再談時間與時鐘

時間是一個很奧妙的、應該說是很奧秘的，一個概念或是觀念，現在我們對時間的概念，例如物理學上、或是天文學上的時間的定義概念，幾乎都是源自於哲學上的 思辨，也是我們最常想當然爾的概念。特別是時鐘的發明，隨著時鐘的技術的進步，準確性的提升同時，似乎更明確化，但是其實我們對時間的認知，其實可能是相 當有限的，或可能是基本錯誤的。沒有時針的時鐘，讓我們無法正確地感知時間，但是有時針的時鐘，雖然能讓我們感知正確的時間，卻可能也會讓我們誤認時間的 重複性。可是沒有物質存在，時間事實上是沒有意義的，而且真實的時間的不可逆性，也常常因為時鐘而使我們疏忽。

四時運行、季節的變換這些自然現象，其實也是在記錄時間，而人類最原始對時間的感知的憑藉，應該就是太陽，而從這種對時間的感知，到近代成熟的時間概念， 其實是經過相當長久的一段時日。所以自古以來最安定的時間基準是太陽，而最早的太陽時鐘(sundial)，在紀元前3500年前就被埃及人所發明，而其 他如砂鐘、或是水鐘、或蠟燭時鐘，也曾被發明使用但大都是只限於一般的修道僧。而真正的機械式時鐘，則是到14 世紀才被義大利人所發明，但是當時一般的市民們，仍是習慣以太陽為認知時間的基準。所以真正對「正確的時間」感到非常必要的，事實上是要到16世紀的大航 海時代的航海者，一般緯度可以依天體的觀測大略獲知，而經度則必須要依船的速度、和正確所用的時間來判別。

所以17世紀崛起的航海大國英國，在1675 年最早以格林威治皇家天文台，來協助英國海軍正確管理時間，到1830年美國的海軍天文台設立為止，格林威治天文台的原子時鐘，一直扮演世界的標準時間。 漸漸地正確實間的需求成為社會共識之後，對於時鐘時刻裝置的開發，變成是必要的要務，鐘擺的發現者是伽利略(Galileo Galilei)，但是並未實際製作，後來由荷蘭的數學家、也是天文學家，克力斯提楊．何因斯(Christiaan Huygens)所發明。他經過多次改良已經能到達一日誤差在十秒以內，而1761年由英國人時鐘的技術製造者，瓊．哈里森(John Harrison)發明了可以航海用的機械式時鐘(chronometer)，而且在1773 年實驗，他發明的時鐘一日的誤差，已經精確到只有誤差1/14秒。

圓形的時鐘能正確的指出現在的時間，但是十二小時之後她又會重複一次，我們不只無法找出時間的起始和結束，也會忘記、或誤認了時間的不可逆性、和 不可重複性。櫻花、櫻花開了、櫻花滿開了、櫻花謝了，哲學者看到的卻可能是時間的不可逆性、或不可重複性，雖然她好像是在循環好像時鐘一樣。

東西時間有異‧南北方向大不同

地球南北是以赤道為0度，往南往北各以90度的緯度劃分，東西則是以180度的經度劃分。世界上主要國家，不論是以大西洋為中心、或是以太平洋為中心，多 數都是在北半球，很多歷史、文化、習慣到常識，也因此多是以北半球的觀點為主，小到像時鐘、指南針等用品。指南針或指北針，通常都是以N即指北、S極指 南，而由於地球是圓球體不是平面，所以指南針的N極和S極，如果做的一樣長，例如在北半球北緯25度左右的台灣，指針的N極會下垂無法成水平狀態。所以一 般的指南針，必須S極加長或是加重，才能保持水平狀態正確指北，台灣人如果帶指南針到南半球的澳洲或紐西蘭，加重或加長的S極會更形下垂，而無法成為水平 正確指出方向，當然相反的，在澳洲紐西蘭買的指南針，回到台灣可能就無法使用。

