人有各種

昨天是二二八在日本的台灣籍朋友，用skype談了許久，他很擔心中配的身分證或健保問題，我跟他說最好做好，中配身分證改成4年的心理準備，比較危險的是不在籍投票、和通訊投票，因為連執政的官員都自己脫褲子了，要要求他替台灣守衛？我看是緣木求魚。特別是台商中國自己本身沒有投票，你說他的數字可信嗎？槍下你還有選擇的自由嗎？生吃都不夠還能曬乾嗎？他說台灣的內奸已經露出磨刀霍霍、躍躍欲試，要海巡署安分沒有國家觀念的政客，在國會殿堂已經侃侃而談，好像也認為正當，敵人國台辦正批評台灣海巡署，主管官員(當然是民進黨管碧玲)冷血，我看台灣反對黨(國會是泛藍多數黨)國會議員，也是如此認為和敵人國台辦簡直攣生兄弟一般。最令人訝異的是，柯文哲和黃國昌的變化，這兩人踏入政壇是民進黨簇擁或拱成，可是不當小綠已經讓人搖頭，現在和小藍站在一起，而且就是當年他批判的人！可是時過境遷現在他視民進黨如寇讎，即使民進黨也沒殺他或陷害他任何人或親屬，真有他的一套！

在日的朋友很氣街訪的一些人，特別是年輕人，我跟他說那可能是媒體的關係，如果泛藍媒體有可能用不利自己的論調嗎？大家都很喜歡用取暖，不喜歡冷靜、更不喜歡冷酷，可是許多事實卻是冰冷的。昨天是二二八殺台灣菁英的三大劊子手，都超過75歲幾乎安享天年，他的後代繼續作威作福，因此將近四十年前我都跟日本友人說，在台灣一流學生留美，二流學生留在台灣，三流學生留日所以我就是三流，簡單說我就是靠別一族(依賴老爸)。我很感謝陳時中、也很感謝他的支持者，2022年他沒選上，可是投他的票有約將近32%，台灣如果沒有北部的泛綠支持者，可能更慘！中央機構再加上地方機構的政府人員，幾乎集中北部，綠營要靠選舉贏有一定的難度，因為既得利者怕改變這是人之常情，因此泛綠必須更努力，不是不能批評但是國家立場勝過個人喜好，這必須不斷不斷地重複、一直一直說，否則就是被那些，打電話到以色列辦事處教以色列交戰人員，何不用水攻的人，何不食肉糜的蠢貨管，這可能比末日還令人難過。

自以為是

這個月瑞典終於加入NATO也就是北約，而放棄永久中立，其實1995年他已經加入歐盟，那個時候就應該算放棄，二百多年的永久中立國家意願，2022年2 月另一個永久中立國瑞士，因為不容俄羅斯侵略烏克蘭，而加入國際制裁行列，其實已放棄永久的角色，美其名叫國際參與式中立。瑞士每過一陣就公投要不要加入歐盟，現在則部分參與申根簽證區，或者開放公民自由參加歐盟，其實永久中立可能已經是一種藉口，不願擔負國際責任的藉口。我異常討厭一些環保者，或是自鳴道德清高的人，和每每喜歡以為自己程度高，提及永久中立特別以雙瑞這兩國為例子，可是不能因此討厭這兩國，因為其實他們很世俗也就是為利益自保，真正令人討厭應該是呂秀蓮和一些環保者這類人，因為只取所需不在意事實，或者無視事實為自己塗脂抹粉。

國民黨要開放中配及其家屬，都來享受台灣健保，我看台灣健保雪上加霜不倒也難，昨天許久才看台灣新聞，海巡人員可能受過失致死判決，靠別！警察追小偷因而墜樓摔死，卻要追的警察被叛過失致死，那還會有警察敢勇於任事嗎？其實國民黨和反廢死聯盟，並不想要理解甚麼是殘忍或事實，黃國昌面對空蕩蕩的議場，別以為他會因此受打擊，其實在直播中這才是他想要的結果。反廢死聯盟可能才最殘忍，或者當你家也死人或被殺，你可能比誰都衝動？最後只以網走監獄被關的人，對獄卒的對話送給自鳴清高的人：「你知道你比我更可憐嗎？其實明治政府是利用我們來關你們的！這鐵窗是來關我的人、卻是關你的心。我睡覺時可以不在意你在或不在，你卻是眼睛張開、閉著都要注意我在不在！到底你是囚犯？還是我是囚犯呢？｣。

先知與先行

先知者和先行者，其實是無法分出偉不偉大，可是終究是有些差異！台灣有兩位前輩李登輝和彭明敏，可能是一個很優良的例子，彭明敏是一位啟蒙者類似先知，而李登輝奉獻一生最接近獨裁權力者，那種戰戰兢兢的日子或時光，一種先行者的氣魄，不是當事者可能終其一生也無法體會，板凳坐一半，因為何時會觸怒龍麟無法預知。你會看不起柯文哲，因為對共產中國來的大小官員畢恭畢敬，板凳坐一半因為不敢有所逾越，弄臣的嘴臉一生也無法掩飾，但對無權者的頤指氣使，卻又顯示內心的粗俗不堪，這當然不能相提並論。一個是伴君如伴虎性命可能不保，一個是低聲下氣怕權勢會受到牽連。先知者擁有智能，先行者卻必須擁有胸懷，這可能是李登輝和彭明敏的不同，其實都很不簡單，但卻不能囫圇吞棗不分！我會批判李登輝和彭明敏，但對於他們所創的功績卻無損。 

228追究的方法(二)

談權力的來源或主權理論，主要的三個人可能是無法遺漏的，湯姆斯・賀伯（Thomas Hobbes, 1588年- 1679年）、約翰・洛克（John Locke, 1632年- 1704年）、賈克・盧梭 （Jean-Jacques Rousseau, 1712年- 1778年），但這三個人所說的社會契約概念中的主權，內容卻是不盡相同。賀伯所說的主權，是國家也就是政府，而就如他所寫的「利維桑 Leviathan」，當國家或政府被賦予權力時，卻有可能成為不可控制的大海怪，而洛克所主張的主權，就是立法權，這是最接近人民主權的主權理論，所以政府是在人民的立法權下所產生，因此對抗政府人民有革命權。而盧梭雖然在洛克之後，提出理論重點卻是在憲法的制定權力，和他的主張中對道德的過度依賴。

要審判228首先主權認定，就是重要的觀念，現在的台灣人不斷地舉證、不斷主張，必需制裁228屠殺，這毋寧多是採取洛克的主權認知，也就是人民才是主權的主體，透過立法權的的主張，就應該可以制裁、審判施暴者，而不須看國家或政府的臉色與意願。有做這樣的控訴，而沒有審判的作為，這是國家或政府的失職與失責，或是〝法的怠惰〞！這個人民主權是原始擁有，而不在國家主體的變更與否？我想許多228的文史工作者，所抱持的主張是在此！不管是中華民國、或中華民國在台灣、或是已經改為台灣共和國與否？法的主張沒有得到伸張，改變國體又是如何？中華人民共和國不就是改自中華民國？而且把它改得更像盧梭的主張。

審判制裁228的施暴者，就是建立在主權是在立法權，也就是更接近的人民主權，而政府就是在這立法主權之下產生的國家。〝轉型正義〞大家說多了，這是一個正在討論中的論說，而ICTJ（轉行期正義国際中心）也或許是能控訴、或尋求幫助的機構，但是在這之前，難道不需要先有基礎的立證工作嗎？而且台灣在國際法上，國家主權的確立困難問題，可能也會產生在尋求ICTJ幫助時面臨阻力。所以台灣的民主，主權在民的民主真正實踐與否？就是在做每一個228受害者， 尋訪的基本意義，而「法的怠惰」，就是必須苛責督促，過去與現在的政府的工作！國體變更與否？都還在這種人民主權之後。

228追究的方法(一)

追究228或是要審判228元兇，一直是多數台灣人、或者是受害者、以及受害者家屬的願望，或者用一個比較具體而又籠統的名詞，稱做為「正義」。為什麼具體？因為大家都會說正義、都聽過也說過正義，很容易朗朗就上口，為什麼籠統？大家都知道講正義，用正義標榜自己、指責別人，可是正義是什麼？這個道德名詞，卻未必有幾個人能解釋清楚，或者做出明確的定義，也就是其實是未必是真正的理解，尚未真正理解的概念，要如何實踐呢？又如廢死與反廢死之前，看不到對生命的尊重，很多人道德先於正義，或者，只沉迷於道德的滿足，更甚於正義的伸張。

