2007年12月26日水曜日

語言的隙縫

日語發音很多和台語雷同或相近,但也存在著一種語言無法在另一個語言中,完整傳達的,例如例句之ㄧ,在日本的語言書裡「気持ち」是這樣解釋:

1. 接觸事物時所產生的感覺、或心中的想法,例:「気持ちが変わる」(可翻成感覺改變了、或想法改變了,需看上下句的意思。),「彼の気持ちが理解できない」(他的想法、思慮無法理解)

2.
身體處在某種狀態下的快與不快的感覺,「気持ちのいい朝」(感覺清爽的早晨),「気持ちが悪くなる」(心境感覺變差了)

3.
對於事物心理所持的認為,「気持ちを新たにする」(看法認為一新)

4.
將自己的思慮用謙遜的表達時使用,「ほんの気持ちですが」(一點點的小意思)

5.
副詞的用法,一點點、些微、意思意思,「気持ち、右に寄って下さい」(請稍微向右靠些)

即使是以上的說明,還是有無法完全翻譯的地方,例如:日語的「気分」並不完全等於漢語或華文的「氣氛」,「氣氛」比較是形容客觀的環境的語義,但是「気 分」卻是屬於趨近主觀的感覺。又如日文的「感じ」,就不是只是等於漢語的「感覺」,感覺可能比較屬於心理層面,但是「感じ」卻有心理與生理層面的意思,如 漢語的「感觸」,例如「冷たい感じ」(冷淡的感覺)(冰冷的感觸)凡此種種實在是不勝枚舉,特別是在文學作品上,有時候一兩個字,卻要用好幾句才能完整 掌握真意。

2007年11月26日月曜日

認知的面目

看到了吧?這就是戰爭!頭腦沒有update的人,總以為要看到大砲、看到槍林彈雨,才是戰爭了!佛說活在當下,當下是甚麼呢?當下就是〝剎那〞,〝剎那〞就是一瞬間,那是多久呢?〝剎那〞是印度對時間的算法,也就是七十五分之一秒,「過去已經逝者已矣、未來尚未到來,當下才是生」,這是極短暫時間的意思。這個同時,佛也有另一個相對的時間名詞叫做〝劫〞,可能很少人知道猶豫、麻煩、蹉跎的時間距離有多大?或是沒有辦法形容!可是日文就有〝億劫〞來形容。而一劫是四十三億二千万年,億劫就是一劫的四十三億二千万年的一億倍那麼久,這是長短或是極大極小的時間單位,一樣都是很難想像。

2007年10月8日月曜日

真該憂慮的現象(一)

哲學被稱為万學之祖,19世紀之前所有現今的學問,都被統包在哲學裡,她好像一直讓人有一種是很艱澀困難的學問,但是她卻是一門我們所必須的學問。說學問 好像變得偉大而困難、令人不易親近,那麼至少哲學的思考或方法,是我們不能缺少的,而層層剝開之後,她的核心應該就是「究明根本」。其實哲學是一門有趣的 學問,首先可以用歸納法尋找,什麼是哲學?當你找到他最核心的時候,別以為就是得到了這門學問,因為找到的不是終點、找到的是源頭,哲學又必須從那一點開 始演繹發展。

我無意來繞口令,只是哲學或是哲學的思考、或是方法,在台灣一直是被忽視、或是誤解的,其實我們與生俱來,都是具有哲學本能、或是天賦的。每一個小孩子都 曾經對這個世界的事與物,充滿好奇與疑問,諸如:我從哪裡來?從媽媽的肚子跑出來!媽媽的肚子那麼小為什麼能裝得下?為什麼太陽每天都會跑出來?他要不要 休息?為什麼地上可以長出水果?等等。諸如此類不一定能得到答案,但是追根究底的好奇,就類似哲學思考的本身。現代普遍科學(自然科學與社會科學)大半 的精力,多在解析存在結果的原因、或是闡明因果關係過程,而哲學卻是趨向,什麼是原因(結果)、或是原因(結果)是什麼?

我今天不是要再深入說哲學,而是要探究一些,今日台灣缺乏哲學基本思考的社會現象,政治學也是從哲學分立出來的一門社會科學,而〝政治、政治〞每天要不聽 到都很困難,但是政治究竟是什麼?恐怕除了小孩子,很少人針對政治是什麼思考過!也就是我門也許很關心社會,但是我們未必真正真心地了解過社會科學,或是 用正確的思考認識過社會科學。相信我們一定也常常聽到或看到,政治是什麼?孫文曾說〝政治就是管理眾人之事〞,很多人特別是國民黨徒眾就朗朗上口,有的人 甚至就必恭必敬地身體力行。但是政治已被孫文,界定或限制在管理的概念之下了!但是這就像中國人一生多是用碗吃飯,所以說到吃飯,就自動或限定性的出現碗 的概念,可是吃飯就一定要用碗嗎?盤子或荷葉是否可行呢?

孫文我個人對他都只能給評價一半,他是一個敢挑戰威權的革命先行者,但用學識檢驗這個人,他嚴格說只是一個質過於文的革命者!國民黨徒眾或者是藍營統派, 把這個人過度美化或是神格化。不過這種先驗價值觀,不是我這裡主要要指出的現象、或是批判的對象,而是〝政治是管理眾人之事〞,這個概念或是這樣的價值, 其實也蔓延在綠營台灣人,甚至是政治領導人物,更嚴重的是綠營的知識份子,不但無法建立或發揚思想或價值體系,甚至跟著糊塗打諢,即使不是惡意,也是一個 不可原諒的錯誤!

真該憂慮的現象(二)

〝政治就是管理眾人之事〞,我並不同意但是並非我就是否定,而是我想表明的〝政治並不只有管理眾人之事〞,他也可以是指眾人意思決定的過程,或是解決統合眾人意思決定的一種情事或是方法。也就是政治不只是做管理行為施行的機構性解讀而已,他也可以是作為著重意思決定的機能性解讀,孫文所說的這種管理概念下,必然偏重向權力支配性的機構性解讀,他也一直主宰國民黨的核心思考,透過國民黨長年的台灣統治,事實上已經嚴重地宰制台灣的價值思考系統,而且不只是藍營,恐怕綠營真正能脫開這種概念思考束縛的,從知識份子、政客到一般民眾,老實說並不樂觀。

我不做深入的學理探討,我們來看現狀,現在在台灣罵陳水扁總統,已經是最輕便簡易之事了,可以說都快要變成不管是藍是綠的一種顯學。可是到今日第七年過半,接近尾聲的階段,我準備了「陳水扁總統辛苦你了!」,準備送給他。我大學之後的教育就在日本,二十歲之後也多數住在日本,可能因此幸運地,我少受到國民黨和一干統媒,無日無之的思考價值污染。我一直是同情陳總統的,當然同情並不是就等同同意,可是我想請諸位回頭尋思,所有批判陳水扁總統的,包括藍營統媒、包括綠營的總總,幾乎多數是他說了什麼?而很少是他做了什麼?而且不管機能性的困難、或是機構性的限制。更簡化的就變成,作成了就是民主的必然,作不成的就成為陳水扁的怠惰,庶民用如此簡易的論斷也就算了,問題是知識份子更是用這種方式才問題重大!

西方的構造主義Structuralism,有一個主要的特徵,就是對於研究的對象,把各個構成要素分解,解析各要素間的關係,然後加以整理統合用來試圖 理解對象。現在台灣因為王建民,更使棒球幾乎成為台灣最熱門的天王地位,但是一隊棒球隊有九個位置、九個球員,是不是打了一場好球?投手是佔了重要部分, 但並不是全部。現在的綠營就好像陳水扁是投手,可是大家卻都跑到投手丘來,投了一個好球是大家給意見的結果,投了壞球就是投手本身的責任。萬一不幸被打擊出去了,該守的有沒有守好?也不在意!就是抱怨不該投那樣的球怨言不止,更甚的是都已換攻防了,卻用不想好好打擊來懲罰或發洩,前一局投手投了壞球的怨氣,游擊手為什麼漏接、一壘手為什麼沒接到球,都歸罪是因為投手投了壞球,被打擊出去的原因。

大家都只討論陳水扁做的好不好、做的對不對?他是主鋒用主鋒的角度,去苛求他無可厚非,但是其他該是側衛的我們呢?我們很多人不清楚機構性、也不了解機能性,有的只是機動性!轉型正義要陳水扁完成、司法不公要陳水扁解決、機構正名要陳水扁解決、台灣建國要陳水扁解決、文化要陳水扁解決,我看了七年,看多了這樣的統媒藍營,也看為數眾多的綠營政客、和綠營台灣人、以及這樣的所謂綠營知識份子。而這個現象現今並未好轉,甚至已經開始轉向,綠營下一任的政治意志代表,總統候選人謝長廷,現在大家都流行當起球評,連綠營隊的各壘手、外野手,都跑到投手丘來!問題是現在是球賽正在進行!不是暫停耶!你能不能守好你的位置?是首先要考慮的耶!不是老是在嘮叨,投手應該投什麼球?居然還有嘮叨到要放棄打擊的球員!我看這已經無法用球員的水平來論斷了!

