡德，可經由社會制度的改編而得以根絕的說法，馬爾薩 斯認為事實上是一種錯誤，因為一、食糧是人類的生活不可欠的東西，二、人類的情欲是不會減少的。如果正確認識這兩個假設，人口的增加遠高於食糧的增加，已 經很明顯可以得到確認，由於食糧供給的不足，社會改良主義和理想主義，很難避免被貧困和惡德所擊垮，而有效的因應對策，應是一方面抑制慈善的救貧法，和另 一方面獎勵農業的作法。馬爾薩斯在1798年匿名出版了「人口論｣，其實它的全文題名是「簡論人口原理對於社會將來改善的影響，兼評哥德溫氏、康杜謝氏、及其他著述者的 諸說｣，光看長長的題名就可看出馬爾薩斯保守成性的一面，他的書一出版馬上銷售一空引起了很大的反響，簡單的說馬爾薩斯的主張，其實是反烏托邦 (utopia)、反進步、反大眾、反福祉的保守主義。
如果說大衛．李嘉圖是繼承亞當．史密斯，英國經濟學派古典學派的第一男主角，那麼馬爾薩斯應該是第二男主角，只是李嘉圖佔據了大部分的歷史舞台燈光，卻使 這位既是李嘉圖的至交親友、也是學術理論上的諍友和論戰對手，相對的就不太獲得青睞，甚至被忽視了。雖然他的經濟理論，被英國歷史評論家湯姆斯・卡萊爾 (Thomas Carlyle、1795 -1881年)，批評為〝陰鬱的學問〞，但是他的巨著「人口論｣據說達爾文的進化論，就是受到它的影響啟發。
第一是勞動價值說
史密斯指出勞働是決定商品價值的基本要因，但是價值決定的勞働，是投下的勞働、還是支配的勞働？並未說明的很清楚，只說在非文明的社會，物的價格 由投下的勞働量決定。這是因為資本蓄積、和土地佔有之前的，未開化社會始能成立的狀況，在資本開始被蓄積、土地開始被佔有之後的文明社會，加上了利潤和地 租的項目，就成了支配勞動價值說，也就是商品的價值，是依這個商品在市場上所能購買、或支配的勞働量來決定。
「大地的生產物－亦即是由結合勞働、機械和資本使用，而從地表上所取出之物，在社會的三個階層之間，也就是土地的所有者、耕作所必要的資財即資本的所有者、和土地耕作付出勤勞的勞働者，所分配。但是在社會的不同階段裡，大地的全生產物之中，以地租、利潤、賃金等名目，在三個階級中個別以各個比例分配，其差異卻是相當大的。為何如此？這主要是因為 土壤的實際肥沃度、資本的蓄積和人口的多少、以及農業上的熟練和創意和用具，皆是相互依存的緣故。…｣－(李嘉圖「經濟學及課稅原理｣上卷)
<站在理論與實際交會處的經濟學家>
李嘉圖年輕時，對自然科學和數學有極大的興趣，他是從拿破崙戰時、與戰後的財政金融問題、景氣貿易問題、農業…等，諸問題開始研究，將自己的意見 表在新聞刊物上，這是他經濟學的開始。可是在他的著作「經濟學及課稅原理｣裡面，他卻是可以說是「不用數學記號、與數學式的數理經濟學｣。他以一個實業家 進入經濟學界，雖然並沒有濃厚的經濟學者的味道，但是他時事的、政策的論說透徹的論理，即使是今日仍是使專門的經濟學者脫帽感嘆。
亞當．史密斯14歲就進了格拉斯哥大學，雖然也中途退學，但仍然掩蓋不了天才的才能和眼光智慧，因而拉開了近代經濟學的序幕。而很巧合的大衛．李 嘉圖卻也是在14歲時，就結束了他正規的學校教育而進入實業界，在實業界大放光芒、展示天才的本質之後，李嘉圖有一天帶著他的夫人到溫泉地休養時，看了亞 當．史密斯的「國富論｣後大為入迷心動，也因此引導了李嘉圖走進入經濟學界，成為連結兩位天才的接點。好像真正的天才，是不需要學校教育的，另一個角度 看，似乎學校教育也未必能教育出天才的樣子，雖然每年也都製造出許多，連走路都可能會相撞的專士、博士。