〝殺一個人叫謀殺、殺一大群人叫屠殺〞，是網路現在大家在推廣的控訴，先撇開這個社會運動的意涵和目的，先針對這個主題，控訴一件謀殺必須要立證，而控訴一件屠殺也一樣，首先要做的就是立證，也就是提出證據。這在現在每一個文明國家裡，都已經是天經地義、而非常重要的事。柏拉圖在「對話錄」中的「蘇格拉底的弁明」裡，就是在諷刺法庭進行的是〝沒有證據辦人的審判〞，這種惡法的荒謬性。而228就是很多台灣人，在沒有證據下被審判、被槍決，而找出這樣的受害者，就是為了要立證，沒有證據要如何控訴？要如何審判？或者是要效法〝曾参殺人法〞只用說的？

再來另一個必須思考的重點，就是誰來審判？所有的控訴、或所有的立證，都只能達到道德指責而已，無法達到完整的正義的實踐，審判才是正義的實踐！而誰來審判？當然是「法」來審判，因而就產生權力的來源，也就是主權。對於被害者或受害者對加害者的對待，方法有很多可選擇，例如：要求賠罪、道歉、賠償、以牙還牙、血債血還…等報復手段，而審判基本上也就是一種報復。在自然狀態下的社會，這種問題反而可能比較簡單而易於處置，在各擁有各主權的認知下，那只要為各受害者，找出加害者，就委由各受害者的自由認知採取報復，重點只有要找到、或找出真正的加害者而已，而問題是，我們是否願意就是這樣處理228屠殺？

不良的人

今天是烏俄戰爭進入第三年，以哈戰爭已經進入第四個月，馬上就是第五個月，以前可能已經講過會舉這兩個戰爭，俄羅斯在戰爭前是被譽為世界軍事第二大國，以色列比日本更標榜是小美國，武器是可能除了美國之外最精良的國家，而且都是陸連。許多好事的泛藍、ㄚ白評論員，總喜歡舉共產中國的彈海戰，可是只要稍微動腦筋，俄羅斯、以色列都缺飛彈嗎？只有共產中國強盛到飛彈充足，打得台灣招架不住？果真如此他可能早打了。韓戰如果毛澤東像忽必烈，是站在消耗反對勢力的角度思考，你怎麼知道攻打小日本，不是以南宋為主體的異議分子？人海戰術簡單說武器不良，一人和一百人差異好像也不大，對俄國、北韓交代卻好得很！台語有一句諺語〝ㄇㄨㄥ剌兼些ㄍㄨㄛˋ〞(摸蛤唎兼洗褲一舉兩得的意思)。

其實俄羅斯也知道仗是跟烏克蘭打，烏克蘭的武器幾乎是北約提供，美國只不過是象徵性投入，因為美國人不是怕戰爭而是怕核戰，如果只論戰力，可能美國加北約打俄羅斯，美國加日本加韓國針對共產中國，該怕的可能是這些勢力的加乘。但是大家都怕核彈包括美國、北約、日本，當然也包括俄羅斯與中國。為什麼都不提台灣，包括美、日都知道，台灣的自亂陣腳比戰爭更令人頭痛，也就是台灣的內奸可能也是全球獨一無二。看食安和金門海巡事件就知道了，台灣有反對黨可能是有必要，可是反對黨(其實就是泛藍與ㄚ白)和敵我不分並不相同，這才是台灣民主又讓人頭痛之處。當然加上抖音之亂，認知戰擾台不分裂都難，民眾堂黃國昌那些語焉不詳的新科立委，每天挑戰一般人的腦力，這種震撼教育台灣人不知道準備好了沒？

馬英九的邏輯･郭台銘的道德

之前回診在醫院這種天使與死神聚會的地方，生老病死也許只是一個擦身的交會，往往有時候都來不及、或者沒有太多的心靈剩餘，用以分辨究竟是對不對、或好不好？也可能在天使總是不斷地送來新生的生命，而死神也不遑多讓地，一直伸出鏈鎖套取了佝僂的殘華。一樣是哭泣、一樣的顫抖，卻有喜悅歡欣、有的是不忍與不捨，對與不對、好與不好，在這裡總是會多了很多的猶豫與迷惘，耶~~可能對與不對、好與不好，在此根本是多餘或根本是不需要存在。我用著我自認冷漠的鷹眼，掃視這周遭的生老病死，卻也無能找出對與不對、也說不出好與不好。帶著從鬼門關走一回，快速遠離那天使與死神對峙的地方，回到單純的人間塵寰，回到充滿對與不對、好與不好的世界。

回到郭台銘的新聞充斥的塵囂，卻也使人啞然失笑，但不同於在天使死神對峙的醫院時，對生老病死雜陳的交會處，對與不對、好與不好的迷惘，這種屬於人間的迷惘，卻是邏輯與道德的錯亂造成的。郭台銘這位台灣首富和對於連署報導，使我又見識一次台灣泛藍的腦筋和道學，支持者究竟心態如何？可能除了他們之外他人很難說個準，就算是有民主也還有人性的必須考慮，一個願花錢、一個衷心支持都沒有現實的困擾，不應有對不對的疑慮，一個有錢多得花不完，一個崇拜英雄或許崇拜財富，就像看到花圃的花，也只能分辨好與不好，但是把人莊孝維也應該適可而止吧！

年輕的馬英九靠著美貌與俊俏，可能可以風行無阻或造成風潮，一竿記者和追星者民眾讚聲連連，要說出他做了什麼？或曾做對了什麼？好像也咸少記者、或者有人能說個像樣的譜，這樣到底是對不對﹖沒什麼人提及！沒什麼記者在意！郭台銘用他霸氣征服和苦心勞力所賺來的錢，也是他唯一能依峙，到底還是比起馬英九的臉孔，是得自父母生成要理所當然幾分。郭台銘用錢彌補臉的不足，終究比起馬英九用臉孔攫取權與錢，道德要高上幾分！比起以前那位校長和媒體聞人，兩位各背著兩個家庭、和兩個婚姻的忠誠，深夜冷水坑密談國家大事，這之間的邏輯和道德卻是讓人錯亂。

郭台銘如果和名伶有新聞也無可厚非，只是對於人性的尊重的可有可無，反對貞節牌坊，是因為要人守節是一種心理凌遲，而不是因為是要誰守節，對女的也是凌遲、對男的也是凌遲！對王太夫人是凌遲、對郭台銘也是凌遲！那好像在說「我死了，你也不准去愛別人！｣。惡用別人對你的期待，玩弄人心是對人的一種不在乎，也是一種輕視！賴佩霞的滿臉豆花，有人在意過嗎？這又是一個對不對的感覺、或是一個好不好的感覺呢？這樣的感覺若是對你，你消受得起嗎？

豈止笨蛋而已(二)

行政首長或代議士某方面看，他就是一種菁英！所以專業理應超乎一般常人的選民！況且也是經由選舉選出，當然代表性十足。但是探討了台灣的制度設計下的選舉，是不是真能選出專業呢？之前大選區複數選舉的設計，使代議士無心議事忙於紅白帖，再加上議堂議事設計幾分鐘的質詢，當然想破頭地如何使廣大民眾增加印象，走火入魔便成一種競相模仿的方式，如果制度沒有改變的情況下，我看再選一百次，問題仍是一樣或者更加嚴重，這個憲法是學者菁英設計的，這個制度也是所謂的政治菁英設計的，這個政局也是這些所謂的菁英份子執掌至今，事到如今卻是難問難解！在這種四不像的制度設計之下，所形成的四不像國會亂象、政治亂象，沒有採取革命的方式，原本就是台灣人〝懦弱的善意〞！

一群警察在高位者還便衣非法侵入民宅，雖然好像是公權力行使，但是很簡單的法律客觀性理解，卻是完全闕如！甚至已經可說是行為囂張至極！這種視法治為無物的嘴臉，居然就是被選出的行政首長！而更令人啼笑皆非的是，台灣另一個〝懶惰、好打扮！多嘴、沒腦筋！〞的畸形產物—黨工媒體記者、名嘴階層，盡是各自往各自的感覺、喜好衍伸發揮，為違法公職人員，塗脂掩飾、或影射為是受侵害者的惡意圖謀。今日世界各文明開發、或未開發地區，違法入侵者的對待，大概都是非死即傷！中國人一向最喜歡控訴被侵略，但是對是否侵略了別人，除了否認之外就是託詞拼命脫罪，這個盤據台灣的〝黨國政經媒〞，就是再次演了一次，這種墮落人種的價值觀、與價值操作方式！

