2016年6月30日木曜日

共產與罷工

之前內人曾問我,共產主義和資本主義,那一個比較理想?近日又問罷工適不適宜?勞工和資方哪一個有理?都不是很簡單能夠回答的問題,但是也不是不可解答的問題,不過,其中內容若隱若現地,有同質性的內涵思考存在。說起共產主義,大部分人可能先想到馬克思,但是馬克思本人卻否認他是共產主義者,而禍首應該是紡織廠小開的恩格斯,整理馬克思的手稿,批評有關美國文化人類學者亨利摩根,「古代社會」中原始共產制的影響,而寫了「家庭、私有制和國家的起源」,這可能是後來共產主義的源頭。

現代病灶 (五)

還有是不是可以不要再濫用絕食作為抗爭手段,絕食應該是在生機受到積極威脅,所有抗爭手段的可能性被剝奪或封鎖,只好絕食自殘,通常比較多像是政治犯被關到牢獄,抗爭可能被完全排除、封鎖時的不得不手段。甘地的四百公里苦行抗爭,是因為抗塩稅苦行到海邊自己取海水製塩,表示不服從的抗爭,弱者可能是經濟上、體 力上的弱勢,但是並非是道德上的弱勢。

2016年6月25日土曜日

現代病灶 (四)

這種衝突的所在,就是要依賴議論來取得相對的平衡,這種應該是議會的責任,而不是總統的職權希望台灣的社會,必須要認清所謂的民主核心的意義,就如卡爾波普認為的,所謂理性應該是我有可能錯、你有可能對,通過議論才可能更接近真理!而不是很表面的,我是主、你是奴,或者你是主、我是奴,只在黑格爾的定立、反定立中輪迴。 現在的民進黨真的是正在應驗父子騎驢,子騎被批不肖、父騎被批不慈、父子都騎被批不仁、父子都不騎被批虛偽、把馬放走又會被批愚蠢,但是對於被批判的應對可以是:子騎因為父慈,父騎因為子孝,父子都騎因為利,父子都不騎因為愛,把馬放走基於慈悲。之所以無法應對而左支右肘,很可能是由於無心或者無腦所致。

2016年6月24日金曜日

現代病灶 (三)

當對人民的權力是甚麼?不甚了解,當然就無法判別有或無,因此不是不知爭取、就是漫天要價。台灣號稱施行民主政治多年,國民黨多數執政時,是維持民主政治表面卻無心施行民主,但是現在綠營全面執政了,卻好像是不知如何施行民主?我對蔡英文和綠營的全面執政,事實上還是以小兒入幼稚園的心眼觀察,主要先讓他瞭解熟悉團體的互動或生活,學習的要求應該還次之。

2016年6月23日木曜日

現代病灶 (二)

但是民主的關口應該是國會,議論才是民主的開始,而行政則是民主的結果,如果上任的政務官,也是服行風行草偃的那一套,充滿速度感的價值觀手法,那麼究竟是關民主何事?轉型正義,只不過是轉到你認可的那一套,但是卻可能不一定是正確!正義究竟是何物?當然是必須要經過議論!而且上任一個月,可能連自家人都還在調適,正義真的是速度就可以達成的嗎?還是你腦中被洗鍊完成的數位化政治強迫症,其實更應該停一下腳步,緩和一下速度,注意一下寬度和深度是否妥當。

現代病灶 (一)

這一大陣子我靜靜地看很多人,現在可能或多或少都患有一種,我稱它是「數位化政治強迫症」,特別可能是在柯文哲當選之初,立即拆除忠孝西路公車專用道時,到達頂點,速度變成首要重點一枝獨秀,寬度、深度似乎已被揚棄。不過現在的柯文哲,已經在日常媒體版面消失多時,可是這種追縱速度感的社會氣息和習氣,顯然並沒有緩和退化,特別在光纖數位化網路,4G5G的無線傳輸的推波助瀾下,這個速度獨秀潛規則,可能即將變成硬道理了。

不要抗錯了!(一)

其實這不只是台灣人特有的問題,也不是什麼高不高度的問題,這完全是看媒體角度問題!與媒體對抗之所成立的緣由,我翻譯過媒抗站長和日本記者的對談文章,據我個人的理解,簡單的說就是對抗〝黨國政經媒〞這隻大怪獸!這隻大怪獸才是湯姆斯.賀伯 (Thomas Hobbes) 所說,一直盤據在台...