在要進行寫大衛．李嘉圖(David Ricardo 1772年－1823年)之前，事實上是讓我猶豫停頓許久。我是一個無神論者、更精確的說，其實我是不立偶像的人，在進入經濟學的領域之後，也可能再受到 教授的影響，更確認我無神、無偶像的認知。可是在讀了李嘉圖的生平與論說之後，其實雖然心裡仍是認為無偶像，但我已經不說絕對無偶像，也就是只有在談到李 嘉圖的時候，這個無偶像沒有辦法說得很坦然。但是我仍然全力支持不須在心理、或人生、或學問上立偶像，甚至應該是要努力打破或打倒心理的偶像，因此希望諸 位千萬不要受到我的影響。
分業
英國的產業革命是在發明紡織機之後，1760年代開始的，由於工業化的進展「物｣或東西生產的產業中心，已經不是農業而是工業，從奎那到史密斯等 重農主義的經濟學者，對於經濟生產活動中心由農業轉為工業的變化，也應對於經濟學的發展。只是當時的工業並不是以大企業為中心的工業，而是以小工業成立為 主的工業。「國富論｣中開宗明義第一篇即是對「分業利益｣的說明開始，所謂「分業｣即是在生產過程中，為了提高效率性而採取機能分割或分擔的形式。單一財 (物品或產品)的生產工作，如果交由單人完全擔任到生產完成，需要耗費很多時間，為了能更迅速更大量的財的生產，而改為複數生產者在生產過程中分割負責， 各生產者按照訂定的工作進行生產活動，如此也能迅速而安定地供給市場。
亞當．史密斯在法國期間，受到法蘭柯西．奎納(Francois Quesnay)的影響很大，後來他的經濟理論或著作，承襲了奎納的部份相當多 Laissez Faire(自由放任)就是如此。奎納是路易15世的愛妾的宮廷御醫，據說有一次路易15世問奎納，「如何才能使國家富有？｣，奎納究答說： 「Laissez Faire！｣。奎納本身是一個酷愛自然的醫生，重視自然的秩序，Laissez Faire的主張也反映了當時的產業利益，在經濟上他的看法是趨向重農主義，反對貿易相關的規制、提倡自由貿易。所謂的「貿易｣就是商品的交換，而所交換 的東西能使雙方的效用(利益)提升。
經濟或經濟學的一個目標或是目的，就是如何使財富增加，這個目標或目的無論重農主義physiocracy、重商主義mercantilism、 重金主義bullionism，其實是相同的，不同的是如何增加的方法和理論。15世紀開始到18世紀為止，歐洲的絕對王權體制下，為了維持軍隊與官僚體 制，如何使國富增加即是至上命題。初期是重金主義後期則變成重商主義，這兩個主義有兩個共通的地方，一是「富｣即是金或貴金屬的蓄積，一是「富｣是透過交 易(commercial或mercantile)而產生的。所以貿易差額主義(增加輸出規制輸入)，就成了重要的國家政策，但卻只造就了生產者和和商人 和國家財富。
亞當史密斯(1723-90年)出生於英國蘇格蘭的港町，是稅關吏的遺腹子，他是非常優秀的學生14歲就進入蘇格蘭，第一大城與第一大商港格拉斯哥 (Glasgow) 的格拉斯哥大學(University of Glasgow)，學拉丁語、希臘語、研究數學和道德哲學。後來拿了獎學金進入牛津大學(University of Oxford)，自修古典和近代文學後來中途退學，1751年被母校格拉斯哥大學聘為倫理學教授，而後轉為道德哲學教授。1759年寫了一本書「道德感情 論 ｣ (也稱為「道德情操論｣ The Theory of Moral Sentiments)，這也是他初次在西歐的學術思想界嶄露頭角的著作。