非法入侵叫侵略，違法入門叫做〝侵門踏戶〞！所可能受到的待遇，那豈止言語撻伐而已，侵犯的又豈止是進入房門而已！你所侵犯的是一個人類的價值！無視對方存在、無視對方價值存在可能，才是促成這種非法入侵的潛意識本質！而這種規避或試圖為之，託詞、脫罪、塗姿抹粉的黨工政客、媒體記者、名嘴，可能就是明天非法入侵的〝預備犯〞！馬就是專業、全職的〝跑者〞，如果不安上馬鞍、嘴套、韁繩，當然也可以騎，可是除了不穩之外，恐怕也無法控制去向， 那即使有再明顯的理想目的地，要抵達可就不怎麼容易了吧！這種裝扮一身光鮮的民主模樣，其實是根本對民主價值一竅不通！這又豈止是笨蛋而已！

豈止笨蛋而已(一)

台灣社會一直在演譯這樣的問題，也就是該學人家的時候偏要自創，需要自由發揮創意時，偏偏就懶惰拼命求快速而用抄襲。台灣政局會動盪絕大部分，很多主要是源自於制度設計的問題，和他所延用的一部不三也不四分權的憲法。絕大多數的統派份子，當然也有部分的綠營份子，把政治亂象完全歸罪於綠營執政之後。沒錯！因為在蔡英文之前，除了顏色有不同嚴格講，其實就是一種獨裁的方式治理台灣，法律根本只是聊備一格，適合的就用、不適合的就冷凍。民主、民權、民生(民有、民治、民享)，雖然孫文把她也搞一個 ”三民主義”，但這是政治必需去忠實實踐的，三個分野或是三個目標，這個概念既是權力的來源，也是義務必需達成的目標！「主權在民」是現代政治的真骨髓！也就是的這個基本概念，才是現代政治的最基本源頭，其實是無可動搖、也無可替換的。

如果去除了這個概念或精神或內涵，那現代政治可能成為什麼樣的面貌呢？世界各國先期的政治都是〝君權神授〞，近代台灣的展有點雷同美國的歷史狀況，都是可脫開君權神授的〝古思想〞，直接進入現代政治的範疇，只是美國走的順利、台灣備受〝惡靈詛咒〞般走來坎坷。有位頭腦不清的前輩曾經這樣說過，"台灣不能開放戒嚴" ！為什麼呢？可能他沒說出來的，其實就是菁英政治的潛意識！選舉並非完全等於「主權在民」，而只是「主權在民」的一種實踐方式，如果制度設計不良，單有選舉並無法完全闡明「主權在民」的真實精神。在中國也有選舉，小到村長、大到人代會，選舉他們的國家領導人，胡錦濤也是經由人代會選出的，甚至共產黨的口號是「工農民大翻身」，可是稍涉政治的人，就可簡單尋出中國權力行使的脈落。

俄羅斯反普丁勢力不是飛機摔死，就是監獄莫名其妙性命不保，總之挑戰權勢共產國家是不被允許的，在共產中國如果社會地位不夠，俗稱關係不夠就有關係，可能連選票長相都沒見識過，或者你可以投票卻不能選擇。選舉真的因此讓中國人握住了「權杖」？我想反而像是奉送「權杖」的一種儀式，人民自己卻是「祭品」，荒唐到幾乎令人同情中國人民。儒家浸淫中國幾千年而他的整個學說，其實本質上大部分是架構在，君權神(天)授的底下展開的，所以雖然也講〝平等〞，但卻是在「君」之下的平等，和現代政治中民權內涵中的平等概念，是有所不同的，所以中國人說「民可使由之、不可使知之」，當我們的腦中有所謂選民素質的時候，不就是源自於這種觀念嗎？〝菁英〞如果是指專業全職，我也不認為必須交予「完全權杖」！

諸如此類(二)

讀歷史使人聰明，因為人生即使不重複，也是不斷地重演！戰國時期齊國曾被燕國攻下70幾座城池幾近滅國，田單就故意聲稱齊國人最害怕燕軍，把抓到的齊軍俘虜都割掉鼻子，燕人果然對齊降卒施以劓刑；田單還揚言， 齊國人最怕燕人挖他們在城外的祖墳，燕軍便在城外掘墳焚屍，齊兵的怒氣更盛。藍統、ㄚ白近日對新舊任總統極儘惡意的諷刺、訕笑、咒罵，很多台灣人敢怒不敢言，卻也陪著傻笑，但是我控制得了這個自虐的憤怒與沮喪，而且也看到這些藍統、ㄚ白，特別是這些統媒記者，其實正在進行這些二千多年前，戰國時期燕國在做的事！對藍營的戰略來說，這些記者可能是勤快有餘，但是卻是愚蠢！用德國笑話標準，恐怕藍營是要先槍斃這些記者吧！

邏輯與道德，在秋日的午後閑來無事就聊了起來，邏輯對道德說：「看你一直只是在意好與不好，其實這是不對的正確的應該是…｣，「喔！我也正想提醒你，長久以來只是聽你不斷地這對、那不對，這不好、那才好！地上萬物只能見到好與不好，這花圃裡的花，你能指出哪一顆長的不對嗎﹖｣邏輯沉默了…，所以道德就趾高氣昂不可一世。這個社會喜歡道德裝扮、不喜歡邏輯推理，因為一個簡易又光鮮、一個費事又困難，一個是好聽又不跳針，容易博得別人羨慕的眼光，一個是很難得到其他人的眷念，有時候還讓自己意亂迷糊。

上週末難得到外吃飯，也照例的看到統媒ㄚ白的蠢話連篇，內人就建議老闆能不能轉台，可是轉了好幾台，都是以醜化台灣的內容。隔壁桌的兩男一女嘰嘰瓜瓜，合著統媒節拍訕笑個不停…：「這個台灣人阿土實在俗不可耐…！｣，突然我好像感覺一陣熱血衝向腦際，怒拍了桌子：「阿吝西貢suwa bei！｣(你們說完了沒)，站起來突然想揍人的衝動，內人嚇得碗都掉到地上，不知是事出突然、還是被我嚇到，這兩男一女一時也呆住了，反而是那個女的先回過神來：「對不起！對不起！｣。這頓飯當然我吃得很不爽，不過那兩男一女，可能真的變成難以下嚥！回家時內人也很發狂，不過是對我的〝暴衝〞震怒，因此本週關〝禁閉〞禁止我單獨外出。

諸如此類(一)

這個社會就是存在有這樣一群人，只要看到〝綠〞字，就青筋暴露、目露血絲、臉現凶光，嚴重的就口開始吐白沫，所以打死也不當小綠，藍營有並不稀奇、號稱墨綠的也所在多有！但是對於統媒散播的這種矛盾的衝突，有誰的反擊事實更有力道與效果的？我想請問這些〝身〞在墨綠，仍是打賴不停手的人，到底還幹過什麼了不起的好事與大事？讓你和這種殖民集團，採相同的價值觀和方式，對總統接班人動則得咎地罵不停！所以我和內人同聲贊聲賴總統，〝他媽的！你有奢侈的閑情雅緻，在高級豪宅大展喉舌，還靠么你活不下去？！台灣人多的是頂著大太陽，還到田裡去種菜，希望能減少開銷〞，其實活不下去不就是妳那張嘴巴嗎？聽你的聲音可洪亮的刺耳哪！

我就是看不起政客、看扁台灣的媒體記者，而且在網上或在實體世界，都不會掩飾或隱藏這個習性和看法，即使是被說偏見也無所謂，而且也準備即使一生都沒有這兩類朋友，也不在意！我最無法忍耐的就算是愚蠢、懶惰、又多嘴的三拍子，而很多政客和記者卻往往是這種三拍子的聚集者，現在又增加作做咆哮假掰的演員心態。在和德國的朋友聊天時，說到了一個笑話，聽說德國好像也有類似的俗語，「聰明又勤快的人、要叫他去當士兵，聰明但是懶惰的人、要叫他當參謀，愚蠢又懶惰的可能是適合當將軍，可是愚蠢但勤快的人，則要抓去槍斃！｣，德國不愧為哲學重鎮，連笑話都意義深遠。