一個民進黨的決議文,卻看到高層政客、知識份子一起打爛仗,一些知識份子也不知道是不是民進黨員?卻是七嘴八舌像麻雀!平常該表現的側衛功能,諸如:社會、文化、教育、環保等項目,未見其功!一個政治團體的條目,說得像天大的災難,說是讀書人,卻做得有如廟祝,還是各個教授名號加身!辜寬敏前輩好像是 民進黨員,他的政治意見在民進黨的內部沒有問題,但他也不是什麼都對!質疑謝長廷的〝和解共生〞?正是令人啼笑皆非!當年他不就是因為有和解的念頭,而回台和蔣經國見面?民進黨的決議文,也不是台獨或獨派的決議文,更非台灣的決議文,哪來那麼大的拘束力和威力?更別談是好像世界末日般地嚇人。

一個黨主席運籌維握整個黨機器,國會大選在即,至今仍有選區提不出人選,也未見像樣的整合,一般正常的黨領導人,應該急得像熱鍋上的螞蟻,唯恐有負所託! 雖說多的是統媒的無事生非成分多,但是在這個時段,居然還有多餘的精力情緒,在決議文和黨的總統大選候選人爭風吃醋?甚至辭職逃避!我看到的除了想給黨的 候選人難堪、丟燙手的山芋之外,我看不到有什麼積極的正面效果!這個人的政治生命,不隨著這個辭職結束,那就是大家都想和稀泥!

2007年9月8日土曜日

台灣交通雜談

台鐵國民黨政府50年只改了電汽化,不只車行方向沒有改,連月台高度仍是明治時期,不能講國民黨都沒有保存文化,至少月台高度倒是保存了50多年,連台鐵 很多作業手冊仍是沿用日據時期,只建了一座台北車站,我怎麼看都像清朝退休的老宦官,大刺刺的坐在台北街頭。我倒是把它看成泛藍或泛統的象徵。

全台灣的建築系的學生,有空應該到京都去觀察京都車站,就可知道甲午戰爭為什麼清朝會被打敗。至於台鐵曾經是日據時期的優等生、天之驕子,被五十 年的〝飼殺〞已是變成了佝僂老嫗,綠營好像也得不到鐵路人支持,這應該是之前只批評台鐵人福利保障完整的部份,卻無能察知台鐵人被飼殺、棄養的怨氣,以至 於反而把他們推給了,一旁邪笑的禍首泛藍。

日本的高速公路建造早台灣不到5年,但現在約有1萬公里長(對不起之前曾把部分國道誤算為3),我想硬體的建造品質倒也沒什差異。但 "使用者付費" 的核心精神,在日本的高速公路是沒有瑕疵的 (除了收費是否太高外),他是以長距離的〝匝道收費〞,所以完全以車型大小和實際跑的距離計算。在大都會則是以車型大小〝計次收費〞,也就是只要是收費道 路,就沒有免費的路段或可免費而行的機會。

大約20年前,我就曾幫某位立委,寫過質詢稿有關台灣高速公路的收費瑕疵問題,交通夠專業了吧!立委也夠專業了 吧!但請各位去觀察,現今兩條高速公路的收費方式,並沒有改變!效率性如何?我曾親身駕車得過這樣的結果:

1. 從台北約20公里處開車 (為排除其他因素,所以選深夜約2) 到溪湖處:

A. 以時速100公里,途經4個收費站到達時,約是2小時30分鐘

B. 回程時預定用2小時跑完,平常時速約略是130.140公里
(
在日本以時速100公里2小時就可準時開抵)
2. 收費的效率性、公平性又是如何?諸位只要國道公路局去看兩條高速公路,經常塞車地點,不外是桃園、中壢段、台中王田段,這應該跟這幾處,剛好都有閃過收費的情形有關。

另外日本匝道收費,20多年前就用年齡老大、接近退休的人員,台灣第一條高速公路收費員是用年輕女性,這不是對錯!只是對有關人力運用細緻與粗糙 之差。其實這不只浪費了這些年輕的人力,嚴格看這些都將成為隱形的失業人口,到了壯年期,這些收費是無法成為再就業的技能。但第二條高速公路完成了,也只 改了增加男性收費員,一切細緻的問題沒有任何進步!這應也是台灣公務員被〝飼殺〞後,已失去菁英的能力與思考吧!

2007年8月9日木曜日

言論自由、漲價!?

Casanova所提到有一個,值得大家注意與深思的問題,在台灣沒讀書的可能已經不多,不讀書的可能不少,不讀書光看電視的(當然照電視市場上看,統媒 已佔相當大的上風)則是很多,如果再加上懶於思考的,那就是很大很大的大多數了!統媒只要在100個市場或傳統市場中,找出一個市場有漲價事實,然後爭相 予以報導,那他就可以說「我報導的是事實!」,甚至在被抓到只是選取一個事件報導,也可以振振有辭地說是〝見微知著〞、或〝一葉知秋〞等等說詞。而其用 意除了可眾口鑠金的效果之外,當然如果引起社會性的騷動時,他就可歸結到政治層面的運用,也就是封鎖中國的〝不智〞,當然進行這個〝不智〞的就是現今的綠 色政府!而一個可能性的需求,〝開放中國物品進口來平緩物價〞的虛假命題,就會朗朗上口成形。

而像Casanova這種不太理解,所謂物價的換算公式的台灣人,這應當是不在少數,但是他還會上網或上媒抗,所以就會有許多網友提供比較正確的物價的成 形機制,當然他不想看、或是不願理性理解、只是想抬槓,那又另當別論。而更大的多數不讀書、光看電視、又懶於思考的人,令人不意外的她就可能是這個社會的 多數,而且是很大的多數。而統媒就是充分知道這樣的現實,所以就如開欄者的意旨,其實這是戰爭!這是沒有砲火的戰爭,他一直未曾停息!是藍營的政客就必須 由綠營政客予以對壘,如果是統媒出手,那就要綠營政客、和綠營的眾家小眾媒體,還要再加上散落各地的眾綠營羅漢腳全出動,來彌補我們在媒體場上的一敗塗地 的現實。

有不少的網友(我暫且以網友相稱),死命地緊咬、或者緊盯著,媒抗的〝言論自由〞的命題,稍遇不同認知的挑戰,很快的就把〝言論自由〞的燈籠高高掛起,真 要問有什麼偉大的言論自由的見解?卻也是只見猛抄維基百科,連美國哪一位法官的對言論自由的解釋都出來了!這種〝針和椽〞都分不清的人,她只是來浪費你的 時間而已,不會有其他!這個大集合(台灣社會)藍統單一論調嚴重失衡的現象,才是使另一種看法言論,不能得到自由顯現的現實狀況,也才是媒抗成立的緣由! 我本人也是基於對這個大集合的現象看法才在媒抗,如果只看到言論自由或公平的命題這個對象,卻無法看清整個大集合的現象,就會出現像前述對物價漲價的詮 釋、與認知的差距。

我並非想對Casanova多做批判,而是要對出現這樣的現象提出警示!對於言論自由、或公平正義、或物價飆漲的對象,是放在什麼樣的現象集合裡?最好先 整理出有一個基本的認知,否則就可能會出現,以我家兩條巷子外的賣包子、和賣珍珠奶茶的攤子,漲價了沒有?來做整個社會漲價與否的討論!你沒有說謊、也沒 有說錯!只不過是犯了以某一個子集合,要涵蓋整個母集合的謬誤。蔣經國的〝一念〞到底是要如何涵蓋蔣經國的〝全念〞?這恐怕都是要講邏輯之前的基礎認識 了!掉到這種認知的討論串,不是浪費時間難道還會有其他所得?

所以大概這類人所謂的〝言論自由〞,大概是要媒抗拿一個計數器,綠營傾向的人十個人發表之後,必須要由藍營傾向的十個人發文,否則公平有損、非是崇尚言論自由的論壇!我看媒抗網管還真的不是人可以幹的!應該把耶穌基督、如來佛 ( 最好那隻神掌要記得帶!)等諸神都請來!