而我們一直在使用的「經濟｣一辭，其實也是日本人的翻譯，而中國人第一個對economy一辭翻譯的是梁啟超，但他的翻 譯是「生資｣。中國人用日本人翻譯的經濟，日本人卻有人認為梁啟超的翻譯情有獨鍾，著名的「資生堂｣據說就是依此命名。但總之經濟學成為一項實證的社會科 學，至今才約二百餘年，但近代經濟所創造的財富，卻可能已經超越之前的人類文化發展的經濟活動的財富總和，而依此為對象的研究學問－經濟學，當然是我們必 須了解的學問！
改變人類文化史的兩大要點：一個是農業的產生、一個是都市的形成，
依照現在出土的文物，人類最早的祖先很有可能是1979年，在非洲發現的猿人Lucy距今約400萬年，身長約120公分，可能由於地球乾燥化，他們從森 林出來發展向草原，已能兩足站立能自由地用兩手操作石器。他們由非洲向世界各地延伸進化，成為人類的由來。人類近4萬年來有99.9 %以上的期間，是以狩獵、捕魚、採集為主要的營生手段，由於人口稀少，配合著自然環境獲取食物而能過著安定的生活。
所謂的「檸檬市場｣(lemon market)，那是美國諾貝爾經濟學獎得主喬治．阿卡洛夫(George Akerlof 1940年)，在經濟刊物上所說的名言(The Market for 'Lemons': Quality Uncertainty and the Market Mechanism檸檬市場:品質的不確實性和市場機能)。檸檬的美語的另一個俗稱，就是指瑕疵品或次級品的意思。這是指在「情報不對稱性｣的市場中，賣方擁有對商品品質較多、較熟悉的情報，相對的買方擁有較少或較不熟悉的情報，賣方就容易利用買方對商品品質不熟悉的狀態，提供較差品質的東西而冒稱優良產品販賣，漸漸的買方就不想買較優良產品，所以市場就產生劣質品或瑕疵品充斥的市場，就稱為「檸檬市場｣。
「機會成本｣應該是史密斯的生產費說，但是「機會成本｣在日本稱為「機會費用｣(opportunity cost)，也稱為逸失利益(流失利益)。簡單的說就是一個人工作一小時工資300元，如果他因睡午覺而錯失工作，因為睡午覺沒有任何利得，所以他的午覺 機會費用 (機會成本)是300元。這好像跟價格當然不至於完全沒有關係，但應是有些不同！也供你參考：
某種經濟活動的機會費用(機會成本)，是指當做了一項選擇時，所不得不犧牲的東西，更嚴密的說，經濟活動或資源的機會費用，是指這個經濟活動或資源，去做 其他用途時所能得到最佳的利益或價值。例如上大學1年所交的費用10萬元，如果去打工可收入15萬元，那麼會計上的計算，費用是所支出的十萬元。但經濟學 上的機會費用，是支出的10萬元再加上，如果打工可能的收入，所以上大學一年的機會費用是10+15=25萬元。
原本想將世界經濟學的巨匠們，按年表和主要的學說簡單標示，但是由於無法在文字檔的版面隨意畫上圖表，(應該說是我尚不會熟練應用文書軟體) 所以只能以文字敘述，這可能會對經濟學的初學者，造成蠻大的閱讀壓力吧！而這也是今年以來，我個人在媒抗上感到最大的挫折感，我自己放自己的假期間，努力 重新盤整，包括心理和生活方面、也包括學習的層面，我想明年以後，應該可再接續。