善戰者也必耐打擊，台灣人對抖音、統媒的媒體運用，認知作戰種種這些作為，目前似乎只有忍耐一途，生於憂患死於安樂，許多人都可朗朗上口，取消限制航線海線可以壓抑台灣人的民心嗎？這種方法可能只是會激起同仇敵愾，我不相信共產中國武警上船檢查，能使台灣人更安心，能使金門人觀光更蓬勃發展，毋寧是讓台灣人更團結吧！七十多年來的積怨和積習，不易在短時間順利解消或清除，如果沒有用革命鬥爭的方式，那就只能用漸進的方式，但是台灣人可能要有一個覺悟，政客能幫忙達成的可能性極其微小！只有靠許許多多的台灣人，一點一滴一步一腳印實踐達成。

問題在麥克風！(三)

所以綠營的的政客，就是被這支超大麥克風利用來打消戰力，而一些什麼小草們或者政客演員們？美其名是批判卻抓著綠營猛打，建立起網紅媒體的微型麥克風，卻對著執政者指教兼指責，沉迷於鎂光燈螢光幕自我迷戀，感覺良好或是咆哮叫囂起來了！被關到集中營卻在意床位的分配合理性，山椒魚性格頭大洞口小的現實不查，老是為無人可〝答嘴鼓〞而煩惱。這麼大的戰略失敗，〝麥克風就是被抓在對方手裡！〞，這種連種田的老農，也看得一清二楚的事實，這些政客和所謂的知識份子，不只沒有警覺甚至還反向地助長，社會上的是非不明價值混亂，可能變成無法復原的災難！可是好官自為之的政客，從來也不知珍惜自己無法創造的榮耀，忝不知恥豈止那些愛作亂者。

陳水扁有名的蠢話〝不關閉任何一家媒體〞，才會在沒有必要說的場合，抓著統媒那一支超大麥克風，蠢話、廢話連篇。〝我就是不批扁〞絕對不是我喜歡他，而是我看到超大麥克風，和一支支殘缺不全微型麥克風，這個不對等的現狀，諸位大政治家、和知識名嘴們！你們看到〝問題就在麥克風〞？不是物價！或者是可以是物價、可以是燒煤碳自殺，可以撕裂族群、可以造聖人、也可以造神…，而你們綠營就只可以是造假學歷、抄襲！怎麼樣！麥克風呢？諸位所提的這個新聞，我到今天還看到媒體還在播，不過老實說，我看蔡總統似乎已經突破或是看破，虛無的〝總統位子的迷思〞，好像已經走回直接的自己，謙卑再謙卑的下場就是千杯不醉，好意被糟蹋還不只共產中國的小紅，藍白又體諒多少？

台中那盒天選之肉，如果發生在綠營縣市，可能不是如此善了，政客或媒體有立場這可理解，但是沒有是非觀念，這可能才是台灣必須要重視的地方。不過我卻要出聲支持贊同，以直報怨其實是孔丘的一貫態度，統媒這支超大麥克風，就是一直在延續著紅統認知之戰，殖民集團的先驗價值的〝致癌文化〞，才是他堅持的重點，也就是不管執政者說什麼？它就是自動導回預先已下的結論，舉凡：驕傲、鴨霸、不知檢討、貪瀆…等，蔡英文再怎麼溫、恭、謙、儉、讓，都是一樣的結果！他就是一直在傳播一個既定的結果，民不聊生、物價上漲、燒炭自殺、生意蕭條、經濟衰退、食安危機…等，都是這個主題下的既定演練，共產中國阿紅下的指導棋豈可不遵守。

問題在麥克風！(二)

對於一個現象、或現狀、或者如一個存在過的歷史現狀的釐清、或是解析，通常都必須依賴方法論的選擇，否則往往容易受制於本身、或是週遭的情緒性的驅使，而影響或是誤導了認知或認識。西方有名的論戰從哲學領域到經濟學範疇，以德國為重鎮的大陸合理主義(或稱理性主義)，和以英國蘇格蘭派為主的經驗主義，幾乎相對性的立論論戰經年。簡略地分類，理性主義主張人原本就具備有一種知的能力，也就是推論或是推理的能力，或者用另一種說法，經由推理或推論，可以尋得或求得知識或知識來源。而經驗論或經驗主義，則主要認為是，人類的所有的知識，都是透過經驗獲得的結果，理論應是建立於實際的觀察，而不是直覺或是信仰，也不是依賴感覚(senses)、感情・情動(feelings、emotions)、情念(passions)等知性能力能取得。

當然其實世界上，也少有絕對的經驗主義、或是絕對理性主義者，我一方面可能由於先接觸經濟學，由經濟學見識到哲學，所以說我是經驗主義信徒也不為過，所以說我是偏頗，我也沒有特別的解釋，我也會先承認，我有可能是偏頗，因為你如果指我是偏頗，那就是你已經先認為，你是站立在中央、或是公正的主觀立場。而我一直在意的是事實，或是一種實證主義，對於價值主義或情緒主義，並不怎麼在意！就如同元軍遠征日本大敗除了颱風之外，事實上元大帝忽必略的好大喜功，強令徵兆全國造船工匠趕工的事實，不只不能忽視，而且也可說是他主要失敗的伏線，因為他忽視、或是不尊重，蒙古是一支習於陸戰，缺乏海戰經驗的軍隊，而沉迷於勇猛強大的感情或感覺認知。

台灣的政治場或是選舉，就有如兩軍對戰，前些日子有網友，憂心於藍營運用統媒炒作物價，希望我能從經濟學的角度上，予以批判反擊。戰術上或許有必要一一提出反論，但是這在戰略上，卻是一種遠水救不上近火！大概也將近有兩年了，其實綠營就是輸在媒體這支超大麥克風！這個現實的經驗，當然也不只有我這樣認為，我相信很多人也是看到了這一點，觀念清晰的人也早就有這種警示，同時也投身於與統媒對抗的戰場。但是要命的是，為數眾多的綠營政客、和所謂的綠營知識份子，特別愈是名流、名嘴，好像觀察不到這個真正要命的重點。

問題在麥克風！(一)

據說元朝攻打日本時和日本軍對壘，日軍老是被打得落花流水不堪一擊，因為元軍利用戰鼓來作為攻擊的訊號，日本戰馬在戰場上沒有這個經驗，所以驚慌不已根本無法對抗。但發現元軍晚上都會回到船上，所以日本軍就利用晚上在海邊作壘牆，把戰場圍堵在海陸對抗因而取得互角之勢，後來因超強颶風侵襲，使元軍幾乎一夜之間潰不成形。六百多年後日本學者，深入九州沿海的海灣，由躺在海底的元軍船錨，發現都指向同一方向，而推測這支遠征軍雖是被大自然打敗，但也有一個人為的致命傷，不只造成這支遠征軍覆滅，也使元朝元氣大喪，甚至牽連到國家戰力、和元朝的朝祚。

元大帝忽必烈第一次侵攻日本失敗，第二年立刻又組織ㄧ支，軍容更強大的遠征軍，總數約達14萬人，同時為了運送這支強大軍隊，而強令快速造船，所以把當時只能製造航行於內陸河，造船的工人強令徵召。這種只會造平底船的工匠，根本對於海象一無經驗，因此二次遠征失敗只剩一部份將領返回，因為將領坐的是尖底的海船，所以能在惡劣的海象中殘存。後來第三次遠征計畫，也在忽必烈死亡而告終作罷，因此這位習於陸戰的大帝，錯估形勢和好大喜功，應也是造成大敗的主因。其實忽必烈是不是好大喜功，可能也不要太急於下定論，這可從主要元軍大將，幾乎都是乘坐尖底船，也就是適於對應海上風浪，而多數的兵士卻都坐，適合河運的平底船，打下日本是實力的展現，另一個作用消彌反對勢力，不就是好聽又不跳針的大義名分。

毛澤東用人海戰術打韓戰，一方面對俄羅斯和北韓有交代，把反對勢力送上戰場，也可能是戰略考量之一，也就是這些武器不足的軍隊，如果多是心向國民黨的異議分子，消除反對也是一種利益不是嗎？明天2月20日烏俄戰爭滿兩年，俄羅斯的手忙腳亂，到現在已經沒有，一戰決勝負的軍事大國霸氣，甚至領導共產國際世界，對抗美帝歐洲北約的地位，好像已被共產中國取代的趨勢。戰爭原本就是諸刃之劍，傷人也可能傷己，烏克蘭、芬蘭、迦薩走廊還多是陸連，不像台海根本是海連，元日戰爭元朝曾建立歐亞帝國，卻連一個小日本都灰頭土臉，你還以為共產中國是蠢人當政嗎？對付外國人老是吃敗仗，對付本國人兇猛得很不是嗎？