2007年8月4日土曜日

無題!(根本不需要題目)

我提一個相對論的簡易例子,時速300公里的新幹線列車風馳電掣,當站在車站上的人,看到的是子彈列車像龍一樣飛速向前,但是坐在時速300公里的新幹線上的人,他看他自己卻是靜止的,而是車窗外的車站或景物,以時速300公里向後飛奔。

我說 losten 桑〝鄉愿〞長成什麼樣子?你是否看過?什麼樣的認為、什麼樣的作為?應該是鄉愿的實像呢?當你要搭上新幹線而看到飛揚也在裡面,你來說飛揚沒有動啊!是你 們那些蛋頭以時速300公里向後退啊!我不能說你是錯的,但是我必需要指明你也只是一個,以時速300公里向前的蛋頭哪!我說的有錯嗎?如果你認為你也沒 錯、也指不出我說的錯處,那就請先別那麼神勇,就想掄起鄉愿或判官的外衣。

〝人身攻擊〞可以用語言、文字,或是其他實質行為,如:打、丟、或吐痰等等,但是在媒抗我看頂多也只能文字抒發罷了,你無法做得再多、也不會做得太少! 飛揚有沒有對陳增姿人身攻擊呢?如果我說:「你 losten寫這一篇文章,根本就是把自己當神,想要進行對錯的審判!」,這樣算不算是人身攻擊呢?說陳增姿開這欄是在進行撕裂族群的用意,指民進黨是利 用「以台灣名義進入聯合國」,是想要撕烈族群、也是選舉操作,其本意只是要虛晃一招、消費台灣而已!這些不就是飛揚在本欄,一直極力在進行的核心論調嗎? 還是這一切都是媒抗的諸多網友污賴的情節呢?你號稱從頭看到尾,卻做成這樣的論述,讓我看起來你真的就是和飛揚,是坐在新幹線上的耶!

誰的丈夫妻子有沒有被飛揚搶了?誰知道呢?或許有、或許沒有!但是或許你更應該去問以色列和阿拉伯國家,為何必須要混戰上千年呢?那個時候是不是也是,哪 一方的妻子或丈夫,被哪一方搶了呢?胡錦濤有殺過、或指使人,殺過任何一個台灣人嗎?台灣人有幾個人的丈夫或妻子,曾被中國人搶了呢?或者是中國人曾有幾 個人的丈夫或妻子,是被台灣人搶了呢?那中國人為何是台灣的敵人?不就是欲置你於死地的惡意意圖而已嗎?什麼叫做「糜糜之音」?我想以你的漢學基礎應不難理解,我就不再贅述了!


2007年6月9日土曜日

文明的反朔

古今中外、政客用太多心思在如何"政治正確",而「大義名分」最立即而有效。歐洲的「君權神授」、中國的「真命天子」、日本的「萬世一系」皆是異曲同工。由人類文化學上可發現,世界各種族、語言各有不同,卻依相同的方式演化,在物性階段,雌雄兩体經生理需求而接觸,發覺有互相保暖、互相支援、增加安全等額外功用,而演化成 " "成為複數,凡事開始有先後次序,究竟我要先吃獵物?還是對方先吃?排列次序而使「人類」 開啟哲學性階段。

2007年6月1日金曜日

文明的兩 三事

人很難離群索居,卻也不容易合於群体。文明演進幾千年,人的某些 "物性" 卻仍保留在潛意識之中。有一部電影好像叫 "2001太空漫游" ,內容起先描寫人猿時期,人猿有一天在原野上看到一顆怪石,人猿就小心奕奕地接進然後伸出手摸摸看。後來劇情發展到西元2001年,人類升上太空的某一星球,太空人走下太空艙,看到星球其特的岩石,卻也如同人猿時期先伸手摸摸岩石,一樣的動作在演化前及演化後。

2007年5月29日火曜日

再談時間與時鐘

時間是一個很奧妙的、應該說是很奧秘的,一個概念或是觀念,現在我們對時間的概念,例如物理學上、或是天文學上的時間的定義概念,幾乎都是源自於哲學上的 思辨,也是我們最常想當然爾的概念。特別是時鐘的發明,隨著時鐘的技術的進步,準確性的提升同時,似乎更明確化,但是其實我們對時間的認知,其實可能是相 當有限的,或可能是基本錯誤的。沒有時針的時鐘,讓我們無法正確地感知時間,但是有時針的時鐘,雖然能讓我們感知正確的時間,卻可能也會讓我們誤認時間的 重複性。可是沒有物質存在,時間事實上是沒有意義的,而且真實的時間的不可逆性,也常常因為時鐘而使我們疏忽。

四時運行、季節的變換這些自然現象,其實也是在記錄時間,而人類最原始對時間的感知的憑藉,應該就是太陽,而從這種對時間的感知,到近代成熟的時間概念, 其實是經過相當長久的一段時日。所以自古以來最安定的時間基準是太陽,而最早的太陽時鐘(sundial),在紀元前3500年前就被埃及人所發明,而其 他如砂鐘、或是水鐘、或蠟燭時鐘,也曾被發明使用但大都是只限於一般的修道僧。而真正的機械式時鐘,則是到14 世紀才被義大利人所發明,但是當時一般的市民們,仍是習慣以太陽為認知時間的基準。所以真正對「正確的時間」感到非常必要的,事實上是要到16世紀的大航 海時代的航海者,一般緯度可以依天體的觀測大略獲知,而經度則必須要依船的速度、和正確所用的時間來判別。

所以17世紀崛起的航海大國英國,在1675 年最早以格林威治皇家天文台,來協助英國海軍正確管理時間,到1830年美國的海軍天文台設立為止,格林威治天文台的原子時鐘,一直扮演世界的標準時間。 漸漸地正確實間的需求成為社會共識之後,對於時鐘時刻裝置的開發,變成是必要的要務,鐘擺的發現者是伽利略(Galileo Galilei),但是並未實際製作,後來由荷蘭的數學家、也是天文學家,克力斯提楊.何因斯(Christiaan Huygens)所發明。他經過多次改良已經能到達一日誤差在十秒以內,而1761年由英國人時鐘的技術製造者,瓊.哈里森(John Harrison)發明了可以航海用的機械式時鐘(chronometer),而且在1773 年實驗,他發明的時鐘一日的誤差,已經精確到只有誤差1/14秒。

圓形的時鐘能正確的指出現在的時間,但是十二小時之後她又會重複一次,我們不只無法找出時間的起始和結束,也會忘記、或誤認了時間的不可逆性、和 不可重複性。櫻花、櫻花開了、櫻花滿開了、櫻花謝了,哲學者看到的卻可能是時間的不可逆性、或不可重複性,雖然她好像是在循環好像時鐘一樣。

東西時間有異‧南北方向大不同

地球南北是以赤道為0度,往南往北各以90度的緯度劃分,東西則是以180度的經度劃分。世界上主要國家,不論是以大西洋為中心、或是以太平洋為中心,多 數都是在北半球,很多歷史、文化、習慣到常識,也因此多是以北半球的觀點為主,小到像時鐘、指南針等用品。指南針或指北針,通常都是以N即指北、S極指 南,而由於地球是圓球體不是平面,所以指南針的N極和S極,如果做的一樣長,例如在北半球北緯25度左右的台灣,指針的N極會下垂無法成水平狀態。所以一 般的指南針,必須S極加長或是加重,才能保持水平狀態正確指北,台灣人如果帶指南針到南半球的澳洲或紐西蘭,加重或加長的S極會更形下垂,而無法成為水平 正確指出方向,當然相反的,在澳洲紐西蘭買的指南針,回到台灣可能就無法使用。

除了指南針之外,事實上南北半球還是有一個自然的差異,我們現在所使用的時鐘,指針都是向右旋轉,而且有時候我們也習慣,用順時針方向或逆時針方向來表 達。可是事實上時鐘的發明,也是依北半球的自然現象或是習慣而來的。人類知道利用太陽的陰影來計算時間的方法,可能在數千年前就存在了,那叫太陽時鐘,現 存最古老的太陽時鐘,是埃及人所發明的。用立起來的棍棒,所產生的太陽光的影子的時鐘,在北半球影子就是向右旋轉,所以後來的時鐘,就是依這個習慣向右旋 轉。但是在南半球影子卻是向左旋轉,只是多數的人類就是住在北半球,所以這個歷史習慣,就是依北半球為主發展而來,只是澳洲或紐西蘭人,這次就不像地圖那 樣,並未因此發明向左旋轉的時鐘。