最近馬克斯和左右派的紛亂說法，因此在江・巴底斯特・謝(Jean-Baptiste Say)之後，原本的功利主義之祖傑瑞米・賓薩姆(Jeremy Bentham,)可能先延後，先介紹20世紀和凱恩斯有瑜亮情結，另一位的經濟學界天才約瑟夫・阿洛斯・熊彼得(Joseph Alois Schumpeter,)謹此報告。
有網友問我1.何謂通貨膨脹和通貨緊縮。2. 美國藉由中國來做自己的緩衝，最近因石油變高，但美國卻沒有像之前膨脹的那麼嚴重，就是這個緣故，美國逼中國升幣值只是因為要對國內選民交代。
問題1.這可捅到蜂窩了！
通貨膨脹(inflation)最粗淺的解釋，是物價持續上升的經濟現象，經濟全體的需要和供給失去平衡，也就是總需要高於總供給所以物價上升，相對的也 就是貨幣價值低下的意思。一般都是發生在好景氣的時候，商品銷路好產生物品不足，就會引發物價上漲。而另有一種情形，是在不景氣的時候發生的物品不足的物 價上漲，則稱為停滯膨脹(stagflation)。有人就稱通貨膨脹就是「隱形的盜賊｣，就以1980年代初期的石油危機為例，由於中東危機產生石油價 格急騰、引發大規模的物價上漲，以日本為例一年之中物價即上漲了20%，也就是如果資產以銀行儲蓄為主，那麼這一年之中就有20%資產形同被偷一般消失無蹤。或許許多論點看法可能會有差異，如果是比較正規的經濟研討場合，甚至如果是更年輕的時代(例如是自然現象，視力老花或體力的現象等)，毋寧我是贊成或者也會用相同追求真實精細的方式進行討論，但是有兩個原因使我用經濟學漫談的 方式：
第一是：我不是有意輕視網友，而是考慮到，並非每位網友都受過經濟學的訓練，太深入的東西可能很難一下子就能理解。我也因受到我的教授的「咒言｣ 詛咒：「如果你沒有辦法將你的學問，說給不懂的人聽懂，證明你可能尚未消化吸收，所以這項學問還不能算是你的！…｣。所以在主觀意識上，就是想對沒接觸 過、或不了解經濟學的網友，介紹或推薦，用我認為對方可能可以懂得方式。不過其實我也不知道，網友們有沒有人看、或是有沒有興趣看，所以有受過經濟學訓練 的網友，就把它看作複習或者是回味！
長久以來民進黨給人的印象，是政治動物的集合體，台灣的政治一元化思考現象，並非是沒有原因的，它甚至就是造就了李濤夫婦的縱橫螢光幕、媒體的群魔亂舞， 這些政治從事者或政治志向者，卻應該可能都是脫不了關係的。當然政體的設計、選舉制度的設計也是原因，但是從「終止國統會｣的整個事件發展，卻好像只有陳 總統一個人在唱獨角戲，民進黨或民進黨立委，在媒體、在可看到的言論市場，幾乎可以說是銷聲匿跡。當然一些〝媒體曝光飢渴症〞的李姓、林姓所謂台獨理論大 師等，可能連政治ABC都認知的有問題的民進黨政客，會依循無智媒體思考脈路，甚至樂於配合演出，也是沒什麼值得大驚小怪！
我想我應該這麼說，勞動價值說或者更精確一點，勞動力的投入是價格變動的主要因素之ㄧ的這個說法或概念，在十七世紀時威廉．佩提(William Petty、1623-1687年)已經提起過，亞當史密斯把它體系化論述，真正完成的應該是馬克斯。甚至史密斯在自然人或經濟人(homo economicus)的論述想定，是以洛克的自然人為model，而不是在他的著作裡也提過賀伯的自然人概念，這其中的關鍵應是由於前文：「賀伯認為自 然所能給予的資源是有限的，而洛克認為資源並非是有限，而是人類可能依勞動力的加入而使資源增加｣所說，歐洲封建時期的社會，由於奴隸或農奴相當普遍，也就是所有權的概念仍是相當不平等。
