歷史觀點與文化觀感 (三)

我之所以對李筱峰，所學歷史的方法與器識，沒有信心，記得在媒抗，有一次因為他在電視上，開歷史講座(詳細我沒有看，是由網友文章中轉述)，卻是穿著所謂的唐裝，任何藝人或任何人，穿甚麼服裝？都是自由意志！但總是該有場合、慣俗、習性等，其他外在因素的考慮必要，否則就像馬英九，穿大紅衣服去參加災民喪事，可推論他不只無能、而且還是無心！李筱峰一直就是以台灣派的，歷史學者、專家的形象形諸台灣，而且在電視上開講座，所以用專業者的標準看待，應該不算是苛求！唐裝是甚麼服裝？他曾經有甚麼政治性由來？應該不難考証！

歷史觀點與文化觀感 (二)

事實確實是歷史詮釋的一個重要依據，或者應該說脫開事實，歷史就不存在、或者就不是歷史。但是還有一個很重要的，那可能是歷史觀點！也就是你是站在哪裡看待事實或歷史？是站在你、現代？或者站在歷史的時間、歷史的人？坦白說我個人對李筱峰，研究歷史的方法和器識，沒有多大信心！包括maozilla桑，所提的一篇鄭成功1624年，出生於日本九州平戶，6歲之後隨父親回福建，一直到1661年攻進台灣。當然他對土地或故鄉的概念，會一直以福建或明朝為主，這可能都是人性之常，以現今的台灣價值觀念，審核或評論鄭成功，都不像一個專業歷史學的人，該有的程度。

歷史觀點與文化觀感 (一)

高雄的世運會、台北的聽障運動會，(對不起！這個名稱我不知道精不精確？)我都不在台灣，所以只能以網路做觀察。高雄世運就我個人的觀察，比較是呈現主流媒體(尤其是台灣的統媒)，和一般網路群體，出現冷熱不同的差異，如果再看綠色傾向的網路小眾媒體，那和統媒的差異，就有如宇宙誕生時，大爆發的高溫(有物理學者以理論十億度的超高溫，做模擬基礎)，和如今宇宙的絕對零度(−273.15℃)的差異！

文化曙光

所有神話傳說中的神祇，我特別喜歡哪吒三太子，因為他最能象徵台灣！在明代的小說封神演義當中，他和東海龍王的三太子敖丙起衝突，並將其打死，龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花、蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。(維基)

擊掌與鞠躬

上周匆匆回台灣，原本想陪走「逆風行腳」台中段，不料有空上網時，卻已經看到已經走到台中縣豐原段了！實在是非常抱歉！特別網上道歉、也給予加油。我是經驗主義論者，我也說過「一步實踐、勝過百部理論」，記得曾經在網上鼓勵網友，送他一句日文「若者よ　嵐であれ　そよ風であれ　その身をそらせ！」(年輕人！不管是暴風、不論是微風，挺起身逆風向前行)，這個「逆風行腳」正是這樣的寫照。人是非常渺小、人力通常也是相對地微小，但是心志所能帶來或是給予的影響力，卻是可能遠超過可估算的！事實上當年李應元先生，發起「牽手護台灣」初期，甚至連民進黨內自己的同志，都不看好、甚至看輕，但是他卻成為近幾年少見，相當成功的一種社會或是民意運動！

傳承經典照

這也算是打破我自己的慣例，一向我是不把照片放在文章中的，最主要的原因是語言、文字所要表達的是意念與意象，而圖片、影片直接傳達或首先傳達的則是形象。其實意義上是很不同的兩個溝通方式，更認真考慮這就是形而上、形而下的分際，而這兩種溝通方式，有時候卻是互相混亂干擾的。諾貝爾文學獎得主，高行健先生是文學作家，同時據說也是畫家，我也曾聽過他也是持相同的看法。