除了指南針之外，事實上南北半球還是有一個自然的差異，我們現在所使用的時鐘，指針都是向右旋轉，而且有時候我們也習慣，用順時針方向或逆時針方向來表 達。可是事實上時鐘的發明，也是依北半球的自然現象或是習慣而來的。人類知道利用太陽的陰影來計算時間的方法，可能在數千年前就存在了，那叫太陽時鐘，現 存最古老的太陽時鐘，是埃及人所發明的。用立起來的棍棒，所產生的太陽光的影子的時鐘，在北半球影子就是向右旋轉，所以後來的時鐘，就是依這個習慣向右旋 轉。但是在南半球影子卻是向左旋轉，只是多數的人類就是住在北半球，所以這個歷史習慣，就是依北半球為主發展而來，只是澳洲或紐西蘭人，這次就不像地圖那 樣，並未因此發明向左旋轉的時鐘。

人類發明時鐘出來用以確認時間，到了大航海時代，卻也發現一個頭痛的問題，那就是各地的時間，都是以本國為標準，這對殖民經商貿易的航行者，造成 了很大的困擾。大約經度15度就差一個小時，所以約定的時間，常常會發生很大的出入。所以在1884年，各國就在美國的華盛頓，召開國際子午線會議，通過 協定以通過英國格林威治天文台Royal Greenwich Observatory)的子午線為0度。1954年由於倫敦的空氣汙染，就移到郊外，而英國設置在加那利群島(Islas Canarias)由於新型望遠鏡支出龐大，所以原子計時器超過年限無法更新，就由法國代為出資，後來法國就把原子計時器搬到巴黎，而且一直和英國不和的 法國，17世紀開始就一直以巴黎為標準子午線，所以到現在不用世界基準時的就是法國，但法國所用標準子午線在巴黎的，也僅法國自己適用。

地球一週轉需費24小時，所以緯度十五度太陽日照時間差約一個小時，所以一些東西長的大國，事實上都設有時差。例如美國本土就設有四個時區，再加 上夏威夷、阿拉斯加，則有六個時區。而和美國一樣具有廣大國土面積的中國，東西長約有5200公里，經度差約有60度，但是中國並未設有時區，也就是全國 統一一個時區。中國政府認為設下時區，國內有時差，對於行政、交通、廣播方面會變得複雜，而且中國的人口大部分集中在東南沿海部，也就是西部地區土地廣 大，但是人煙比較稀少。所以可能是因此，就叫西部的少數人忍耐配合。所以上海黃昏快下班了，西部的西藏高原卻還是日正當中，不過卻是下午五點快下班的時刻 了！

國際觀就從世界地圖說起

繪畫先於文字發明

事實上人類的文化演進上，繪畫是早於文字的發明，原始人類由於人口簡單，以狩獵維生，人和人之間只需要很簡單的溝通，所以甚至連語言，都只是很單純的喜怒哀樂、表現欲望、情緒的，說是語言卻像是簡單的音調而已。因此由於沒有需要，所以文字的發明，事實上幾乎是到進入農耕時期的人類，由於溝通頻仍、複雜，必須用特定的符號來記述溝通的結果，慢慢地就演變成文字的由來。而狩獵時代的原始人類，為了自身的記憶和經驗傳承的考量，所以就學會以繪畫來表達，所以早在文字被發明的幾世紀前，幾乎可以說有人類的足跡就有繪畫，當然多數是岩刻為主。

世界始於兩條河和一個海灣？

現在通說最古老的地圖，可能是在北義大利的歐利歐河(Oglio)，的卡摩尼卡溪谷(Valcamonica)，所發現的總數約14萬點，推估約起自1萬年前的岩刻壁畫，1979年登錄為世界遺產(Rock Drawings in Valcamonica)，大約是青銅器時代的住民所刻畫，有村落、房子、家畜和道路、水路等標示的圖畫。而最早的世界地圖，則可能是要到巴比倫王朝 (Babylon)時代，也就是現今的伊朗、伊拉克兩伊地區，紀元前3000年的巴比倫，用粘土板黏成文字稱為楔形文字(cuneiform)，可能是人類最古的文字，同時也有以粘土板黏成，具有水路、集落、耕地和山的地形圖。

