打破之前

「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。

権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣
「像這樣思想價值被獨裁者所敗退，現今知識人的任務，就是要除去這種思想無根的性格，而只需詰問對於台灣最本質的、最根本的「大義｣是什麼即可！

權力和反權力皆已迷失，現在只要專心凝視著，對於台灣最重要的東西即可！如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可！｣。(改自三島由紀夫『新知識人論』)

以上是約十幾年前所寫的，借用有關「憂國忌｣作者日本作家三島由紀夫的說法，什麼是台灣的〝大義〞？可能很難做完整的完全定義，而且每個人的定義也會有差距，可是我仍要建議我們仍要試著去定義這個〝大義〞。「哲學｣是一項道理之學、思想之學、智慧之學，每一個哲學家如笛卡兒、黑格爾、叔本華…等，都想定義「哲學｣、當然都不完整也不完全，如果完整或完全了那麼「哲學｣就沒有存在的必要了。所以試著定義〝大義〞主要的著眼點是去作定義，而並非定義後的結果，沒有積極思考的欲念，不會有令人滿意坦然的結果，一種即使不是智慧但也是比較接近智慧的結果。

哲學的思辨原點可能在於主觀、客觀的釐清，說得比較具體一點就是「我｣、「他｣之弁，對於這個部份我個人再把它縮小為「立足｣與「視點｣之弁。簡單的說就是你站的地方、你看的地方或焦點(我把它簡稱為視點)，當你站的地方不一樣，或許你看的東西是同一個也可能會不一樣，或者誤認為是兩個東西。柏拉圖的「洞窟的比喻｣之中，形容當一個人看慣了白牆上的影子，久了之後當你跟他講「真實｣時，由於和他的認識有異，他會拒絕真的「真實｣而力辯他認識的影子的「真實｣。日本作家井伏鱒二的有名短篇小說「山椒魚｣是改編自「幽閉｣，是描述藏伏在岩洞內的山椒魚，由於頭日漸成長後來頭太大而無法出洞，和誤進岩洞的青蛙的對話，雖然是在描寫失卻自由後的悲哀，但同時也在隱喻侷限的立足、而產生視點的侷限。

一年來對台灣的觀察，多數的台灣人其實是陷在立足與視點的迷亂，我曾經分辨過「運動者｣與「政客｣的不同，主要的差異在於「立足｣可能相同，但是「視點｣不同！運動者的視點可能是放在運動的目標－〝獨立〞，而政客的視點卻可能是每個選舉、或者自身或者自我流派的政治利益，這個視點的差異就會造成許多行為或價值的差異。泛藍統媒為何無日無之地抹黑爆料？選舉的利益是當然而明顯的意圖，而所謂綠營的政客，特別這兩年來就是在泛藍設定的戰場範圍翻滾。陳水扁是綠營政客的主帥，他最後一次對運動者的目標〝獨立〞價值的提起，就我的認知是在世台會視訊時，所說的〝一邊一國〞的談話是最後一次，他已經失卻了召喚運動者血性熱情的能量，對於這個「視點｣價值的忽視應該很有關係！

對於今日台灣的政局，我不樂觀、但是我也沒有過度的悲觀，我的價值從來沒有跟隨著政客的意願，更進一步說，我對選舉的絕對性沒有那麼強烈，毋寧說我的「視點｣一直在於〝獨立〞！現在在台灣就連犯藍傾向的統媒民調，自認為是台灣人、非中國人的比例都高過任何項目，我個人一直認為的這才是台灣的〝大義〞！也就是運動的戰術，應該是放在如何不斷提升「我是台灣人、我不是中國人｣的立足認知，如果有百分之七十的台灣人是這樣的認知，那遠比民進黨選贏了那裡？要來得實質。之前個人對北社的某些份子，要用選票教訓民進黨，深感無法認同與不耐，我在意的是這些自認的知識份子，其實也掉落在政客的價值之中卻不自知，要「打破｣、教訓之前不知道有否做過「立足｣與「視點｣之弁！？