惡智慧的惡意氣息

老一輩的台灣人都知道，戒嚴時期看國民黨的報紙要倒著看，現在的年輕一輩台灣人，可能比較沒有切身的感覺，那種長久處在封閉的資訊環境中，使台灣人必須用更纖細的眼光和思考，而不受國民黨的矇蔽，這是我看到被蔑稱〝幾高幾低〞的老一輩台灣人的智慧。柏拉圖的「洞窟的比喻｣在二千多年前，似乎也已預見到現代的台灣人，有很多即使已經走出洞窟，卻仍無法相信自己所見的真實，而仍認為影子才是真實的。因此有這樣的統媒、小草患者，身材長得高高的、學歷也爬的高高的，但是卻是儘學一些惡劣字眼，好來咒罵自己老母的人？貨色？使自己看起來不怎麼高大，只好褲檔拉得高高的，這類人充斥所以台灣社會，一直好不起來真是良有以也。

有人舉日本的歷史我也東施效顰舉一下，德川家康的長子松平信康，雄才大略屢次退武田軍，所以德川家康把他留在岡崎，以防衛武田軍南下關西，所以在織田軍中流傳松平信康的才能，比織田信長的嫡男織田信忠要優越許多。因此織田信長就把女兒德姬許配給松平信康，表面是聯姻事實上卻是監視，後來德姬藉故和松平信康之母，築山殿不和負氣回娘家。織田就寫了一封信，德川家康看完信後，茫然地嘆了氣：「弱き者とはなんと悲しいことだ｣(弱者是多麼悲哀的事 啊！)，隨後就遣石川數正處決了松平信康和正妻築山殿，而織田信長的那封信卻是道歉信！

語言大部分是在傳達表面的意思，偶而也傳達字面以外、或相反的意思，甚至有時也在傳達支使行為的意念，相反的看，有時候行為也在傳達意念、或語言的功能，而語言和行為也都有傳達，可能是表面意思或暗示的功能，但卻都是令人討厭的〝惡智慧〞。欺凌民主就是台灣網紅成名的捷徑，加上台灣不喜歡看書的習氣，抖音更拍速網紅的成就溫床，中選會那些假掰的政客，討好社會的風氣盛行，正就是投票作票謠言始作俑者，也是什麼小雞跳樑的助興曲，你以為小雞事件結束了嗎？我看你也太自以為是了吧！

講到會牽絲

在台灣常常容易使人頭昏腦脹，很多人文化素養不離口，卻未必了解文化是甚麼？不知禮義可是對廉恥，卻有異常的偏好！那位北一女姓區聽說還教國文，小兒教育不知道，對顧炎武卻好像有偏好，所以對民進黨的課綱指指點點。這種謙稱、敬稱不分，女生、女性朗朗上口，幾乎已經是一種社會運動，所以呂秀蓮自稱將近70歲的小女生，真令人天旋地轉。三十幾年來，我個人是很少使用錯原住和先住，原住民的原始意義，應該是原本或原始居住的居民，可是台灣居然有16族原住民族，原住和先住竟然如此困難分辨！莫怪能了解獨立的意義，能接受台灣是獨立國家，卻對台獨仇視？有頭有臉卻未必有腦，實在令人嘖嘖稱奇？

所以都快三十年了，政治金童還是政治金童，只是這個金童已經70好幾了，有一位語言專家建議在台語播音時，應使用「輕鐵（khin-thih）」可是被公務員打回票，原因是容易產生不必要的誤解，連公聽會都不用也就是〝利恭沙小〞免聽，這還是綠營重鎮的高雄。所以日本的高速巴士，三個大型的行李車廂，台灣的大型巴士僅運幾件行李？台灣訂定法條的所謂專家，製造了幾台巴士何不去算一算呢？那位曾是啟蒙者的人，他就認為共產中國所翻的特朗普，比台灣使用的川普更精準，至於如何精準連我都皺眉頭了。當然你要說台灣或中華民國，國名很重要這也有一說，可是蔣介石或國民黨，好像也沒有投票經過台灣人同意，就強制台灣人接受中華民國作為國名吧！

在文化人類學研究分類上，原住民和先住民，應該要明確分類定義：

原住民：應該是比較趨近於英文的Original或 native，

先住民：則是比較屬於Aborigines (先住民這是由拉丁語Aborīginēs指羅馬時代以前的住民民族)，或 inhabitant(指在特定地區長住定住者)。

台灣有名的林媽利醫師，也是有名的DNA研究者，不過她應該是屬於自然人類學的研究，從她研究的台灣人DNA系譜，和亞洲地區的關聯程度，也應顯示出台灣原住(先住)民族，曾有遷徙的的可能，也就是無法完整確實證明原住(Original或 native)的可能性，而這也是人類學研究上的難題，不論是自然的或是文化的。

誰該被教訓？

我的朋友曾建議我，在部落格應該試著擺些圖片或是影音，比較生動而能吸引人閱讀，特別是在現代網路大海中，似乎花俏已占了上風！我現有的書籍，只有電腦書籍是買中文版，那是因為公司或是家裡，電腦當機故障老是要送修，費時又受氣乾脆自己買書來讀自我解決，所以這二十年來除了硬體之外，已經不需要找電腦公司。這種資訊生活就像人類從狩獵、到畜牧、到農耕，由手工業到工業一種生活型態必然的改變，除了瞭解、理解也必須要去適應，但是究竟有沒有必要連根本都改變？可能還是得運用頭腦，細細思考、好好釐清！

有時候進化不一定等於進步，它可能只是時間的推移而已，現代人就先別太自負了！現代的台灣人，有沒有比五十年前的台灣人進步？事後的人有沒有比事前的人聰明、智慧、進步？我看沒有經過頭腦思辯釐清，可能都未必然！對於各類學問比較對於思想有興趣，也對別人的思想有興趣，所以我的部落格，還是決定以文字為主！聲光、影像對於思考，可能是一種不同型態的擾亂、或是障礙！網路這種快速，可能也是造成現代人，急躁、思考、思慮短淺的主因，所以漸漸地對凡事與物，就不以思考為主，而是以感覺決斷一切，這個習性或習慣，也不只浸淫到一般人，甚至已經蔓延到所謂的知識階層了！

從網路的運用和認知作戰，印證台灣的所謂專家竟是爾爾！也就是知識階層的學習和思考方式，可能跟一般人的囫圇吞棗沒甚麼兩樣！而這不只是政治認知上的藍營、ㄚ白的特有習慣，而可能是整個台灣都必須詳加檢討的地方，究竟聰明和愚蠢，是不會分政治認知顏色給予的！就如最近的選舉綠營的不成功，我還看出一個現象，台灣的知識份子，銀樣蠟槍頭也是不少！甚至從全台灣的綠營得票率些微成長，可以推測這些綠營基層，被形容為幾高幾低的台灣人，並沒有被一般浮於表面的聲光所影響信念，這些可能是種菜的老農、可能是殺豬的屠戶，他們表現得硬挺！我說不能沮喪的理由在此！

如果政治是形容成經營的田地，那麼政客也算是曝身於陽光中的農夫，打了這樣一個平盤的仗，沒得犒賞、也沒有甚麼值得讚譽，但是苛責也無須太多。反而最令人看不起的，應是自認知識階層的一干分子，和在網路標榜的所謂一般的人！特別是到處要教訓誰？偉大得不得了的自稱墨綠分子網紅！民進黨的政客是愚蠢，但是那些老是一副批判的嘴臉，選舉已經結束許久，難道也是選後才發覺有其他？或者曾經有哪一位網紅，在事前即已警示過民眾堂的那些小草們？我看多的是為了掩飾自己，其實是事後蠢材，所以仍力批時政、猛批選舉不公，一副想要教訓人到底的嘴臉，正顯現其實是頭腦之無物！其實真正最該被教訓的也許正是這一批人！

忘記(二)

更簡略地說，日本因偏北冬季寒冷多雪，可耕種時間短，日本全國農作只能收成一季，再加上一千多年的領主制政治統治，收成之後繳稅給領主是第一考量，(因為土地理論上是領主所有)，所以千方百計節約土地用為耕作，再來也可能因冬天寒冷、為了取暖的考量，因此節約空間以利於取暖。另外窗戶也可能是冬天多雪，房門易受積雪凍阻，是做為無法開啟時的緊急脫逃口。另外日本都市人口聚集，卻多可能認為有利於商業活動作用，居住則以「一戶建」為主要理想，也就是獨立的一棟建築，某個層面看，那幾乎就是部落群居古老概念的現代形態，而這些外在形態所隱含的概念形成，也成為日本的代表甚至成為她的一部分。