凱達〝革藍〞道

我是〝也是一郎〞但是內人卻是常叫我〝火爆三郎〞，也就是脾氣暴躁、個性急躁、思想躁進。而相對於那個〝道德〞掛滿嘴、貼滿臉，卻是一個〝道德糟蹋者〞的施明德，把齷齰當浪漫的所謂〝三不政策〞(不主動、不積極、不負責)，我也有〝三不信〞，就是不信神、不信教、不信邪。這次的「陽光突圍｣回家之後，我沒有立刻回報平安，因為我要先接受家人對我的〝抱怨洗禮〞！三天假期只有一天不到是留給家裡，由於經驗內人通常也少在事前阻止，她說：「心已不在這裡，留人在家裡也沒有用！｣，反而催我快去同時記得把心帶回來。

路原就蜿蜒崎嶇！(讀李秀美導演一文)

讀了李秀美導演(對不起！這樣稱呼不知是否有誤？)所寫的， 「我們還要「傳統」藝術嗎？」一 文，事實上很多感慨是一樣的！我的叔祖父就是一個歌仔戲班的團主，小時候不只看過歌仔戲，還可以跑到戲台後面四處撒野，戲班的演員和樂師，他們的出身我當 然比一般人清楚，他們多數都是出身寒薄的無產階級(指無恆產特別是土地等)，不要說五線譜連劇本是根本看不懂！(因為沒受教育不識字者多！)對於戲曲或樂 器，就是用最直接的身體髮膚去感觸學習記憶。

從王陽明的詛咒到ETC (二)

高速公路的建設也已經兩條了，為什麼採危險又浪費人力，公平性、效率性都有瑕疵的中間收費設計？專家不知道、總統也不知道、老師也不知道、賣豬肉的只知道可以上高速公路他也不知道、立委？那更是不可能會知道了，李濤好像知道，但為了保護消息來源，所以他不說！但是在「經世致用｣的博士充斥的台灣，效用就是大於真實。高速公路為何採中間收費？我說了問了將近二十年也找不到答案！所以一直無法到大學去開課，我也是被「經世致用咒｣詛咒著。ETC．(Electronic Toll Collection System)熱門的寵兒終於也是到了台灣，其他國家我沒有研究，在日本也被各金融體視為必爭之地，各金融卡都參上一腳，熱鬧非凡、競爭激烈，消費者也眼花撩亂，究竟是哪一家的回饋方式最有利？很多幫忙分析的網站也應聲推出。

從王陽明的詛咒到ETC (一)

朱熹是中國儒家歷史上，少有曾對科學發生興趣的學者，據說有一天他在庭園裡散步，撿取了一顆土石拿進書房細心觀察，心想這土石之中可能有其他生物存在？興趣漾然思索終日。突然被斜陽驚醒回到現實，回到儒家「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的「經世致用咒」之下，發現竟然荒廢終日於頑石，玩物喪志愧對所學，就把土石往窗外一丟，也斷絕了他有可能成為一位科學家、或生物家的可能。他的考證之學也無法帶出考古學的發端，而變成了只在古書堆中堆砌比對的磕牙學。他不只被王陽明批判，還在五四運動中被打成儒學腐敗的替罪羔羊。

抗媒的學與問

媒體一般都會被賦予專業的認知形象，可是這通常多也只是在技術的層面而已，而事實上一般技術學了就會，而專業的內涵智慧則是要不斷的追尋，透過良知良識持續不斷的堅守，才有可達到專業名符其實的本質！而其中自然真實其實反而應是首要條件，通常的技術可以再追求精進。而追求真實、傳達真實的這個理念，其實也就是對比打擊現今統媒的重要法門！

鬪倒巨人的方法，不一定非得要長得和他等身同大，有時候靈敏地掌握、善用自身的資源技術，也是可能成為贏的戰術。2000年代初頭美國歌壇巨星瑪丹娜(Madonna)，她的新專輯投下幾百萬鉅資製作，準備發行之前，卻因為電腦網路音樂下載技術發達，使銷售大受打擊幾乎化為烏有。而這個不起眼的網路新技術，不止打擊了瑪丹娜的新專輯而已，而且也使雄霸世界的音樂工業王國動搖，幾乎面臨解體，至少已經使這個業界面臨必須轉型的颶風吹襲。