而現在存有最古老的世界地圖，即是由巴比倫人在約是紀元前五百年，同樣是用粘土版，以首都巴比倫為中心，有市街和幼發拉底河 (Euphrates)、和底格里斯河(Tigris)、和波斯灣(Persian Gulf)周邊的一些城市，被海所包圍的地形圖，後來這個世界觀也被古希臘所繼承，而漸漸發現而擴大成如今完整的世界。

世界的中心在哪裡？

在「竹內薰」所著的「99%は仮説」書中，開頭就有一幅世界地圖， 是一幅和我們所常見的世界地圖，上下顛倒的地圖，而事實上我就是被這幅，我第一次見到的地圖所吸引而買了這本書。那是一幅澳洲所在販賣的世界地圖，這讓我想起好像杜正勝部長，也曾提過把台灣平躺著看的地圖，有時候我們的視覺習慣無形之中，就容易成為我們的定見，而這個定見往往在你的不注意當中，就〝大主大意〞(台語指自作主張)幫你決定、框住了許多概念、觀念。〝中原〞、〝中國〞就是一個被框住好幾千年的概念，很多台灣人只會北京語、只識得漢字，再受所謂的〝中華〞文化的〝薰陶〞？！所以說中國大陸是內地，誤把對中國的了解，誤認成是一種世界觀。

一般說到世界地圖，可能我們腦中就會自動地浮出，以太平洋為中心，中國在西方(左邊)、美洲大陸在東方(右邊)，的亞洲或美洲慣用的世界地圖。加上50年代之後，一段頗長的美蘇兩強冷戰對峙，這幅圖所帶來的世界觀，悲觀一點地看，如果我們不在我們的教育當中，做更動或補強的話，可能不只我們這一代，甚至我們的下一代，粗略地估計也將可能會有三分之二的人，就是抱著這樣一幅世界地圖走過一生。可是我們的日常生活中，卻一直在說：美國為首的西方文明、西風東漸、西方的資本主義入侵…，可是地圖上美洲或美國，卻一直在台灣或中國的右方－東方。

歐亞觀點大不同！

歐洲文明是源自於古希臘，而紀元前第四世紀的亞歷山大帝，雖然曾東方遠征到達印度，但是之後一千多年，除了陸地的絲路有少量的東西交流之外，一直到15世紀中葉開始的大航海時代為止，事實上歐洲人的主要世界觀，仍是以環希臘地中海的國家為主。後來隨著航海技術發展，陸續以大西洋為主，到了15世紀末期，發現新大陸為止，才有較完整的世界觀。但是歐洲仍是以大西洋為中心，所以地圖的東方，也就是最右邊的中國或日本，就習慣稱為遠東，相對的日本或中國，則稱歐洲和美洲為西方。可能是到19世紀末期美國的興起，才漸漸出現以太平洋為主的世界地圖。如今的歐洲人腦中，所浮現的世界地圖，恐怕和我們所浮現的世界地圖像，是不同的一幅吧！

我們的世界觀，可能都以為美國和露西亞(蘇俄)兩強對峙，中堅隔著廣大的天然屏障太平洋，如果真的打起來，那太平洋上空可能充滿飛彈。但事實上美國外交部和國防部，他們所看的世界地圖，可能和我們看的是不同的一幅，他們看的可能是以北極極地為中心的地圖，露西亞就在他的隔壁，隔著阿拉斯加簡直是在他的鼻子 的前端而已！所以美國的世界戰略，就是以北約組織和日本，從極地的上空看，就是鞏固成鐵三角封鎖住露西亞，如果真要投飛彈，可能是以飛越北極為主要航道考慮吧！

也是道歉！

另外看到阿君仔所提到「大支」的創作專輯，聽了之後一陣悲嗆湧到心口，我們這一代台灣人還真是無能！對於有創作才華的年輕下一代，卻只能眼看著他浮浮沉沉。我們不止無能奉養上一代，也無能照顧年輕一代的才能發揮！文化不只語言和文字，發展文化也不只是口頭說說而已，「一步實踐勝過百萬言」所以我決定用實際行動，去買「大支」的所有專輯，也鼓勵「大支」，日本有幾個超級歌星，從不在主流媒體出現，可以說根本就是無視所謂的主流媒體。