人類發明時鐘出來用以確認時間,到了大航海時代,卻也發現一個頭痛的問題,那就是各地的時間,都是以本國為標準,這對殖民經商貿易的航行者,造成 了很大的困擾。大約經度15度就差一個小時,所以約定的時間,常常會發生很大的出入。所以在1884年,各國就在美國的華盛頓,召開國際子午線會議,通過 協定以通過英國格林威治天文台Royal Greenwich Observatory)的子午線為0度。1954年由於倫敦的空氣汙染,就移到郊外,而英國設置在加那利群島(Islas Canarias)由於新型望遠鏡支出龐大,所以原子計時器超過年限無法更新,就由法國代為出資,後來法國就把原子計時器搬到巴黎,而且一直和英國不和的 法國,17世紀開始就一直以巴黎為標準子午線,所以到現在不用世界基準時的就是法國,但法國所用標準子午線在巴黎的,也僅法國自己適用。

地球一週轉需費24小時,所以緯度十五度太陽日照時間差約一個小時,所以一些東西長的大國,事實上都設有時差。例如美國本土就設有四個時區,再加 上夏威夷、阿拉斯加,則有六個時區。而和美國一樣具有廣大國土面積的中國,東西長約有5200公里,經度差約有60度,但是中國並未設有時區,也就是全國 統一一個時區。中國政府認為設下時區,國內有時差,對於行政、交通、廣播方面會變得複雜,而且中國的人口大部分集中在東南沿海部,也就是西部地區土地廣 大,但是人煙比較稀少。所以可能是因此,就叫西部的少數人忍耐配合。所以上海黃昏快下班了,西部的西藏高原卻還是日正當中,不過卻是下午五點快下班的時刻 了!

2007年5月28日月曜日

國際觀就從世界地圖說起

繪畫先於文字發明

事實上人類的文化演進上,繪畫是早於文字的發明,原始人類由於人口簡單,以狩獵維生,人和人之間只需要很簡單的溝通,所以甚至連語言,都只是很單純的喜怒哀樂、表現欲望、情緒的,說是語言卻像是簡單的音調而已。因此由於沒有需要,所以文字的發明,事實上幾乎是到進入農耕時期的人類,由於溝通頻仍、複雜,必須用特定的符號來記述溝通的結果,慢慢地就演變成文字的由來。而狩獵時代的原始人類,為了自身的記憶和經驗傳承的考量,所以就學會以繪畫來表達,所以早在文字被發明的幾世紀前,幾乎可以說有人類的足跡就有繪畫,當然多數是岩刻為主。

世界始於兩條河和一個海灣?

現在通說最古老的地圖,可能是在北義大利的歐利歐河(Oglio),的卡摩尼卡溪谷(Valcamonica),所發現的總數約14萬點,推估約起自1萬年前的岩刻壁畫,1979年登錄為世界遺產(Rock Drawings in Valcamonica),大約是青銅器時代的住民所刻畫,有村落、房子、家畜和道路、水路等標示的圖畫。而最早的世界地圖,則可能是要到巴比倫王朝 (Babylon)時代,也就是現今的伊朗、伊拉克兩伊地區,紀元前3000年的巴比倫,用粘土板黏成文字稱為楔形文字(cuneiform),可能是人類最古的文字,同時也有以粘土板黏成,具有水路、集落、耕地和山的地形圖。

而現在存有最古老的世界地圖,即是由巴比倫人在約是紀元前五百年,同樣是用粘土版,以首都巴比倫為中心,有市街和幼發拉底河 (Euphrates)、和底格里斯河(Tigris)、和波斯灣(Persian Gulf)周邊的一些城市,被海所包圍的地形圖,後來這個世界觀也被古希臘所繼承,而漸漸發現而擴大成如今完整的世界。

世界的中心在哪裡?

在「竹內薰」所著的「99%は仮説」書中,開頭就有一幅世界地圖, 是一幅和我們所常見的世界地圖,上下顛倒的地圖,而事實上我就是被這幅,我第一次見到的地圖所吸引而買了這本書。那是一幅澳洲所在販賣的世界地圖,這讓我想起好像杜正勝部長,也曾提過把台灣平躺著看的地圖,有時候我們的視覺習慣無形之中,就容易成為我們的定見,而這個定見往往在你的不注意當中,就〝大主大意〞(台語指自作主張)幫你決定、框住了許多概念、觀念。〝中原〞、〝中國〞就是一個被框住好幾千年的概念,很多台灣人只會北京語、只識得漢字,再受所謂的〝中華〞文化的〝薰陶〞?!所以說中國大陸是內地,誤把對中國的了解,誤認成是一種世界觀。

一般說到世界地圖,可能我們腦中就會自動地浮出,以太平洋為中心,中國在西方(左邊)、美洲大陸在東方(右邊),的亞洲或美洲慣用的世界地圖。加上50年代之後,一段頗長的美蘇兩強冷戰對峙,這幅圖所帶來的世界觀,悲觀一點地看,如果我們不在我們的教育當中,做更動或補強的話,可能不只我們這一代,甚至我們的下一代,粗略地估計也將可能會有三分之二的人,就是抱著這樣一幅世界地圖走過一生。可是我們的日常生活中,卻一直在說:美國為首的西方文明、西風東漸、西方的資本主義入侵,可是地圖上美洲或美國,卻一直在台灣或中國的右方-東方。

歐亞觀點大不同!

歐洲文明是源自於古希臘,而紀元前第四世紀的亞歷山大帝,雖然曾東方遠征到達印度,但是之後一千多年,除了陸地的絲路有少量的東西交流之外,一直到15世紀中葉開始的大航海時代為止,事實上歐洲人的主要世界觀,仍是以環希臘地中海的國家為主。後來隨著航海技術發展,陸續以大西洋為主,到了15世紀末期,發現新大陸為止,才有較完整的世界觀。但是歐洲仍是以大西洋為中心,所以地圖的東方,也就是最右邊的中國或日本,就習慣稱為遠東,相對的日本或中國,則稱歐洲和美洲為西方。可能是到19世紀末期美國的興起,才漸漸出現以太平洋為主的世界地圖。如今的歐洲人腦中,所浮現的世界地圖,恐怕和我們所浮現的世界地圖像,是不同的一幅吧!

我們的世界觀,可能都以為美國和露西亞(蘇俄)兩強對峙,中堅隔著廣大的天然屏障太平洋,如果真的打起來,那太平洋上空可能充滿飛彈。但事實上美國外交部和國防部,他們所看的世界地圖,可能和我們看的是不同的一幅,他們看的可能是以北極極地為中心的地圖,露西亞就在他的隔壁,隔著阿拉斯加簡直是在他的鼻子 的前端而已!所以美國的世界戰略,就是以北約組織和日本,從極地的上空看,就是鞏固成鐵三角封鎖住露西亞,如果真要投飛彈,可能是以飛越北極為主要航道考慮吧!

也是道歉!

另外看到阿君仔所提到「大支」的創作專輯,聽了之後一陣悲嗆湧到心口,我們這一代台灣人還真是無能!對於有創作才華的年輕下一代,卻只能眼看著他浮浮沉沉。我們不止無能奉養上一代,也無能照顧年輕一代的才能發揮!文化不只語言和文字,發展文化也不只是口頭說說而已,「一步實踐勝過百萬言」所以我決定用實際行動,去買「大支」的所有專輯,也鼓勵「大支」,日本有幾個超級歌星,從不在主流媒體出現,可以說根本就是無視所謂的主流媒體。

最有名的事「美空雲雀」,她一生都不上NHK,「紅白歌合戰」最大的缺憾,就是一直到她死為止都請不到美空雲雀出席。另外有日本吉他王子之稱的「高中正義」,和歌唱作曲王子「山下達郎」,和他的才女妻子「竹内まりや」,也從來不在電視出現,也就是完全不和主流媒體打交道,但是他們的專輯幾乎就是暢銷的保證。「道不孤、必有鄰!」希望「大支」也能堅忍再接再勵,我算是為我們這一代的無能,向你們道歉!

語言和文字(17)

日本也曾經有過〝和語〞和〝漢字〞的一段爭戰,建議停止遣唐使派遣的菅原道真,自己本身是一個飽讀詩書的人,學識在當時無人能出其右,也一直高升為右大臣,和當時的左大臣藤原時平,同樣權傾一方,後來被藤原時平謠言菅原道真反天皇陷害,而被罷黜九州太宰府。而這個政爭緣由於,菅原主張重整律令制也就是公平稅制改革,而使得一般公卿的既得利益階層,恐怕自己的利益被剝奪,而藤原則是主張提出莊園管理令,確保現有利益階層。

語言和文字(16)

語言和文字在文化要素當中,確實具有相當大的顯性,但不是絕對,可是即使不是絕對卻也通常是最接近絕對。當你學會更多種語言時,其實對這種類似絕對性,反而可能感情會變得更複雜。但是如果能減少讓自己的語言文字主觀意識牽制,或許能更顯現他的原貌。在台灣漢字、和漢語、和台語、客語等,或曾或已被加注了太多的主觀認知,也被過度政治運用、和政治性解讀。離開台灣到日本之後,不知道有幾年了,我已經不稱國語,而採取日本人的客觀說法稱北京語,我無法再接受所謂國語的說法。

2007年5月18日金曜日

令人厭煩而已!