宜蘭經驗

我20幾年前就去過北海道的鄉村，夏天就看過有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。20幾年前我看北海道的民房，多是兩層樓合掌斜背式的屋瓦房，20幾年前我看到北海道農民，秋天時就晒蘿蔔干……。20幾年後的今天，仍然看得到有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。仍然看到多得是兩層樓合掌斜背式的屋瓦房，也仍然看到有農民種蘿蔔，可能也會在10月時曬蘿蔔乾作〝沢庵漬〞(takuantsuke 日本蘿蔔乾)…。20年前台灣人一年不到3萬人造訪北海道，20幾年後的去年有25萬台灣人去北海道。

正視台灣的問題！

東南亞有幾國？緬甸、高棉是不是比台灣大？再近一點越南人口是不是比台灣多？對泰國的印象除了人妖之外，是否還有其他印象？馬來人多數信奉什麼教？印度的佛教究竟和其他國家的佛教是否有不同？你知道世界電腦軟體技術者三分之ㄧ出自印度嗎？如果不看資料，可能大多數網友都要用猜的吧！而且可能猜的心虛吧！就像台灣四面環海，可是我們對海的陌生，曾幾何時，已經變的理所當然或者無甚所謂。

打破之後

社會科學的方法論，在約二百年前約翰米爾已提出，從抽象的裡論開始推論、由實際的經驗中予以檢證的演繹法，和從實際的現實中導出理論的歸納法，也就是抽象的、一般的，或者是具體的、個別的區分的「理論或實際｣的視點。後來德國社會學家麥克斯．韋柏(Max Weber, 1864- 1920年)，認為關於客觀〝事實的判斷〞、和加入主觀價值意見的〝價值判斷〞，需要予以峻別區分，而提出另一個視點，也就是事實判斷的領域、或者是價值判斷的領域。而這種事實判斷和價值判斷，加以峻別區分的必要性的自覺，不只在社會科學的論爭上必須確立，事實上在大至國家政策、小至日常生活上，如果缺乏這種覺醒不但無法議論，而且是無法妥善溝通，甚至就是紛爭或對立的根源。

打破之前

「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。

権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣
「像這樣思想價值被獨裁者所敗退，現今知識人的任務，就是要除去這種思想無根的性格，而只需詰問對於台灣最本質的、最根本的「大義｣是什麼即可！

權力和反權力皆已迷失，現在只要專心凝視著，對於台灣最重要的東西即可！如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可！｣。(改自三島由紀夫『新知識人論』)

獨派的困境 (二)

給台聯的建議：

台聯以李登輝前總統為精神領導，卻似乎未能有效地接續善用這項資源，就如同外界的解讀般只複製了民進黨的思考，而形成了大綠與小綠之爭，對原本的藍、綠之爭缺乏了另類新解，卻多了深、淺綠的緊張競合關係。政治與經濟原就是有如孿生兄弟般，運用操作得宜就有如腳踏車之兩輪，李前總統最大的資源，不只是曾是 12年的國民黨主席，與開創台灣近代民主自由的領導者。同時他也是農經學者，任內也使台灣的經濟奇蹟進展順利，雖然不能全歸功於他，但他在台灣除了泛統極右派外，事實上是相當具有說服力的。可是令人訝異的，台聯黨卻似乎未加以重視與運用。

獨派的困境 (一)

我是被簡稱〝台獨〞、被惡稱〝台毒〞好幾年的台灣獨立派，看到對獨立相關的討論，其實心裡是很混雜，可能有些人對獨派不理解、也不諒解，其實獨派原本就是一盤散沙，分散在歐、美、日。即使在日本早期也因為顧慮成員的安全，聯繫也相當小心隱密而單調，所以即使獨立的目的相同，對於實踐獨立的內涵精神看法並不統一。我無意指出對錯，君不見今日的獨派，有的在體系內、有的仍走運動路線，事實上獨派的散沙狀態，並沒因為自由開放而有改善。