最有名的事「美空雲雀」，她一生都不上NHK，「紅白歌合戰」最大的缺憾，就是一直到她死為止都請不到美空雲雀出席。另外有日本吉他王子之稱的「高中正義」，和歌唱作曲王子「山下達郎」，和他的才女妻子「竹内まりや」，也從來不在電視出現，也就是完全不和主流媒體打交道，但是他們的專輯幾乎就是暢銷的保證。「道不孤、必有鄰！」希望「大支」也能堅忍再接再勵，我算是為我們這一代的無能，向你們道歉！

語言和文字(17)

日本也曾經有過〝和語〞和〝漢字〞的一段爭戰，建議停止遣唐使派遣的菅原道真，自己本身是一個飽讀詩書的人，學識在當時無人能出其右，也一直高升為右大臣，和當時的左大臣藤原時平，同樣權傾一方，後來被藤原時平謠言菅原道真反天皇陷害，而被罷黜九州太宰府。而這個政爭緣由於，菅原主張重整律令制也就是公平稅制改革，而使得一般公卿的既得利益階層，恐怕自己的利益被剝奪，而藤原則是主張提出莊園管理令，確保現有利益階層。

語言和文字(16)

語言和文字在文化要素當中，確實具有相當大的顯性，但不是絕對，可是即使不是絕對卻也通常是最接近絕對。當你學會更多種語言時，其實對這種類似絕對性，反而可能感情會變得更複雜。但是如果能減少讓自己的語言文字主觀意識牽制，或許能更顯現他的原貌。在台灣漢字、和漢語、和台語、客語等，或曾或已被加注了太多的主觀認知，也被過度政治運用、和政治性解讀。離開台灣到日本之後，不知道有幾年了，我已經不稱國語，而採取日本人的客觀說法稱北京語，我無法再接受所謂國語的說法。

令人厭煩而已！

這女人！應該說那對夫妻！是什麼專業我是不知道，但是頭腦不是頂好卻是仍有印象，好像一個老喜歡罵扁、一個老是要教訓民進黨或台灣派，之前要打仗了就開始 撿石頭丟綠派大將、一邊放老鼠擾亂軍心，立委選戰選完台灣派大敗，卻好像只有那對夫妻仍是洋洋得意。別人看他們或是他們也裝成台灣派的樣子，但我是不願和這種人在台灣建國路上為伍！他們挺蘇貞昌，老實說是蘇貞昌〝雖小〞，運氣不好盡是被這些〝生雞蛋的沒有、全是放雞屎的〞人物纏身，其實輸得並不冤枉！但蘇貞昌器度還是夠，像這樣的也叫學者？而且自稱是綠營台灣派？那坦白說我也認為台灣派也是很〝雖小〞。注意看吧！那對夫妻永遠也生不出像樣的雞蛋，至少我這一年多以來的判斷，並未凸槌！

至於蘇貞昌也不是沒有優點，事實上這一連串的台灣改名運動，是歷任院長當中管理的最嚴密的一次，一直運行而未走露風聲給一竿媒體，這是必須予以喝采評價， 而這應該是執政團隊和陳水扁的一次罕見成功的〝有謀行動〞。為什麼選在這個時間？2008年的北京世運已經陸續在完工階段，甚至航空公司或一般酒店旅館， 也都陸續要接受預約的節骨眼。而且中國可能已投注了難以估算的資金，這正是中國或是胡錦濤集團，遠離或擺脫所謂社會主義的空口白話，而進行最大的一次世界性的經濟活動，他們有只准成功不許失敗的壓力，如果是因為其他事端造成失敗收場，損失的就不只是經濟的回收而已，可能胡錦濤集團要面臨權力失腳，或被清算的命運，這種對政治權力的風險，足夠使胡錦濤集團作最大的隱忍，而事實上這陣子的北京，確實也對台灣的正名作為著墨不多。