這女人!應該說那對夫妻!是什麼專業我是不知道,但是頭腦不是頂好卻是仍有印象,好像一個老喜歡罵扁、一個老是要教訓民進黨或台灣派,之前要打仗了就開始 撿石頭丟綠派大將、一邊放老鼠擾亂軍心,立委選戰選完台灣派大敗,卻好像只有那對夫妻仍是洋洋得意。別人看他們或是他們也裝成台灣派的樣子,但我是不願和這種人在台灣建國路上為伍!他們挺蘇貞昌,老實說是蘇貞昌〝雖小〞,運氣不好盡是被這些〝生雞蛋的沒有、全是放雞屎的〞人物纏身,其實輸得並不冤枉!但蘇貞昌器度還是夠,像這樣的也叫學者?而且自稱是綠營台灣派?那坦白說我也認為台灣派也是很〝雖小〞。注意看吧!那對夫妻永遠也生不出像樣的雞蛋,至少我這一年多以來的判斷,並未凸槌!

至於蘇貞昌也不是沒有優點,事實上這一連串的台灣改名運動,是歷任院長當中管理的最嚴密的一次,一直運行而未走露風聲給一竿媒體,這是必須予以喝采評價, 而這應該是執政團隊和陳水扁的一次罕見成功的〝有謀行動〞。為什麼選在這個時間?2008年的北京世運已經陸續在完工階段,甚至航空公司或一般酒店旅館, 也都陸續要接受預約的節骨眼。而且中國可能已投注了難以估算的資金,這正是中國或是胡錦濤集團,遠離或擺脫所謂社會主義的空口白話,而進行最大的一次世界性的經濟活動,他們有只准成功不許失敗的壓力,如果是因為其他事端造成失敗收場,損失的就不只是經濟的回收而已,可能胡錦濤集團要面臨權力失腳,或被清算的命運,這種對政治權力的風險,足夠使胡錦濤集團作最大的隱忍,而事實上這陣子的北京,確實也對台灣的正名作為著墨不多。

可能陳水扁總統為首的民進黨執政團隊,是掌握住了這個時機運用,再加上對台灣國內的支持者,也有另一層安慰或收復民心的作用,對於選戰的節奏也多有助益, 北京少激烈抗議美國為首的西方國家,當然不會笨到無事找事困擾自己。所以剩下的就只有台灣的泛藍、泛統一派,或基於邀功或基於酸葡萄心理,會出來跳樑演小 丑,而這種應該算是少見的一箭多鵰的戰略考量、和成功而忠實的戰術執行。一竿統媒是不會正確導讀或詮釋的,但是綠營台灣派的政客、或所謂的知識份子,不予正確導讀反擊,反而還人云亦云地批評這是趕業績!我不知道持此批評的綠營人物,腦中到底是裝什麼樣的東西,但我知道那絕對不是腦!

這類人既無立即挺身革命推翻現狀的勇氣、與大略,也無洞悉靈巧戰術運用的眼光灼見,有的只有像那對夫妻一樣,猶如拿著小花、等著情郎的忐忑的小姑娘,手捻著花瓣、口中喃喃自語:「他喜歡我他不喜歡我他喜歡我他不」,號稱知識份子卻只會這些?實在是讓人倒盡胃口!

2007年5月15日火曜日

語言和文字(15)

如果有時間,我看我是不是可以準備,寫這個子題的結論了!我說台灣政治一元化現象,不只行動、行為,也包括意識、思考、認知、觀念等。行動、行為最明顯的表現在,等待選舉、瘋選舉,然後再等待選舉,而意識、思考、認知、觀念等,則是多用於,敵我辨識、藍綠識別、統獨畫分,一元化久了之後,思考也單調化、生活似乎因此單純化?!

2007年5月14日月曜日

語言和文字(14)

即使在漢語系統中,有一種語言學理論也認為北京話應該是最晚出現且是變化最多的一支,更早離開中原的 閩南話以及客家話其實保留了較多的漢語古音,因此才會有一種現象,就是使用傳承自閩南話的台語念古唐詩,有些地方要比北京話來得準確。可是這樣的文語卻因 為現代民族國家的政治扭曲而被貶為市井小民販夫走卒的「生活語言」,連以此作為母語和知識資源的文化人也內化了這種差別意識,拳拳服膺主流。

2007年5月13日日曜日

語言和文字(13)

大概有一個現狀,可能很難否認的,那就是全羅字台語文,即使到現在,也大多數偏向於基督教教會系統,當然最完整、也最通行的作品,可能就是聖經!放射到整個社會,也顯示傾向宗教系統(基督教)淵源者占多數!而全羅台語文聖經有辦法讀的人,可能是僅限於母語台語者?!當然我知道也有全羅客語文聖經,但是恐怕也是相同地,侷限於母語客語者。這可能是以前也這樣,往後可能也是如此!除非專定哪一種語文,為專用公用之外!可能就是一個無法解決的狀態。

2007年5月12日土曜日

飛機為什麼會飛?

我們常說「那個人簡直是〝死腦筋〞」、或說「你的〝頭(adama)控股利〞(水泥塊僵化的意思)」,或勸人說「你的腦筋要柔軟一點」、「你的思考不要僵化要柔軟一點」,但是什麼是僵化?什麼是柔軟?似乎很熟悉但卻又不是很清楚。對於第二感官的事物、型態、狀態我們很容易就可以分辨,但是對於第一感官的思想、知覺、味覺,要分辨卻沒有想像中的容易,可是有時候我們卻未必能夠順利察覺,第一感官的謬誤。入蘭室、入刨魚之肆,久而久之對於香和臭就失去了分辨的能力。你為什麼知道你的腦筋是柔軟的?你又基於什麼樣的判斷理由?認為他的腦筋是硬的,還有你日常究竟是擁著什麼樣的常識在生活著呢

通常我們的常識,大概都是從小「我父親說」、「我老師說」、「教科書說」、「電視上說」、「報章雜誌說」、「我的朋友大家都說……,而我們很多這一生,大概也沒空、也沒有機會、也沒有意願求證,就把它放在我們的腦中的某一處,就這樣過一生。我會罵人〝無腦〞、〝懶惰〞,因為無腦則情緒多、懶惰則慾求多、貪婪則需索無度,當然事實上並不是真正的無腦,而是腦筋僵化被一些先入觀、固定觀念束縛,〝想當然爾〞成為唯一的一種思考方式,而排斥新的常識或另一類的思考方式,因此往往厭惡排斥的情緒總是先行。而懶惰者總是努力排列自己的慾求,卻不願付諸任何實際行動,一個是不思考、一個是不行動,當碰到這兩類人就很難想出對應的方法。

科學很發達,現在此刻在地球的上空,可能有幾乎一萬架的飛機在天空上飛,但是去年美國費米國立研究室(Fermilab Fermi National Accelerator LaboratoryFNAL)的物理學者大衛安德森David Anderson,和華盛頓大學航空力學專家,史考特耶伯哈特Scott.Eberhard,共同著作了:Understanding Flight (理解飛行)https://oscommerce.darcorp.com/product_info.php?products_id=166針對目前所在做飛行原理的說明中,「貝努利定理」Bernoulli's Principle (Daniel Bernoulli,)流體力學和「漩渦理論」(Vortex Theory),提出了很多質疑,也就是從萊特兄弟發明飛機到今天為止,飛機為什麼會飛?其實是經由各式各樣的經驗法則的推測,和實際的實驗進行的,到今天為止這兩項理論,並沒有任何有力完整的科學的根據。而飛機飛行的事實,卻已經超過一百年,我們的這個常識超過一百年仍未解明,也就是它可能仍是一個謎!它仍有可能改變的範例(Paradigm)或是假說。

語言和文字(12)

早期西方人傳教士學習台語,想當然耳,應該是依他的語言習慣,摸索方法學習,這有何稀奇之處?因為不如此,當時也找不到語言教科書、或教材,然後他用台語直接傳教,而沒有用漢字傳教,因為他是在表音文字的文化教育下成長的,可能無法流利使用漢文字,這應是很自然而無可厚非的。西方傳教士用羅馬文字,標註台語音、學台語傳教,這可能是依其有利的既有本能,學習外國語言,這當然不能指其唯我。但是認為台語學習,就只有用羅馬文一途,抹煞、否定該語言的既有、既存習慣,這才是唯我!而台灣大多數人,在在地的文化習慣下,學習漢字而認識漢字,這是一種連續性默契和記憶的結果!

