好像是在回國的班機上的空中新聞(忘記是哪一台？)，突然看到經營之神的兒子王文洋，在開什麼記者會？我沒能看清楚是什麼樣詳細的內容？大概又是批判台灣 遲遲不肯三通，將害死台灣之類的種種吧！最後又看到不排除、或是慎重思考，為了台灣前途將考慮參選總統之類。雖然可能多是一竿媒體的敲鑼打鼓的慫恿排場， 但是也看到這位王大公子，一臉凜然大義、英姿勃發的不可一世樣，好似因此形將望風披靡。當然在台灣民主已經成為絕大多數認同的價值時，只要年歲夠、沒有重 大刑度加身，好像都可報名參加總統選舉，別的台灣人我不清楚，這位王大公子能力夠不夠也不知道，但是選個台灣總統，財力可是絕對沒有問題！
這都因為有一位能力頂尖、眼光也犀利的老父，幾十年戒慎恐懼地，在獨裁者、獨裁政權的邊緣，小心翼翼地埋首賺錢累積了不貲的財富。雖然李登輝掌政之後，這 個老人話突然多了起來，阿扁當了總統，那他可就似乎變成嘮叨多言了！不過大體上還自守著商人的面目，只是偶而萬言、萬言一番而已。是不是經營之神？不太清 楚！但是是台灣的經營之〝王〞(姓)，卻是正真正名(銘)！而這個王二代，更是鴻鴣大志、馳騁中國，是否如老父有成？不知道！但總是已經多年，想必看盡山 川大海、滿臉氣宇軒昂，哪是看得起這貧脊蒼田的，一竿扁眼扁嘴的諸多作為。趁中國事業繁忙的空閒，學學老父至少也來個八九千言，當然對這個官田出身的台灣 官，小鼻扁眼所施政務，針砭或貶一番也是意料中事，他好像說他在中國愛台灣，卻感受不到台灣的愛！商人談起哲學，讓我在回到台灣的機上頭昏睡不著。
我學哲學的究明，為求概念或觀念的明確，凡事總是幾乎是本能地先想到要定義，想先試著掌握單純而明晰的本意。但是卻也有兩個我至今仍不定義，說不定義其實 是還無法完整定義，一個是「自由」、一個是「愛」，「自由」我只能用列舉或介紹，這個自由、那個自由…。而「愛」就像水或空氣，只能感受她的存在，或即使 能看到她的存在，卻很難形容他的形体，空氣一直都存在我們的週遭，但我們無法看到，水我們看得到卻說不出她的形体，或是她可以是任何形体。即使基督教、佛 教，也試著把愛分成四種愛來形容把握，也似乎都有派出所謂的愛的神，但是幾千年來用盡世界上各種語言，也仍無能完整。我們都只能試著摸索著什麼是愛？或者 試圖表現或傳達什麼是愛？因為愛與自由，這兩樣是一種價值、而不是一種價格，所以很難數字化、或是明確完整定義。
我說過很多人價值觀被過渡了卻仍不自知，好像有人仍不能完全理解的樣子，其實更簡單的說，也就是人家給了你價值觀，你拿了或是就此接受，卻不自知或自己無 法察覺。一般在研究16.17世紀西方的大航海時，所盛行的殖民行為，所帶來的影響或改變，可分為殖民者的改變，和被殖民者的改變。用經濟學的角度，多是 傾向以專注數字為主體考量或思考，因此產生殖民者的繁榮利益，和對殖民者的剝削理論。但是我讀經濟學，二十幾年來對這種看法，一直很有意見而無法完全苟 同，特別是對被殖民者的剝削概念！事實上即使不是錯誤、也是相當的狹宰，其實打擊或改變最大的影響，應是文化上或者社會價值體系的，幾乎無可挽救的破壞。
奪取是一種絕對性的不公平，奪取只是所有物的瞬間喪失，都有再生的可能，而剝削是一種價格性的不公平，嚴格說她的打擊也是有限，因為殖民者和殖民者之間的 競爭，就有可能調整這種不公平。例如：某甲殖民者為求取更大的生產，就可能增加勞動力需求，其手段就有可能，以提高勞動力價格來爭取，某乙殖民者為確保勞 動力，可能以同樣或更高的價格爭取。但是殖民真正的不可挽救，在於殖民者的價值植入，而產生在地既有的價值系統的改變。例如原始民族原本狩獵的生活型態， 因食物保存不易，以共食所建立的族群價值體系，卻有可能因為殖民者的商業價值植入，破壞共食的生活方式，進而原有的族群長老的眾議，所形成的一種意思決定 的價值體系崩解。
南美的太陽帝國印加帝國(Tawantin Suyu / Tahuantinsuyo)，曾擁有超高的黃金打造技術，甚至比今日都不遜色，黃金原被象徵是太陽的一種信仰，是一種價值系統的結構。西班牙入侵之後， 黃金變成一種超高價格的商品，這個帝國因七百多人，帶來的西班牙殖民的入侵，被擊敗甚至滅亡，連帶原有相當進步的建築技術、醫學、織布和染色技巧等，也相 繼滅絕。剝削可能只是一種表層的打擊，價值的破壞卻可能是一種絕對，或是不可挽救的破壞！王文洋當然可以選總統，但是要談愛，可就讓人不敢領教，好像他在 台大教書時，也曾惹惱得老父一臉不高興，社會津津樂道的師生不倫戀，他愛他所愛，別人無緣置喙，但是對於婚姻的另一半，總該有應有的社會價值責任吧！跑到 中國去找台灣的愛，不會太離譜了嗎？
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