1.自自冉冉真的錯了嗎?
自自冉冉爭議中,林瑞明作為原作者,事實上是一個很奇妙的存在,我說他是一個思考實驗的障礙,因為他如果在第一時間就說明原委(對或是錯),爭議就沒有存在的可能,思考實驗也無須進行。但是他的俳句說明也等於沒有說明,而且讓爭議繼續蔓延或苟延殘喘,人格不是我要批評的重點,每一個人都擁有自由創造屬於自己的尊嚴和榮耀,的同時,其實也是自己在寫自己的墓誌銘,而這都不是我所在意或可建議的,因為我並不認識他,人格優劣我也沒有特別的意見,對我的思考實驗產生不確定性的因素存在,才是我的困擾。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2017年1月14日土曜日
2017年1月10日火曜日
自自冉冉對錯與倫理-結論.2
1.
總統府真的錯了嗎?
時序到今日這個論爭似乎也開始退潮了,被新的話題取代了,我向來不喜歡跟潮,所以基本上退不退潮,不是我所在意的!思考實驗的合理性有無得到確認?才一直是我注意的重點。不過結論的時候,我卻想先從現狀的究明開始,也就是對錯的原點究明,這個對錯認定,其實關係到思考實驗的進行或存在。
自自冉冉對錯與倫理-結論.1
1.前言
自自冉冉的爭議,自始我就把它分成兩個命題思考,
一個是:(1) 自自冉冉真的錯了嗎?
一個是:(2 ) 總統府真的錯了嗎?
一個是可能性的推理思考實驗,一個是現狀的分辨辨明或究明(這是日式用詞)。
自自冉冉的爭議,自始我就把它分成兩個命題思考,
一個是:(1) 自自冉冉真的錯了嗎?
一個是:(2 ) 總統府真的錯了嗎?
一個是可能性的推理思考實驗,一個是現狀的分辨辨明或究明(這是日式用詞)。
2017年1月9日月曜日
反論
本人在他處的反論:
不要為「自自冉冉」文過飾非
自自冉冉的爭議,自始我就把它分成兩個命題思考,
一個是:(1) 自自冉冉真的錯了嗎?
一個是:(2 ) 總統府真的錯了嗎?
一個是可能性的推理思考實驗,一個是現狀的分辨辨明或究明(這是日式用詞)。
不要為「自自冉冉」文過飾非
自自冉冉的爭議,自始我就把它分成兩個命題思考,
一個是:(1) 自自冉冉真的錯了嗎?
一個是:(2 ) 總統府真的錯了嗎?
一個是可能性的推理思考實驗,一個是現狀的分辨辨明或究明(這是日式用詞)。
2017年1月6日金曜日
自自冉冉對錯與倫理(二)
老實說對這件論爭風波,持藍統立場包括張大春之流,大該都是「提籃假燒金」,明明對台灣本土文學不屑一顧、也沒什了解,有的只是聞風嗜血,藉機極力欲醜化蔡英文而已!這就論外另當別論。
我比較訝異的是,台灣學術界的倫理認知程度,和論斷是非認知能力,居然是如此!即使像金恆煒,自己也在文藝界也出版著作,但是看來也缺乏精準論斷對錯的能力!仍然以蔡英文為標的作為情緒性認知的出口。大家都只著眼認定總統府,自自冉冉是自自由由的錯用,同時大家也都知道總統府,引用的來源是誰的作品?事實也遵照原著的原文,可是也沒有人尊重過原作者去確認過,就仿包青天一刀兩斷論斷、當堂宣判開鍘,這種學術倫理真讓我大開眼界!
我比較訝異的是,台灣學術界的倫理認知程度,和論斷是非認知能力,居然是如此!即使像金恆煒,自己也在文藝界也出版著作,但是看來也缺乏精準論斷對錯的能力!仍然以蔡英文為標的作為情緒性認知的出口。大家都只著眼認定總統府,自自冉冉是自自由由的錯用,同時大家也都知道總統府,引用的來源是誰的作品?事實也遵照原著的原文,可是也沒有人尊重過原作者去確認過,就仿包青天一刀兩斷論斷、當堂宣判開鍘,這種學術倫理真讓我大開眼界!
2017年1月5日木曜日
自自冉冉對錯與倫理
總統府「自自冉冉、歡喜新春」的新春賀辭,引起全國性的爭論風波,至今終於有原著作者的聲音,「林瑞明在出席文藝活動時簡短表示,總統府當初選用什麼也沒通知他,他事前都不知道,總統府迄今還沒有問過他的意見,在總統府問他之前,他不表示意見」。這是到目前為止原著作者的說明,這先把他按下,先來看對錯的倫理判斷。
2017年1月2日月曜日
自自冉冉無疑念
艾台派可能就說到重點,我原就不喜歡詩,但是依我對平仄的了解,台語的自自冉冉(自自然然)應該是仄仄平平,但是如果自自由由真要以台語說,可能應該是比較接近仄仄平仄,也就是第一個由第二聲、第二個由應該下降成第三聲,可能比較接近實際語言感覺,不信大家試著說說看!當然也非絕對,所以我不喜歡詩,因為詩重感情,也就是根本是以情緒出發或抒發,要以「理」論有時候有理不盡之處!
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不要抗錯了!(一)
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