不過她也以其他型態充斥台灣，泛藍、ㄚ白傾向的媒體有形無形的，就是充當這樣概念的傳播工具，這些已經成為〝媒體聞人〞的所謂知識人，更是充滿一種〝知的怠惰〞，助長形成整個社會的，一種〝知的散漫〞的習氣和習性！所以在台灣到處都在講：人權、權利、政治、權力、民主…，但是這些概念各是甚麼？卻通常是運用Sensation(感覺)在詮釋、或主張！如果用一種反問的方式，甚麼是人權？甚麼是權利？甚麼是民主？好吧！西方來的概念，就用 democracy問好了，democracy又是甚麼？不要說批判了我看能說清楚的，究竟有幾人？裝神弄鬼但是卻是神勇異常的，到處主張、天天主張！民眾堂的搖頭晃腦小草們如是說。

黃國昌喜歡有用意的咆哮演戲，柯文哲喜歡理智地說謊搞智能，馬英九喜歡誠懇地說謊裝傻，這些裝腔作勢的批判者，為何喜歡批判而不疲？因為有一個心理陷阱，那就是〝除外效果〞！古希臘雅典，在佩羅波尼休斯戰爭Peloponnesian War (431–404 BC)的阿吉尼西海戰中，首先告發雅典海軍將領的，很諷刺的就是原本真實該負全責的救命艇船長！民主或是democracy究竟是甚麼？話說重頭免不了要了解，這個概念和這個字的源頭，不過很有趣的發現幾千年之後，台灣似乎也是囫圇吞棗地，先重演荒謬的部分反正笨的是別人！在海上看到是島，在島上看去通常是海，但是有人在島上，看到的仍是島，似乎把自己在哪裡？都給忘掉了！

忘記(一)

選舉完畢，我的朋友打電話來告知，賴清德當選為新任總統，由於我即使回台灣，也幾乎不看電視新聞，自立晚報結束後，也幾乎就不再買新聞、雜誌，想要求知或者是求學，大概台灣的媒體，是很少具備有這樣的功能與作用。根據我這幾年來來回回台日之間，台灣的媒體(報紙、雜誌和電視新聞)，多半只是商業和政治的廣告板、或看板、或是一種亂集團的討論版，因此在可能的場合，我一直鼓勵台灣的年輕人，尊敬母語、重視你的第一外國語，否則依台灣的現狀，你以後可能就成為一隻山椒魚，只能隔著比你的頭小的洞口，和岩石上的青蛙閒來〝鬥嘴鼓〞！

我趕坐飛機回台灣，投綠營總統選戰的票，卻對台灣的政治、與政客厭煩，偶而簡直可說是鄙視，我的朋友總是感到不可理解，事實上也幾乎是如此，但是真實是，我對台灣的政客，所對於政治的理解與操作對待，不止是厭煩，可能可以說是厭惡，但卻不是對台灣厭惡。很多人都知道，人性中的〝愛烏及屋〞，但這個也可能順勢演變成〝恨屋及烏〞的概念、或是傾向！我之所以看扁台灣的電視媒體，就是這個商業集團，總喜歡披起監督批判的外衣，卻只是在進行這樣的 sensational Sensation(扇情的羶色腥)概念演進！而政客之外，許多知識人也喜歡披起外衣之外，再戴上面具，加入這個行列，這是這些年來台灣媒體蓬勃發展的現象。

我的朋友到日本旅行，除了看到日本乾淨、井然有序之外，也發現一個景象，到了日本鄉村看了很多民房，很奇怪地除了少有鐵窗之外，卻多只蓋兩樓而且似乎都不寬大，因此總會好奇地問我，少做鐵窗可能是日本治安良好，蓋兩樓是不是因為日本地震也多？我說這種原因都有，但可能都不是最主要的。建築也是一種文化的表現，而文化的表象、或現象，通常很多也受概念的影響，其實從日本的「一戶建」民房，也可以看到日本對於西化的影響、和日本人對西化概念的完成程度的影子。用簡單的例子比喻，日本人出國看到西方人蓋房子，學習技術而融入日本的舊式房子的改新，而台灣則多是囫圇吞棗整體移植，到台灣鄉下看看一般民房，可能就是如此！

蘇格拉底的奸計

我一個白目又愚癡的〝患藍症〞性喜白色的朋友，這幾天可能是鬱卒不爽至極甚至憤恨難平！其實也不難想像，阿北竟然沒選上！才要辦個尾牙一頓飯就算沒聯絡，也只是一種巧合而已，一餐沒吃又不會死，何必要像晴天霹靂，滿眼都是腐爛的蘿蔔環繞！

我故意問他：「為什麼是腐爛的蘿蔔環繞？｣
他顯然沒好氣的回我：「壞采頭啦！你是裝傻啊！｣
我說：「對不起！對不起！我不是故意的，我是有意的！…哈哈哈…｣
他更氣的的說：「你不是退休了嗎？怎麼現在還〝綠氣〞那麼重啊！｣
我說：「是啊！我是退休了啊！可是最近ㄚ白要辦尾牙，連網紅們都去了！卻把一位跟了30年的下女都忘記了，要糟蹋人也不需如此吧？」
我的〝患藍症〞ㄚ白朋友更不耐煩：「你共廖啊麥！你真是無知！這麼熱絡的小草運動竟然被你形容……｣，
說到無知，那位〝無知〞的哲學家蘇格拉底也有託夢來問我，而且還拿來照片說：「有人問我照片中的兩人，怎麼跟什麼ㄚ北、血滴子很像！到底什麼是ㄚ北、血滴子啊？｣
我說：「關於你這個〝無知〞，我可能比你更先知道這個〝無知〞，而且我比你對這張照片更〝無知〞！

 有時候無知是一種智慧，更多時候無知只是一種知識貧乏，我的 〝患藍症〞朋友，還會打電話到以色列的台灣辦事處，教以色列打仗部隊用水攻，哈瑪斯就無處可逃，辦事處人員還問說你們是同一群組嗎？很多人也打電話來教以色列軍人，〝患藍症〞我看已經是一種病症，不只台灣我看應該蔓延整個世界了。

簡單的道理

有網友曾說過：「寫簡單的文章、說簡單的道理｣，其實這也可以說是，真正想寫文章的人所要追求的境界。善於寫文章的人卻拙於演說，這可能是來自於思考的模式不一樣的關係。相反的精於演說能言善道的人，可能缺乏思考能力、深度與內容，有時候簡直常常令人心驚膽跳。〝說〞和〝寫〞這兩種重要的能力，似乎是很難得能兩方擁有，某個層面看，可能是根源於對思考的認知程度不同、或者是模式不同，有時候可能思考就成為天平兩 端的法碼。長於寫作的人可能習於思考再三，對於〝說〞可能就變成沉穩而猶豫，而長於演說者，卻是能敏感察覺情緒，善於掌握或追逐情緒，卻未必能妥善掌握推 理思考。同樣是社會學科教出來的人，卻有如此差異實在令人尋味。

現在的台灣果然沒有英雄的存在！而且英雄果然是被創造出來的！通常也無關事實！這是我在這場超級丑(醜)劇當中，看到懦弱、虛偽、虛無等，無數的人生的荒 謬。首先是這個超級丑(醜)劇的超級丑(醜)角，有人被關25年，沒能讀什麼書、知識缺乏，應該得到諒解與同情，而被關的25年我都在讀書，所以準備探討有關知識的部份也勝之不武，因此用最簡單的道理，檢驗其中的光怪陸離和虛偽做作。日本是通常被認為大男人主義濃厚的國家，但其實是有些誤解，日本講究的是最原始而簡單的〝家〞的道理，也就是男主外、女主內，日本男人必須要扛起整個家的家計經濟生活，兒女的養育教育費用，必須要為家人張羅建立一個能遮風避雨的〝家〞，最後還必須為家族找定〝墓地〞，那麼才是一個完整而無愧，能被叫〝お父さん〞的男人！

很多人喜歡怪罪環境教育命運…等，但是這個真正仇人，也許是獨裁者、也許是獨裁政權！可是如果要說成是為台灣，卻是要有台灣人有哪一位？因為他被關而受益的！要談道德？要行正義？這些慫恿或助聲的人、或團體，如果不是愚蠢、就是邪惡的別有所圖！再者就剩是懦弱、虛無地，渴求聖人英雄的愚癡一族，連簡單的事實道理都無能分辨的洩恨、洩憤者，想要給予同情都有困難！