可能陳水扁總統為首的民進黨執政團隊，是掌握住了這個時機運用，再加上對台灣國內的支持者，也有另一層安慰或收復民心的作用，對於選戰的節奏也多有助益， 北京少激烈抗議美國為首的西方國家，當然不會笨到無事找事困擾自己。所以剩下的就只有台灣的泛藍、泛統一派，或基於邀功或基於酸葡萄心理，會出來跳樑演小 丑，而這種應該算是少見的一箭多鵰的戰略考量、和成功而忠實的戰術執行。一竿統媒是不會正確導讀或詮釋的，但是綠營台灣派的政客、或所謂的知識份子，不予正確導讀反擊，反而還人云亦云地批評這是趕業績！我不知道持此批評的綠營人物，腦中到底是裝什麼樣的東西，但我知道那絕對不是腦！

這類人既無立即挺身革命推翻現狀的勇氣、與大略，也無洞悉靈巧戰術運用的眼光灼見，有的只有像那對夫妻一樣，猶如拿著小花、等著情郎的忐忑的小姑娘，手捻著花瓣、口中喃喃自語：「他喜歡我…他不喜歡我…他喜歡我…他不…」，號稱知識份子卻只會這些？實在是讓人倒盡胃口！

語言和文字(15)

如果有時間，我看我是不是可以準備，寫這個子題的結論了！我說台灣政治一元化現象，不只行動、行為，也包括意識、思考、認知、觀念等。行動、行為最明顯的表現在，等待選舉、瘋選舉，然後再等待選舉…，而意識、思考、認知、觀念等，則是多用於，敵我辨識、藍綠識別、統獨畫分…，一元化久了之後，思考也單調化、生活似乎因此單純化？！

語言和文字(14)

即使在漢語系統中，有一種語言學理論也認為北京話應該是最晚出現且是變化最多的一支，更早離開中原的 閩南話以及客家話其實保留了較多的漢語古音，因此才會有一種現象，就是使用傳承自閩南話的台語念古唐詩，有些地方要比北京話來得準確。可是這樣的文語卻因 為現代民族國家的政治扭曲而被貶為市井小民販夫走卒的「生活語言」，連以此作為母語和知識資源的文化人也內化了這種差別意識，拳拳服膺主流。

語言和文字(13)

大概有一個現狀，可能很難否認的，那就是全羅字台語文，即使到現在，也大多數偏向於基督教教會系統，當然最完整、也最通行的作品，可能就是聖經！放射到整個社會，也顯示傾向宗教系統(基督教)淵源者占多數！而全羅台語文聖經有辦法讀的人，可能是僅限於母語台語者？！當然我知道也有全羅客語文聖經，但是恐怕也是相同地，侷限於母語客語者。這可能是以前也這樣，往後可能也是如此！除非專定哪一種語文，為專用公用之外！可能就是一個無法解決的狀態。

飛機為什麼會飛？

我們常說「那個人簡直是〝死腦筋〞」、或說「你的〝頭(adama)控股利〞(水泥塊僵化的意思)」，或勸人說「你的腦筋要柔軟一點」、「你的思考不要僵化要柔軟一點」，但是什麼是僵化？什麼是柔軟？似乎很熟悉但卻又不是很清楚。對於第二感官的事物、型態、狀態我們很容易就可以分辨，但是對於第一感官的思想、知覺、味覺，要分辨卻沒有想像中的容易，可是有時候我們卻未必能夠順利察覺，第一感官的謬誤。入蘭室、入刨魚之肆，久而久之對於香和臭就失去了分辨的能力。你為什麼知道你的腦筋是柔軟的？你又基於什麼樣的判斷理由？認為他的腦筋是硬的，還有你日常究竟是擁著什麼樣的常識在生活著呢