經濟學是一門有趣、而又消耗時間與精力的學問，大家知道經濟理論有多少嗎？通常一百個經濟學家，就會有一百個經濟理論，再加上正在寫的那一個！資本主義的 第一條定律：凡是「物｣都應先付予價格，沒有價格、資本主義動彈不得，而緊接著就是「所有權｣！價格可能議論二百年、所有權則可能爭論一生，所以資本主義 的壽命至少是二百年加上一生。所以就像經營學時常強調的，為什麼發展經營學？就是為了追求企業的永續經營的理念，但是其實到現在為止，地球上沒有任何一個 企業是永續的，唯一永續發展至今的，卻是只剩下－「爭論｣。人為了解決爭論而不斷追求學問，可是令人莞爾的，結果是學問可能愈追求愈遠，爭論倒是一直未曾 離開，而這往往是當人要離開人生時，所見到的「人生｣！
鑽石和水陳水扁
不管所謂藍或綠幾乎都是以他為標的，對錯都很兩極，他應可以作為管理學上「彼得原理」的選用教材，我一直就是建議台灣派，在戰略上把他作為兩刀流的短刀運 用，很明顯的他的學習能力是跟在現實的後面跑，可能等他學好做一個指揮若定的領導者時，已經是2008年換總統的時候了。他的幕僚群很顯然能力薄弱，所以 時常反應遲鈍，以致於時常浪費他的能量、或誤判，連帶的使他的焦躁頻頻顯現。但這也可能是源自於他的用人習性，如果這是在日本，可能他的幕僚群、跳樓的應 去跳樓、自殺謝罪的去自殺、剩下的我看就斬首示眾了！
謝長廷
高雄市長的表現是他很大的資產，接任行政院長不能判定就是失策，但以更上一層樓的考量，應該是留任高雄市長的位置，照准馬英九應是更能發揮。當時的行政院 長應該是由陳定南去接的，台灣的政體設計如果沒有更改，很明顯的行政院長其實是總統的幕僚長，恐怕是很難改變的實質現狀與社會印象。很訝異的台灣派的檯面 政客，似乎堪不透這個局面，如今即使他失分較少但風險卻仍很高。這位留日的前輩原是民進黨同輩之中，比較有可能成為像李登輝型的政治人物，但現在的政治漩 渦，就只能祈求他應變得宜了。
我對台灣的翻譯書幾乎完全陌生，有關自由論述繁體字部份只找到郭志嵩先生，翻譯約翰米爾（John Stuart Mill）的自由論(On Liberty)，他是功利主義者邊薩姆Jeremy Bentham的理論擁護者，他的有名著作「經濟學原理｣(1848年)，到馬歇爾的經濟學原理（1890年）出世為止，一直在經濟學界獨領風騷。
我一直就認為「政客｣與「獨立運動者｣事實上有一個本質上的差異，「政客｣以從政為目的，獨立運動只是他的手段。「獨立運動者｣以獨立為目的，從政只是手 段。運動的本質、與政客的思維，是有很大的不同，運動者藉由運動本身來 凝聚再擴大，政客只想思考如何利用它，來轉化為選舉操作。很遺憾的綠營的政客們，超出這個觀察的少之又少，2000年之前我相信綠營的大半政客，其實是不 看好陳水扁會選上總統的，敷衍應付者有之、袖手旁觀者有之、藉機練兵者亦不少，陳水扁意外驚喜地選上總統，台灣人是驚喜，可是政客們可能是意外者多吧！
台灣派綠營可能意想不到2000年的大選後，緊接而來的不是一蓮托生，而卻是一連串的不如意。立委選舉的一記重擊，使心慌的台灣派更是方寸大亂，甚至有的 歇斯底裡地行為乖張，身陷父子騎驢情境者有之、喃喃自語者有之、抱怨連連者有之、桃花木劍張天師附身者時有所聞，好似末日來臨的陰霾揮之不去。