看到柯文哲、黃國昌、陳昭姿…等，又是激昂、又是愷切！讓人不得不認為〝說〞和〝寫〞果真是有不同！無能的人不斷的說，因為可能他壓根兒都無需思考！在這一點上簡單的道理就足以檢驗分辨了，〝道德〞哪還需要分說嗎？

偏見的本質(二)

哲學的一個普遍特徵，就是「大家都在找普遍而一致的真理，只是大家都未找到！｣。柏拉圖認為透過對話、追究真實的辯證論是哲學唯一的方法論，亞里士多德則認為、以經驗的事象為基礎、重視用演繹的分析論以導出真實，並且認為為了理性的生活、遵守Golden Mean(黃金律日本有人把他翻成中庸)是重要的。黑格爾在論理学中，對於亞理士多德的形而上學也多所批判，而馬克斯對於黑格爾的批判，恐怕也是眾所皆知，把批判當成對罵或是把謎當成偏見，就如把哲學當成玄學或者當成神符，這是並非正統的哲學訓練，確實是把我考倒了！

「認知與存在｣的論述辯證，在西方哲學上可能比耶蘇出生還要早，兩千多年來可能也還在持續，我是沒有辦法武斷，我只舉「安樂死｣和「同性戀｣和「變性人｣，我實際碰過的例子，也提供給有興趣的讀者思考。對於被醫生判定植物人的生命，可能他的腦中究竟能有什麼樣的認知？恐怕都不是一件樂觀而簡單的判定，而生命的存不存在？究竟是應如何判定？這恐怕也是神都難以面對的問題，但是認為認知先行的人，恐怕看到的是呼吸器而不是生命。幾年前看過日本製作有關變性人的生活報導，有一個變性人說了一句，令我感動莫名的話，他說他自小至大內心就是一個女人，可是外在卻都是男人的生理構造，他感覺是上帝惡作劇，給她穿了一件「錯誤的外衣｣，也許可能是我的思辯有誤，但從那一刻起，使我再重新探討所謂的「存在和認知｣！這個社會對同性戀也多所誤解，和根本性主觀的批判，而這才叫做橫暴！

日本第一哲人福澤諭吉，在他的「学問のすすめ｣(學問的勸進)，冒頭就是「天は人の上に人を造らず…｣(上天不在人之上造人…)，除了標示平等之外也是要人無須造偶像的意涵，另外他也提到「事物を疑って取捨を断ずる事｣(凡事與物皆須抱持疑慮思辯以決斷取捨)。他用十七篇的篇幅來勸進學問，而不是誇耀他的學識，我沒有什麼學識，但我一直想學習他勸進的態度。法國的沙特對於存在主義是說了不少，但他的偉不偉大卻是一個見仁見智的問題，在他之後的所謂法國思想界的〝御三家〞(三傑)； 傅科(Michel Foucault, 1926- 1984年)、 德西達(Jacques Derrida,1930- 2004年)、德勒玆(Gilles Deleuze1925- 1995年)，在法國如何我不清楚！在世界的水平上要超越沙特，恐怕可能是跟現實有一段距離，也可能不只是我的偏見而已！

偏見的本質(一)

人生有很多無可奈何，不只上戲難、要下戲好像也難！我的綽號一直也不少，其中就屬怪人最多，其實我也一直不在乎。對於我所擁有的偏見，既然部落格是我的心情日記，那我就再發揮一下！對於無法滿意的人，我只能深感十二萬分的抱歉！你是要跳過不看、亦或回文臭罵、甚至對著螢光幕吐痰也無傷！但可能要提醒你或 妳，要記得擦掉免得污了你自己的螢幕。至於我的回應，我將用我認為覺得適切的方式進行，而不是你認為適切、或大家投票表決覺得適切的方式，希望你的主觀不 要先行得太快，以免落差太大！

〝中式吹噓〞台灣話有人是講〝奔ㄍㄟ規〞，確實是認為多有雷同！我以為有一個人忽然跑來，跟你說；「我爸爸很英俊、很偉大！｣，即使不認識他，相信也無法立刻回答他：「你錯了！｣，這也沒有什麼疑問或值得大驚小怪的事。但是如果突然有人蹦出來問：「我爸爸是不是很英俊？他是不是很偉大？｣，那才值得令人頭疼傻眼！中國人一直很喜歡強調，中國人是很偉大、中國有萬里長城、中國有五千年文化。〝民主〞哪輪得到洛克、盧梭…等說三道四！中國的孔子、孟子早就說過「有教無類｣、「民為貴、君為輕、社稷次之｣，對於這一些我們通常也很難指說那不是民主！同時我也認為沒有必要，為了爭論一個或一群人的認知，而循線走向五千年。當然如果有人興緻勃勃，認為執意要如此！非得如此、不得滿足不得善了！那也只能順祝小心慢行，別無他法、也別無他意。

盧內．笛卡兒(René Descartes, 1596 - 1650年)是幾乎被全世界尊為「近代哲學之父｣，他是法國人，但持這種看法的、或認同這個認知的，當然不只是法國人而已！這是一個很多很多人共同的認知，也應可說是一個存在。他的經典名句「我思故我在｣(Cogito ergo sum拉丁語)、( Je pense, donc je suis法語)、(我思う、ゆえに我あり、日語)，在他之前的哲學幾乎是(Scolaticus拉)學院哲學派、或經院哲學的天下，對象幾乎是關係著〝神〞，恆常的真理多是思辯的重點，哪怕是蘇格拉底(Sokrates、前469年-前399年)、柏拉圖(Platon前427年-前347年)、到〝萬學之祖〞的亞里士多德(Aristoteles前384年-前322年)，恐怕也都是在這樣的架構下，而笛卡兒的偉業，就是把思慮的對象移至或加入〝人〞的存在。

被隱藏的意圖(二)

時至今日再看這些媒體網路或社會或國會生態，幾乎已經肆無忌憚的亂而且變本加厲，可能還是經濟因素作祟，也可能被隱藏的意圖所鼓舞，而電訊影音網路資訊的新技術，可能就是改變媒體生態的一個重要技術，其中更有共產中國的認知作戰，因此就像美聯社所說的，沒有共產中國做不到的，只有台灣想不到的問題。所以台灣這些媒體大亨們，為什麼親中戲一齣接著一齣，抖音到處橫行無阻，其實癱瘓台灣可能才是他們的本意，使他政不能施、令不出大門，俟四年後大選如果藍營、ㄚ白能有所突破，再來決定分食這塊到口的大餅！所以台灣的網路資訊話題，可能已被壓在箱子的最底層，當然在意事實的闕如政治操作充斥。因此有網友批評民進黨或泛綠，更廣泛的整個台灣根本還是農業政黨，對於商業經濟就是一副無知或手足無措，這其實也有部分是相當接近事實也貼切。

幾年前我也曾提示過台灣派政黨，對於經濟商業的思考，簡直是荒廢無為甚至荒唐無知，而且還盡出一些半調子的政客行政人才！既守城無方、野戰也攻擊無力！邯鄲學步者充斥，這就跟他們的頭腦跟所學有關！要這些行政官僚，具備經濟戰略頭腦根本是緣木求魚，民怨如何發生是否有民怨，都不是官僚關心的重點，有沒有做或有無做完可能才是主因！網路資訊政策就如資訊專門者所提到的，除了是蔡英文總統或新任賴總統，管理媒體應該關心的重點，也是台灣派政治人物，反擊泛藍、ㄚ白和媒體的攻擊戰術，台灣桃園機場為何能在一夕之間改名而且成功！難道只有會依賴名銜而已嗎？這些綠營政客的菁英性，到底是在哪裡呢？制憲可能是一個戰略目標，網路資訊化卻應該要運用成應景的戰術！綠營台灣派的政客們，竟然連個開發議題的能力都是如此貧乏，實在令人搖頭。

被隱藏的意圖(一)

現今日本所有的電視傳播已經全部改為數位化，同時周邊各廠也全力爭取和電視結合的各式新產品，一方面對日本這個國家的經濟敏感度，有了再深一層感觸，一方面也對台灣社會的無知或低能，綠營政治人物的天真感到瞠目結舌。我不是科技人，只是一個經濟學社會學科的浪人，對於台灣的媒體亂象，也總是習慣從經濟的角度切入思考，台中市的一盒肉政治，沒有一個生意人會用比金子還貴的飼料養豬，可是媒體或一些名嘴，話都選擇喜歡或有利的講，至於問題本身的科學問題和事實，則不在關心之列。就像我的老師教給我的第一個經濟思考的衝擊，也就是美國的南北戰爭的根本原因，大體上就是源於經濟因素，北方的新移民資本家，對於工業發展擴增資本的需求或打算，和南方的資本家固守資本的利益衝突，才是導致內戰的主要因素。

