語言多面觀(二)

首先我先再一次說明，我曾說過我自認是台灣文化的看門狗，我的視角，一直是從台灣文化的角度，可能和從台語角度，看語言和文字問題，有些許的差異。我自身自許是文化的學習者，也認為文化的相對主義，才是正確理解文化的理論概念，和切入接觸學習文化的方法，而且自己的說法、理論，也要不斷地檢驗包括自己，避免自己也掉落自我言及矛盾之中。

語言多面觀

我會推崇台日台語新音標，一方面是基於，日語學習漢語的歷史背景，可能和台語的前身河洛 語背景相近，語音契合度相對性高，而且在日據時期，也有日本學者，針對台語利用日語標注工程投入研究，甚至已經編纂字典。所以也不是完全無中生有的創造， 其實也可說是對象交換，由台語主場接手或接續研究，這種發展的可能性，既不是憑空杜撰無中生有，甚至成功的期待可能性，應該也不低甚至更高。

語言檢視一章

說到「專家」這件〝毛皮大衣〞，我是自始至今一直抱持存疑的外在名號！而且依我個人的經驗，愈輕易就露出專家嘴臉的，其專業程度通常都是像海市蜃樓！也就事實上並不存在那裏，而是經折射所產生的假象。我以前就質疑過台灣的一種專家，叫做「交通專家」！台灣高速公路所採取的中間收費站方式，就經濟效益性、安全性、公平合理性，實際檢視有何積極前進性的功能、作用或利益性存在呢？就我持續質疑至今，沒有一個交通專家能說得完整像樣！

文化與文明

文明與文化，事實上很容易混同而無法做概括性明確的定義，我看過幾位日本的文化學者，多數也專提文化一詞，在同文章中也少碰觸文明的說法。

日本的「比較文明学会」伊東俊太郎，對「文明」做了以下的定義：

「文明」は、既存の多くの「文化」のサブ・システムを包含し、「文化」に対していっそう広域的なネットワークを形成し、より広い範囲に普遍的に広がっているものであり、大規模で高度な組織化、制度化、統合化、精緻化が行われているものである。

「所謂文明是指，包含許多分支文化，形成一個更廣域的文化網，這種廣域而普遍，具有大規模而高度組織化、制度化、統合化、精緻化的文化系統。」

無辜．無奈

日本作家芥川龍之介有一本小說『藪の中』(竹叢中)，後來黑澤明拍成電影「羅生門」，是一部在諷刺人性的egoism(利己主義)的小說。一件事情五個當事者或目擊者的敘述，卻各有不同，所以現在連我們在形容，一件事情的事實好像在霧裡雲中，也會用好像羅生門一樣來形容。現在的樂生院也成了一個羅生門，馬英九、周錫偉，看到是功即想法自攬或沾光，看到風向不對即想法推託，這是人之常情也是國民黨文化或是中華文化的常態常習，這種保守的作為，我覺得即使無法立即完全打破，也沒有學習或追隨的必要，況且民進黨或綠營綠派的基本價值，也不應該是以國民黨或中華文化為批判標準。

愛‧信賴

有一次在回台的飛機上，由於不小心把書都收到大行李，結果上了飛機卻發現時間難度，所以為了治療〝空手恐懼症〞，隨手就翻起台灣雜誌。剛好看到郭台銘和他去世的夫人，生前牽手照片，看到他的夫人照片使我似乎能一絲理解，郭台銘為什麼之前和劉嘉玲會鬧得風風雨雨。原來可能這個縱橫商場的梟雄，已經變成追尋昔日芳蹤薄影，猶如撿拾斷簡殘篇的老人了，看到他的夫人和劉嘉玲幾分的神似，於是我相信了郭台銘，是深愛他的太太的傳言。