2007年5月11日金曜日

敵人在「本能寺」!

上週民進黨的總統初選,以乾淨俐落的方式產生,四個人總算保住了台灣人,追求民主的前輩的顏面與格調,同時落後的三人今日的作為,也將可以在他日開花結果 留下期待與可能。我想很多台灣人稍微可以放下心中的重壓,這至少代表了大部分台灣人,一路追求民主的結晶的民進黨,沒有被許、施、陳一群人,把民主弄得猙 獰不堪,許、施、陳這群人長久以來,用似是而非、虛張媚眾的〝掮客型〞舞弄政治的手法,操弄台灣人追求民主與自由的價值觀與價值体系,甚至到今日此時仍然 迷惑著,少數民進黨內的年輕政客,這是台灣人仍然必須嚴加注意的思想與價值之敵,或者是一種病毒!

語言和文字(11)

前文我曾提示維基上,香港項目的閩南全羅字,如果只是拘泥於語言的音或音節,確實它有很大的功能性!但是如果強要、強調或改它為文字性代表,這不止違反歷史的軌跡,也違反一種語言的發展!歐洲人要讀懂漢字,確實有很大的困難度,因為由拼音文字的語言意識習慣,要進入另一種,語言意識形態完全不同的表意文字,面臨困難這是在所難免!但是反一個立場來看,東方表意文字圈(中台韓日)的人,要學習西方的拼音文字語言,一樣免不了需要在許多困難中突破。

2007年5月10日木曜日

語言和文字(10)

全世界的語言種類到底有幾種?有主張二三千種、到五六千種,日本三省堂的言語大辞典,甚至認為超過八千種,但是事實上,根本是很難估計準確。而文字可能只有幾百種,也就是多數的語言,由於沒有文字,保存有實際的困難!大航海時代拉丁文、羅馬字,被帶到世界各地,拼音字文化以稼接方式,流傳或生根於許多原始民族,喜不喜歡一回事,這是歷史的偶然軌跡所形成。

2007年5月9日水曜日

常識就是常識、不一定等於知識

我說過寫常識欄想挑戰的是我們的腦,而對於情緒沒有興趣,也就是對事實比較有興趣,對於既有而紛亂不一的價值判斷,事實上是採懷疑的態度。沒有錯!〝歇斯 底里〞既是常識、也是諷刺!我是在諷刺那些不定義偏見,不知道什麼是偏見的人,卻錯誤解讀或一直在誤用,〝歇斯底里〞也是如此!我很好奇我們的社會、或是 網上諸位,到底是有多少人知道?〝歇斯底里〞現在應該是稱「解離性障害」和「身体表現性障害」,但是反觀我們的實際生活上,到底還有沒有人在說歇斯底里 呢?甚至如果在網上普查,我相信可能仍有人還不知道漢生病到底是什麼病的?

不知道可稱為〝未知〞,〝未知〞是謎,不知道所以可能犯的是錯誤,但那不叫〝偏見〞!〝偏見〞:「是指人類對於某一對象,只用自己所持一部分的知識、看 法,或自己或自己所屬的社會、宗教、文化等,特有的價值觀為基準 即做下判斷的傾向,而這個傾向所衍生的思考就是偏見!」,更簡單一點偏見就是指,〝「不願意」以事實為詮釋基礎的見解或看法〞,重點是在「不願意」!有了 〝正視〞而不用才會是〝偏見〞!有了「正」才足以證明「偏」,就像什麼是「真」、「假」?定義「真」也可釐清什麼是「假」,另一個方法就是直接定義 「假」。1+X=Y的等式要解題,可能是要定義X、或定義Y,如果都不定義,那到西元三千年為止它仍然是〝未知〞!

〝歇斯底里〞可能還不是最大的「偏見」,事實上還有一個更大的就是「心」!從柏拉圖時期的心身二元論,到12世紀興起的經院哲學 Scholasticism,「心」一直是靈魂和一切善惡思索的所在或主宰,到了16世紀、17世紀才認為腦才是思考控制全身的主宰,但是即使到現在,我 們仍在說〝愛「心」〞、〝善「心」人士〞、〝傷「心」的人〞、〝「心」碎了〞、〝無「心」之過〞,這到底能不能稱為〝偏見〞、或是別有用「心」呢?顯微 鏡到16世紀末1590年,才被荷蘭的眼鏡商,察哈里斯揚先(Zacharias Janssen 1580-1638)父子發明出來,望遠鏡也到了17世紀初頭1608年,才被同是荷蘭出身的眼鏡職人,漢斯里帕斯(Hans Lippershey)發明出來,伽利略也才用此望遠鏡開始天体觀察。

朱熹望著庭中撿取的土塊,由佛家的大宇宙和小宇宙的說法,懷疑土塊中應該也存在更小的宇宙或生物,但是由於沒有顯微鏡這種東西,無法去證實這種看 法,所以感於時光消逝就放棄了,朱熹在儒學之外僅有的生物學「發現」的可能。「範例」Paradigm的構築、再加上「發現」的証明才是科學革命的本質, 美國科學哲學者湯瑪斯肯恩(Thomas Samuel Kuhn1922- 1996)Paradigm shift就是在這樣說明科學的演進。

而哲學上則是提出Paradox(矛盾)這字來自希臘語「para+dokein」,哲學上真正的並非只有做矛盾解釋,「para」在希臘語是接 頭辭「反~~」的意思, dox」則是「一般被認為正確的見解」的意思。平常我們也可把「一般被認為正確的見解」的意思解釋為「常識」,所以Paradox似乎可解釋為「反常 識」。可是「反一般被認為正確的見解」,並不一定就是「錯誤」,也有一種情形,就是雖然反覆一般被認為正確的見解、但卻也是有理!所以Paradox這個 時候在哲學上,應該稱之為「逆說」,〝我不一定要拘泥在既有的一般論說,但需要我的推論是正確的〞,這就是哲學需要的「逆說」精神!他是針對既有的常識的 一種批判,而不是用情緒來相罵請不要搞錯。

很不巧今天心情bay bai,對於避免偏見方法我就舉盧內笛卡爾(René Descartes1596-1650),有整理出四個原則建議,以供參考:

1.除了經過明証為真的概念外,絕不接受其他任何東西 (明証)
2.
思考問題時儘可能將每個問題,分成幾個小部分來處理 (分析)
3.
思考必須由簡單漸次到複雜 (總和)
4.
有沒有任何疏漏的地方和東西,應該進行全盤的反覆思索 (枚舉 / 吟味)

歇斯底里(hysteria)

歇斯底里(hysteria)它現代原本是指,在精神醫學上的轉換症狀或解離症狀的精神疾患群,可是在一般日常用語上,通常所指的歇斯底里,多是指性情急 躁、感情過度激奮失去控制的狀態。雖然在精神醫學上,現在已經不使用這個名詞,但是出乎我們的意外的,這個症狀卻是到了17世紀之後,才漸漸有比較明朗的 認識。在古希臘的醫學研究書籍上,一直認為這個症狀是由於子宮的原因、或是子宮在體內亂跑所致,而古希臘語的ὑστερικός就是hysteria的來 源字。所以在17世紀之前,醫學界也多認為歇斯底里可能是子宮內分泌異常所致的疾病,也就是它是屬於女性專有的疾病,17世紀之後則才開始有醫學專家懷 疑,可能是腦部的疾病所造成的。

一直到19世紀法國神經科醫師學者,查爾柯(Jean-Martin Charcot1825- 1893)透過催眠術的治療實驗,和奧地利的精神分析學創始人佛洛伊德(Sigmund Freud1856- 1939),透過無意識的抑壓精神分析研究,歇斯底里才進入以精神分析研究為主流的狀態。而後來也在第一次世界大戰後的退伍軍人中,發現有這個症狀,才 脫開這種疾病只有女人專屬的醫學見解。而事實上即使到今日,已經改為解離性障害和身体表現性障害來分類,但是對於真正致病的緣由經緯,卻仍存在很多未知。 只是17世紀的人,是不是該視17世紀之前的醫學界的人的見解為偏見?佛洛伊德是不是也該視17世紀的人叫做偏見?那麼我們是否也可以稱佛洛伊德的是偏 見?恐怕有一天我們的後代,也將稱或視我們現在的所知是偏見!