通常我們的常識，大概都是從小「我父親說…」、「我老師說…」、「教科書說…」、「電視上說…」、「報章雜誌說…」、「我的朋友大家都說…」……，而我們很多這一生，大概也沒空、也沒有機會、也沒有意願求證，就把它放在我們的腦中的某一處，就這樣過一生。我會罵人〝無腦〞、〝懶惰〞，因為無腦則情緒多、懶惰則慾求多、貪婪則需索無度，當然事實上並不是真正的無腦，而是腦筋僵化被一些先入觀、固定觀念束縛，〝想當然爾〞成為唯一的一種思考方式，而排斥新的常識或另一類的思考方式，因此往往厭惡排斥的情緒總是先行。而懶惰者總是努力排列自己的慾求，卻不願付諸任何實際行動，一個是不思考、一個是不行動，當碰到這兩類人就很難想出對應的方法。

科學很發達，現在此刻在地球的上空，可能有幾乎一萬架的飛機在天空上飛，但是去年美國費米國立研究室(Fermilab ：Fermi National Accelerator Laboratory、FNAL)的物理學者大衛∙安德森David Anderson，和華盛頓大學航空力學專家，史考特∙耶伯哈特Scott.Eberhard，共同著作了：Understanding Flight (理解飛行)https://oscommerce.darcorp.com/product_info.php?products_id=166針對目前所在做飛行原理的說明中，「貝努利定理」Bernoulli's Principle (Daniel Bernoulli,)流體力學和「漩渦理論」(Vortex Theory)，提出了很多質疑，也就是從萊特兄弟發明飛機到今天為止，飛機為什麼會飛？其實是經由各式各樣的經驗法則的推測，和實際的實驗進行的，到今天為止這兩項理論，並沒有任何有力完整的科學的根據。而飛機飛行的事實，卻已經超過一百年，我們的這個常識超過一百年仍未解明，也就是它可能仍是一個謎！它仍有可能改變的範例(Paradigm)或是假說。

語言和文字(12)

早期西方人傳教士學習台語，想當然耳，應該是依他的語言習慣，摸索方法學習，這有何稀奇之處？因為不如此，當時也找不到語言教科書、或教材，然後他用台語直接傳教，而沒有用漢字傳教，因為他是在表音文字的文化教育下成長的，可能無法流利使用漢文字，這應是很自然而無可厚非的。西方傳教士用羅馬文字，標註台語音、學台語傳教，這可能是依其有利的既有本能，學習外國語言，這當然不能指其唯我。但是認為台語學習，就只有用羅馬文一途，抹煞、否定該語言的既有、既存習慣，這才是唯我！而台灣大多數人，在在地的文化習慣下，學習漢字而認識漢字，這是一種連續性默契和記憶的結果！

敵人在「本能寺」！

上週民進黨的總統初選，以乾淨俐落的方式產生，四個人總算保住了台灣人，追求民主的前輩的顏面與格調，同時落後的三人今日的作為，也將可以在他日開花結果 留下期待與可能。我想很多台灣人稍微可以放下心中的重壓，這至少代表了大部分台灣人，一路追求民主的結晶的民進黨，沒有被許、施、陳一群人，把民主弄得猙 獰不堪，許、施、陳這群人長久以來，用似是而非、虛張媚眾的〝掮客型〞舞弄政治的手法，操弄台灣人追求民主與自由的價值觀與價值体系，甚至到今日此時仍然 迷惑著，少數民進黨內的年輕政客，這是台灣人仍然必須嚴加注意的思想與價值之敵，或者是一種病毒！

語言和文字(11)

前文我曾提示維基上，香港項目的閩南全羅字，如果只是拘泥於語言的音或音節，確實它有很大的功能性！但是如果強要、強調或改它為文字性代表，這不止違反歷史的軌跡，也違反一種語言的發展！歐洲人要讀懂漢字，確實有很大的困難度，因為由拼音文字的語言意識習慣，要進入另一種，語言意識形態完全不同的表意文字，面臨困難這是在所難免！但是反一個立場來看，東方表意文字圈(中台韓日)的人，要學習西方的拼音文字語言，一樣免不了需要在許多困難中突破。

語言和文字(10)