但是台灣的教育卻總是喜歡，把社會問題以政治解決或道德解釋，沒有人在意事實或追求事實，講到解放黑奴的人權思考，只是一時方便的大義名分而已。我在台灣所受到的教育印象，卻就是如此「林肯為了解放黑奴所以發動南北戰爭｣，相類似的對於「三七五減租｣、「耕者有其田｣，也都是成了偉大的蔣政權的德政，當我在日本學了經濟學之後，再來看這兩項政策，其所隱藏的意圖，可能就是先解構台灣的既有經濟勢力用意。先弱化原有的地主鄉紳的經濟實力，一方面也消除了可能的對抗，從此台灣的原有社會價值方式，也產生了很大的改變。地主鄉紳匯集社會意見的功能，就此漸漸被取代，所以蔣政權的獨裁局勢就更加穩固。台灣人會在「一盤散沙｣的的價值泥沼中無法自拔，主要的原因，可能和這個經濟謀略的得逞有很大的關連。

意外

北海道緊鄰鄂霍次克海網走地區，有一座有名的「網走監獄｣，它是建於明治初期，關的都是重刑犯、死刑犯、和政治犯。為什麼特意建在翻越大雪山脈後200餘公里的鄂霍次克海邊？據說是當時的首相伊藤博文，接受建議把這些重刑犯、政治犯，放逐到一年有約半年冰天雪地，夏天只有約40天的北大荒，就算能越獄也要能穿越200多公里的荒原，才能跑到大雪山脈北側，要翻越大雪山脈再走約100公里才稍有人跡，不餓死也可能會被大黑熊的侵襲。

其實是一個絕佳天然屏障的監獄，而表面是也關重刑犯，但其實內在的本意是要針對政治犯。不過當時的政治犯，除了多是親幕府色彩的武士之外，也多是知識份子，所以當時被關的知識份子就常常取笑守衛的獄卒：「你知道你比我更可憐嗎？其實明治政府是利用我們來關你們的！這鐵窗是來關我的人、卻是關你的心。我睡覺時可以不在意你在或不在，你卻是眼睛張開、閉著都要注意我在不在！到底你是囚犯？還是我是囚犯呢？｣。

所以日文有一句叫「網走帰り」(網走回來)，意思是具有親分(老大、首領)格局，因為能從網走歸來已經不只兩把刷子，簡直是三、四把刷子，就像黨外當年選舉，男人被關、女人只要能拿麥克風就會當選，「凍蒜」應該就是那時候興起的選舉語言。很多人也許喜歡穿鑿附會魔咒來魔咒去，可是我一直認為也許人選才是主因，我舉一個例子，所有喜歡講魔咒的，幾乎都是針對綠營才會有，藍營據守的行政首長好像不適用的樣子？苗栗縣、台東縣、花蓮縣、南投縣、台中市(含以前的舊縣市)…，太多已經無法舉例。

好事的人絕對不以此為標的、例子，實在令人好奇也納悶，即使到今天泛藍、ㄚ白，根本一半以上是出身台灣，祖宗八代也在台灣，有一半這一生可能也去不了中國，可是支持泛藍、ㄚ白嚮往阿紅，就像網走監獄的守吏，何者為囚已經不知道了！互相殘害變成理所當然。柯建銘長相也不英俊、說話也不清楚，可是據守綠營對抗藍營卻少有評價，台灣人英俊的好像也不多、嘲笑的倒不少，看到那位沒有貞節的自稱墨綠潑婦罵街，實在令人啼笑皆非。

虛無與虛偽

在商場上很多人都知道要成就為領導品牌，除了品質之外其實方法也很重要，也就是眼光要走在做法之前、而思考又要走在眼光之前。這些年來在台灣的綠色台灣 派，已經失去了領導品牌的自信，特別是在國會、立委選舉之後，只能用六神無主四字形容。一般人對於權勢名利，總是有超出一點點的喜愛，而對義務與責任則是有很多的畏懼，當然整個台灣特別是綠營，也特別是民進黨之內，想當然耳是雞犬不寧，交相指責有之、互相懷疑者有之。混亂之時當然也會有張天師附身之流、身披蘇格拉底衣袍者不絕於眼，還有的就是自比啄木鳥，卻是嘴尖如是、狀如雞啼機機格格不停，殊不知啄木鳥「嘴尖入木、卻是不啼｣的〝有能鳥〞，當然有更多的台灣派，緊握拳頭卻無從使力。

「虛無｣和「虛偽｣是應該克制的人性，虛無排斥真實、虛偽掩飾真實，失卻面對真實就無法坦然，失卻坦然的人生，就如無法接觸光明的陽光般，只能不斷地在陰暗的角落輪迴。虛無通常是根源於懦弱，或者也可以說懦弱多是緣由於虛無，而虛偽則是根源於邪惡或墮落，不過虛無和虛偽的混合卻是由於無知。而這個無知存在綠營的上空盤旋已久，不只在知識人層、也在政客，甚至總統週遭、行政首長週遭，也或許就是他們本人，更促使這種無知蔓延擴散。第一交通違法畫違規停車記點數，因為其情可憫、也無甚所謂，再加上與民為善的偽善而放任，河堤的潰堤就是由一塊磚而來，但這個無知、就是縱容虛無和虛偽的結果。

今日的民怨有一大部分，是要歸因於蔡英文總統和轄下的行政首長無知的原因，另一個角度看蔡英文總統今日的溫文，是有一點可歸因於溫吞的誤失，當然政客們無做為也無由推託。但台灣人不應該是得這樣的結果！蔡英文總統或綠營政客們，若無任何對台灣的責任感，那就不只是虛無和虛偽，所造成的無知而已，而是必須再加上無恥！而這就是造就台灣今日混亂的根源。所以希望今日台灣人能再次集結，就是要恢復領導品牌的自信，也就是要回到原本的軌道，「眼光要走在做法之前、而思考又要走在眼光之前｣，希望新總統幕僚和行政團隊能創造局勢。

扒糞、擾亂原就是在野黨派會做、也在做之事，要問的是、往前的前景將是什麼？就看前景！就談前景！要獲勝首先要先走上擂台的階梯，虛無是根源於懦弱、而叫囂正是懦弱的本身，綠營要成就為領導品牌的自信，就要先能鄙視這種叫囂的懦弱，更通俗地說就是泛藍、ㄚ白之流，「要上擂台、先爬階梯吧！｣

時事評論

其實王志安事件、或賀瓏夜夜秀事件，如果要論重大傷害，賀瓏的製作團隊應該最被撻伐！從剪接到上架播放知情者不只一人，因為你可能是有意衝流量所致，可是這種歧視社會不見容，會被台灣社會群起攻之，應該是早已心裡有數，王志安其實是犯了情緒控管不當，如果是直接道歉反而能被諒解，究竟共產黨社會用詞粗魯大家應該也能理解，王志安的錯應該是歧視加挑釁。曹長青影音力挺王志安，有對也有不對，大家應該知道曹長青和台灣墨綠交往很深，可是未必事事都是根據事實，王志安事件，要批評民進黨或泛綠的權力驕傲或腐敗，有些是該虛心接受、有些則是見樹不見林，也就是在台灣批評民進黨，王志安還不是最激烈的，歧視才是主因！而且被禁止入境也只有5年，只因唱一首歌被禁10年，不准入境的外國人也有，也就是王志安還不是最重的。

把民進黨當共產黨論打就是公平嗎？曹長青有眼裏之針、和跟前大木輕重不分的嫌疑，他的影音全文我都有看，也感謝他使我冷靜許多，至於輕重則是見仁見智，但絕不能各打五十大板以昭公允。曹長青的說法好像是說超速違規那麼多，為何只抓我一個人？這就是所謂的公平執法嗎？可是問題是超速，還不是你最大的罪過，而是你超速因此撞到人，你需要道歉的不是超速、而是撞到人！賀瓏夜夜秀、王志安、曹長青應該要知道，台灣人善良的人很多，披著善良外套的也不少，拿錢捐獻的人許多，拿錢贖罪的也有，拿錢傲視貧窮的會少嗎？共產黨有抗拒中央的法條不得批評中央，公平與否不是重點，抗拒和批評中央才是不容的主因！流亡海外的異議人士不要說5年，能再回中國的有幾人？王志安和曹長青批評台灣，未免太過了吧！這和執不執政有關係嗎？