語言和文字(9)

2004年總統大選前夕,我回台不過一直很擔心,因為連宋合事實上氣勢是相當高昂,也就是可能即使台派裡,很多是擔心在心裡不說出口而已。那時候我就曾一直思考,如果輸了台獨運動可能是致命地打擊!不過靜心閉關三天之後,我就決定走純粹台獨運動者的路,也就是即使政治輸了,台獨運動在我有生之年將持續。所以在心裡就很明確地,定位自己運動者的定位,和綠營台派政客、知識份子,就是同志夥伴關係而不隸屬,也就是能配合就相互支援,無法配合就分道各自努力,一直到今日也是如此。

2007年5月8日火曜日

「沉思者」並不是在沉思?

我有一位在師大美術系教書的朋友(他也不喜歡人稱他教授或專家),他的專攻是西洋美術史,據說李登輝總統時代,參觀有關西洋藝術時都是由他負責解說,十幾 年前我陪他到箱根雕刻之森參觀,原本我算是地主,可是進園之後他卻像如魚得水般,換成他滔滔不絕如數家珍,而且不用看日文或英文的介紹。他知道我要回台灣 麻煩比較多,安慰我說上一個聽他解說的就是李登輝總統,這也可說其實是我很少有的一次總統級的待遇,他也說在雕刻界有一個不明文的默契,雕刻作品翻鑄7 之內都可以算真品,這也是我對雕刻常識的一次接觸之旅。

有名的彫刻像「沉思者」(Le Penseur),是近代雕刻之父奧古斯特.羅丹(Auguste Rodin1840-1917)的作品,但是這個「沉思者」最初並非是單獨的作品,而是1880年羅丹,受到預定建設的國立美術館,現在奧塞美術館 (Musée d'Orsay)的紀念碑 monument雕刻的委託。羅丹就以波特萊爾(Charles Pierre Baudelaire1821—1867)的惡之華(Les Fleurs du mal),和但丁(Dante Alighieri1265-1321)的神曲(La Divina Commedia)為主題,構思製作「地獄之門」(The Gates of Hell)。但是羅丹的個性優柔寡斷,又掉落在女弟子卡謬.克羅黛(Camille Claudel, 1864- 1943),和妻子羅絲(Rose1844-1917)的感情迷思所苦,作品就一直進行緩慢。1888年美術館的建設計劃中止,羅丹的「地獄之門」製作 被通知中止,但是羅丹拒絕就出錢購回「地獄之門」繼續製作,後來羅丹還是跑回妻子羅絲的身邊,而且到了羅絲病危時才補辦婚姻手續,16天後羅絲就去世了, 而克羅戴則精神受打擊健康惡化終老精神病院。

而沉思者正是坐在地獄之門的雕刻正上方,有兩種解說:一是那是象徵但丁坐在地獄的上方,正俯瞰著地獄之下痛苦的罪人們,另一說是那就是羅丹本人, 正痛苦地俯看著有如掉落在地獄之中,掙扎的克羅黛和羅絲和羅丹,以及他們之間所生不欲人知的兒子們。原本羅丹並未實際命名,是被跑進偷窺「地獄之門」雕刻 的人,以「作詩中的但丁」命名,所以最初被稱為「詩人」。但是實際命名「沉思者」的卻是羅丹常委託的鑄造師取的,由於他不知道羅丹整個製作思考經緯,所以 看這雕像的樣子好像在思考什麼事,就以「沉思者 (Le Penseur) 命名也因此風行於世。

我的建議

原本在這個節骨眼上,很不願意在加上自己沒什麼用處的主觀,但是看到樂生事件遊行,看到大學生六步一跪的照片,這些學生大概都是我的下一代的年齡,或許可以不用這種,會讓人聯想到封建行禮或行刑的動作,但是我的心理浮現的第一個念頭〝熟令致之!〞。蘇貞昌也許也擁有許多支持者,甚至在媒抗也應是如此,但是這個事件據說416日就要開始拆,也是造成遊行是在415日舉行,其實蘇貞昌不只是應該引咎辭職行政院長,甚至應該退出總統初選選舉自肅反省!

蘇貞昌台北縣長6年、行政院長一年多,即使所謂捷運建設路線不是他決定,但是在他6年多轄下的樂生院區事件,現在看他卻是想裝無辜,我極端厭惡國民黨,也不喜歡周錫偉,但是這個事件讓周錫偉,能有峙無恐地耍小聰明的一個重大防風林,就是蘇貞昌的六年縣長、和一年多的行政院長!這已經是他的盔甲或甲胄,也就是他知道如果要以人道、環境、文化等的批判、和政治責任的追溯,都有一個蘇貞昌在他前面必須檢討!綠營如果只想罵周錫偉,立刻會陷入自我言及的矛盾,現在的綠營就已經陷入這種矛盾的焦慮當中,而蘇貞昌沒有那麼重要到,需要讓台灣人帶傷上場!蘇貞昌現在要做的就是,負罪退場以謝台灣人!

樂生事件讓我更看不起、耶~~根本就是看扁!(我希望能有更重一點的名詞)台灣的所謂交通專家,和更厭惡綠營裡仍顧盼自雄的政客及其幕僚,而蘇貞昌現在正是這樣政客的代表。樂生院不是普通的民家,卻被當成普通民家事件處理,國民黨的思考從蔣廟到桃園的墓地,就已經可判定這種出自對文化未知,卻夸夸其談中華文化的愚癡一族的荒謬本質。而現在問題更嚴重的是,代表綠色改革進步的政黨民進黨,和代表這個政黨的政治人物,碰到這種關係人道、環境、文化的事,居然可以如此神經大條到幾乎無視的境界!蘇貞昌及其幕僚、和行政院等相當官員、和民進黨的政客群,居然都是這樣的貨色。

誠然樂生事件裡面確實也有心懷詭思的人物,但是弄一個這麼大的,對人道、環境、文化如此無知、無視、無覺、的重大缺失把柄給予敵手,卻是沒有一點令人值得同情的餘地。蘇貞昌在這個事件上,無疑地就是民進黨裡離責任最近的政客,這已是無庸置疑了!民進黨的總統候選人初選,確實對台灣相當重要,特別是2008年,而這個樂生事件蘇貞昌的表現卻不如一個老農!既無法靈敏地先知於前、又無法後覺於後,我要問的是:「蘇貞昌先生!你究竟還想選什麼呢?」,如果台灣是交給這樣無能的政客,那和交給馬英九、王金平的後果,其結果可能也沒什麼兩樣,我建議你辭職退選!

語言和文字(8)

語言、文字或文化的保存,缺不了認識和觀察!認識概念、而且必須觀察現狀習慣!漢字使用在台灣早已落地生根,日據五十年,仍然沒能根除這種習慣。要保存台語首先可能要先把,語言和文字實際概念切開,否則台灣人,很容易漢語和漢字,一併混同而一併排斥。事實上,我看注音符號才是一個主要問題!也就是一百多年以前的台灣人,也是使用漢字創作,而那時候的創作,應該是標準的漢字台語文!也就是,音標才是一個重要關鍵!概念弄對了!音標或者是方法,其 實是可能自由思考或創造。

2007年5月7日月曜日

語言和文字(7)

上文所提台語文,是指用羅馬字而寫成的拼音台語文,但是漢字台語文,顯然是不同,而且存在久遠了!沒落的原因是被壓抑和被忽視!(用詞不審,抱歉!)所以我一開頭就是用,嚴格說起來也就是嚴密地說,語言和文字都是人造的!沒有錯!日本也是有語言學者,把母語如日本語、英語,定義為自然語言。但是這個自然發生的定義,主要可能是為了區隔人工語言,例如:世界語(Esperanto),電腦的程式語言也是人工語言的一種,這應該是屬於比較寬鬆的定義方法。

2007年5月6日日曜日

左與右都是封建的遺緒

日本的汽車工業雖然學自美國,但是以目前的表現,事實上已經可說青出於藍已更勝於藍,在台灣的路上,大概也是日本車系數量超越所有歐美的車系。一般的汽車 排氣管由於是避開高溫,所以都儘量遠離油箱而設計在相對的一方,而日本由於左行,後來雖改為〝車左行、人右行〞,但是一般人的習慣仍是左行,所以為了左行 的人和機車的考量,因此排氣管在右邊,而歐洲大部分國家和美國相同右行,因而排氣管設在左邊,油箱蓋則多在右邊,這是一點點或細微的人文貼心善意的設計。

但是在台灣的路上,卻也有日本車系可是油箱蓋卻在右方,也就是日系的美規車,這還能讓人理解,這應該是日本人設計這款車,是針對銷給美國用的。而我也看到 美國車系(ford),卻是排氣管在右邊,這則應該是美國人想針對日本市場設計這款車,但是怕銷售可能無法如預期,所以只改個方向盤不改排氣管,因為日本 小汽車方向盤左右都可以,但排氣管在左邊,日本人可能就不買帳了。這不知道是應該看成美國人的大小眼,還是台灣人的隨和不在意?台灣人果真是財大、氣粗但 是膽子小!汽車排氣管都可看出一點端倪。但是我們台灣人可能也許認為,注意這種小事未免太小家子氣了!所以也不注意、也不在意!

