也談「賽德克．巴萊」(四)

很多理論並非單一存在，或者理論也非只有絕對性的存在，例如：非黑即白，而可能多是一種相對性存在，也就是：有黑也有白，特別是價值性認知，更多是如此。佛家講究的是悟，例如：禪基本上就是，不依聲光語言傳習佛法，所以只有用心悟，而西方哲學則講求：究明(講究明確)或辯明(辯正明確)，但是一般人講求的則是溝通，所以黑格爾叔本華都曾經批評，東方只有思想而無哲學。一部電影，我們可以把它定位在一般的層次，它本身就是一個溝通！導演、演員用聲光、影像、動作、語言，傳達他的思與想，而沒有非常緊要地，必須都把它定位在哲學層次論斷。

只要是人就會存有感情或情緒，看電影的最基本可能或可以是，一個尋求感情、情緒放縱或休憩的所在或目的！例如無關好壞完全憑感覺，我和內人，都認為莫那魯道的兒子達多，非常像日本演員佐藤浩市年輕時的形象，演花岡一郎的徐詣帆，那種帶憂鬱的神情，很能match up劇中角色。不過魏德聖還是有瑕疵(我認為)！因為花岡一郎被發現時，他的妻子、兒子臉上有蓋布，而他則沒有，所以判斷是，他殺了妻子兒子，然後幫他們蓋上布之後自殺。

但是影片上，也許是為了表現一郎和二郎的對話，而忽略的樣子？我覺得很可惜！殺妻與子，是何等悲傷之事？！(事實上我是不敢擦淚怕被發現)，然後再幫他們蓋上布，其實不只可傳達愛與悲傷無奈，也是一個很有撞擊力和催淚效果的橋段，同時最主要也是，魏導演一直標榜忠於史實的事實！不過顯然是被忽略了，也就是電影上是讓她們〝曝屍〞了。據說日本人後來把那座山稱為花岡山，或多或少跟這個都有關係，不過徐詣帆功力也不錯啦！硬是把本人的淚也逼出來了！(抱歉！此段是我記錯，不是魏德盛瑕疵，幫族人蓋布的是二郎)

現在當然不是要論功(無)行賞，坦白說，我也相當欣賞，大慶的年輕莫那魯道的演技，特別是他散發著，一種野性桀傲不馴的自然力之美，再加上深邃憂鬱的眼神，像是一種淒厲悲壯英雄的眼神。另外馬志翔的演技也相當優異，其實我也很喜歡，他一直在對抗年輕莫那魯道，影像纏繞終生甚至到死亡前一刻，這個橋段！

所以賽德克巴萊我也很希望，就如有網友所說：能成為一個新的標準、或是一個新的能動！而也讓我深刻感覺到，台灣並不是沒有演員，而是沒有相對的環境，因而缺乏絕對的機會與劇本！就如我曾批評，台灣電視裡的戲劇環境，偷懶無責任感的電視台，拼命當錄影帶播放台(不論是日韓中)，有演台灣戲劇的民視，卻是幾千集、幾千集地演，這種壟斷的思考與作為，其實只是複製了，以前老三台的無心與惡意！

日本除了NHK的大河劇場，一般戲劇通常也只是10集、12集，而且每周才演一次，也就是一劇就一季，所以一年就有四部劇的可能！日本電視台〝六奉行〞，一年就有二十幾部劇出產可能，所以日本的演藝產業，就不是台灣這種環境可以比擬！而首先台灣現在這種演藝產業荒地，如果不思考先如何開墾，那要求的甜果，可能只好到超市去找進口的了！