台灣人也許是受中華文化的荼毒太久,很多事可能也麻痺了,如中國人口中都是說〝正意、誠心、修身、齊家、治國、平天下!〞,但是其實大家心中可都 想的是要〝治國、平天下〞,這種〝真實的虛偽〞,自從項羽跟劉邦二千多年前,那一段〝什麼大丈夫什麼取而代之〞,動人心弦的談話,自此很多中國人就努 力找家譜,希望能找出自己可能也姓劉的一點蛛絲馬跡也好!台灣的中華文化裡就可能藏著這樣的大頭症遺毒,所以有像墓園的台北火車站、板橋火車站,火車站不 知道是給人看的、還是給人用的?都沒弄懂的交通建設專家!也有管你什麼人道、人文、環境?鐵路(還有一個更炫的名稱叫捷運)要開往這裡,所有生人都要迴避 了,更何況以前都要見不得人的〝樂生院〞?這種〝簡!〞的所謂交通專家!台鐵的軌道寬度、和日本多數鐵道其實是一樣的窄軌,只是日本是準時 載得了人,我們卻是連月台的高度是多少?買車輛時都忘了或不知道,跟韓國大宇重工提示或要求!看到台鐵電聯車,連韓國也搞不定的專家和官員,只是令人氣結 的話都說不出來。

所以我也就通令我的所有朋友,敢在我面前自稱交通專家,我可能就會當場給他一個25.5號的鞋印!(對不起!這一段只是我的怨言,不算在常識列。)而美國和英國幾乎可說是同文同種,但是一趟大西洋的船,居然可以改變掉為截然不同的行的文化,英國左行是基於馬車,而封建時代馬車幾乎多是貴族才擁有的交 通工具,所以一般都有馬車夫。而馬車夫通常坐在車廂前端,為利於用右手剎車所以剎車器多設在右邊,而為利於交會車時,避免輪子碰撞所以左行,而貴族特權的 封建時代,當然是以貴族的行的方便為主,所以左行就成為社會慣例。而到了美國之後的央格魯族,在新天地的美洲大陸,初期的開疆闢地、抵禦他族攻擊,凡事都 必須自己身體力行,當然連架馬車也是自己手包辦,所以一般幾乎就騎在馬上。為了利於左手執韁繩、右手執鞭控制馬匹,所以就騎坐在左方的馬上,也是為了交會 車時避免車輪碰撞,因此就採右行,生活型態的改變,是這個源自於央格魯族的後代,走到了不同方向的路去的原因。

男人的衣服鈕釦、和女人的衣服鈕釦各在右和左,這並非單純是為了性別分辨,左撇子大約佔的比列可能不到一成,所以男人的衣服鈕扣在右邊,完全是因 為利於一般人的右手穿著習慣。而女人在歐洲封建時代,為了當時流行的審美觀念,女人的衣著通常是非常繁複,而無法自己一個人獨立穿著,也就是女人穿衣服通 常要有人幫忙,所以鈕扣設在左邊,完全是為利於裁縫師或輔助的人的右手習慣,所以鈕扣通常縫在左邊。貴族女性當然是由傭人幫忙穿著,而這種社會風氣,當然 也成為一般平民仿效的社會習慣,所以封建社會其實不止折騰窮人,很多習慣也是專門折騰女人!因此在歐美男人或紳士,必須幫女士拉椅子服務,因為女人已經被 束腰綁得很難動彈了!這也是一種〝真實的虛偽〞吧!

語言和文字(6)

嚴格說起來語言和文字都是人造的!所謂自然生成的,大都是歸屬於動物性本能,人類自然生成的部分,大概只有哭、笑,喊、叫,也就是多屬發抒、發洩本能性部分,其重要的特徵是,沒有溝通的必要性。全世界的各種語言、文字的最初始特徵,即是基於溝通的必要和必然性下產生的,也就是都是人造的,經過連續性的默契和記憶,漸次產生成長形成。

2007年5月5日土曜日

只是常識而已!但……

「常識」原本應該是很好解釋,因為它好像就是一直出現,在我們的週遭隨手可及之處,就像吃飯要用碗、夾菜要用筷子、喝湯就用湯匙,男孩所以穿褲子、女孩所 以穿裙子也可以留一頭長髮等等,諸如此類很多人或大家都這樣做、都這樣認為,幾乎連解釋都沒有必要,我們就幾乎是認為這就是「常識」。而事實上「常識」 的解釋也似乎就是如此而已,它可能就是這個區域性的群體的一種identity ideology(齊一性的意識形態),只是「常識」的必然性和緣由,並非每一個人都能真正認清或就能說明來由。

人一生說了無數次的「我」,但未必就真正了解過「我」,有一位醫生朋友曾經這樣形容,他說〝造物者〞(這個名詞就各自發揮了,可以是神、可以是佛、可以是 主、可以是阿拉…)確實是無所不知、而且擁有至高的智慧。他知道人的意識全都由腦主宰,「我」是誰?「我」其實就是腦!人的腦即使不是全能、也是超級的有 能,但為免腦過度的自大,所以造物者就將人体,許多維持生命跡象比較重要器官,如:心臟、胃、腸子等,賦予叫〝不隨意肌〞,也就是腦無法隨他的喜好、情 緒好壞,隨意叫這些器官停止,而只是叫這些器官,當超過負荷、或機能有狀況時才告知腦,事實上人体簡直就是充滿哲學意味,的一個有機体或構造!

台語也有這樣的諺語叫做〝近廟欺神〞,或北京語也有〝近身無偉人〞的說法,我也曾經寫過一篇文章日文叫做〝知ってるつもり〞(以為知道),我們的腦中其實 存放著,有太多足以讓你吃驚的〝以為知道〞,或者從另一個角度看,很多人(或許是所有的人)都是慣於看高不看低、看遠不看近,只能吃自己手中碗的飯、卻喜 歡看著別人的白米飯也就是我們不小心之間,我們可能輕易地忽視,很多很多也許是不起眼的「常識」,當它成為一種習慣或慣性思考的時候,可能就成為一種 〝人生的隔閡〞,所以就可能會有「你是我太太(先生)、所以你一定會、你一定要」、「你是我的朋友,所以應該會、應該要」,所以為什麼叫做〝溝 通〞,首先就是要去除認知〝隔閡〞的存在,而可能令人訝異的,〝隔閡〞很多就是存在「常識」的認知上。

我們究竟還有多少的〝以為知道〞呢?為什麼男人的外套鈕釦在右邊,而女人的外套鈕扣卻是在左邊?再說到左右邊,很多人開車開了一二十年,卻不一定注意到, 通常日本車的油箱蓋是在左方,美國車的油箱蓋卻是開在右邊。美國右行,緣自同種的英國卻是左行,確實都是緣由於馬車的習慣,但既然都是緣由於馬車,為何英 國央格魯Angles族,坐了一趟船到了美洲大陸,一樣乘坐馬車卻跑到不同的方向?這種現今行的常識,究竟是如何的由來?卻內含了很多文化性質的原因!

國人蔑稱法國人為〝froggy(日文「蛙野郎」、台語文「水蛙仔」),就是因為英國人不吃青蛙,看法國人吃青蛙料理,認為是一種野蠻人的行徑,這就是 〝吃的常識〞、或〝飲食文化〞的差異或隔閡!英國人的認為在英國就是「常識」,法國人吃青蛙在法國也是「常識」,至於是不是歧視?要由誰來判定呢?

不要抗錯了!(一)

其實這不只是台灣人特有的問題,也不是什麼高不高度的問題,這完全是看媒體角度問題!與媒體對抗之所成立的緣由,我翻譯過媒抗站長和日本記者的對談文章,據我個人的理解,簡單的說就是對抗〝黨國政經媒〞這隻大怪獸!這隻大怪獸才是湯姆斯.賀伯 (Thomas Hobbes) 所說,一直盤據在台...