全世界的語言種類到底有幾種？有主張二三千種、到五六千種，日本三省堂的言語大辞典，甚至認為超過八千種，但是事實上，根本是很難估計準確。而文字可能只有幾百種，也就是多數的語言，由於沒有文字，保存有實際的困難！大航海時代拉丁文、羅馬字，被帶到世界各地，拼音字文化以稼接方式，流傳或生根於許多原始民族，喜不喜歡一回事，這是歷史的偶然軌跡所形成。

常識就是常識、不一定等於知識

我說過寫常識欄想挑戰的是我們的腦，而對於情緒沒有興趣，也就是對事實比較有興趣，對於既有而紛亂不一的價值判斷，事實上是採懷疑的態度。沒有錯！〝歇斯 底里〞既是常識、也是諷刺！我是在諷刺那些不定義偏見，不知道什麼是偏見的人，卻錯誤解讀或一直在誤用，〝歇斯底里〞也是如此！我很好奇我們的社會、或是 網上諸位，到底是有多少人知道？〝歇斯底里〞現在應該是稱「解離性障害」和「身体表現性障害」，但是反觀我們的實際生活上，到底還有沒有人在說歇斯底里 呢？甚至如果在網上普查，我相信可能仍有人還不知道漢生病到底是什麼病的？

不知道可稱為〝未知〞，〝未知〞是謎，不知道所以可能犯的是錯誤，但那不叫〝偏見〞！〝偏見〞：「是指人類對於某一對象，只用自己所持一部分的知識、看 法，或自己或自己所屬的社會、宗教、文化等，特有的價值觀為基準 即做下判斷的傾向，而這個傾向所衍生的思考就是偏見！」，更簡單一點偏見就是指，〝「不願意」以事實為詮釋基礎的見解或看法〞，重點是在「不願意」！有了 〝正視〞而不用才會是〝偏見〞！有了「正」才足以證明「偏」，就像什麼是「真」、「假」？定義「真」也可釐清什麼是「假」，另一個方法就是直接定義 「假」。1+X=Y的等式要解題，可能是要定義X、或定義Y，如果都不定義，那到西元三千年為止它仍然是〝未知〞！

〝歇斯底里〞可能還不是最大的「偏見」，事實上還有一個更大的就是「心」！從柏拉圖時期的心身二元論，到12世紀興起的經院哲學 Scholasticism，「心」一直是靈魂和一切善惡思索的所在或主宰，到了16世紀、17世紀才認為腦才是思考控制全身的主宰，但是即使到現在，我 們仍在說〝愛「心」〞、〝善「心」人士〞、〝傷「心」的人〞、〝「心」碎了〞、〝無「心」之過〞…，這到底能不能稱為〝偏見〞、或是別有用「心」呢？顯微 鏡到16世紀末1590年，才被荷蘭的眼鏡商，察哈里斯‧揚先(Zacharias Janssen 1580-1638年)父子發明出來，望遠鏡也到了17世紀初頭1608年，才被同是荷蘭出身的眼鏡職人，漢斯‧里帕斯(Hans Lippershey)發明出來，伽利略也才用此望遠鏡開始天体觀察。

朱熹望著庭中撿取的土塊，由佛家的大宇宙和小宇宙的說法，懷疑土塊中應該也存在更小的宇宙或生物，但是由於沒有顯微鏡這種東西，無法去證實這種看 法，所以感於時光消逝就放棄了，朱熹在儒學之外僅有的生物學「發現」的可能。「範例」Paradigm的構築、再加上「發現」的証明才是科學革命的本質， 美國科學哲學者湯瑪斯‧肯恩(Thomas Samuel Kuhn、1922年- 1996年)的Paradigm shift就是在這樣說明科學的演進。

而哲學上則是提出Paradox(矛盾)這字來自希臘語「para+dokein」，哲學上真正的並非只有做矛盾解釋，「para｣在希臘語是接 頭辭「反~~｣的意思， 「dox｣則是「一般被認為正確的見解｣的意思。平常我們也可把「一般被認為正確的見解｣的意思解釋為「常識｣，所以Paradox似乎可解釋為「反常 識｣。可是「反一般被認為正確的見解｣，並不一定就是「錯誤｣，也有一種情形，就是雖然反覆一般被認為正確的見解、但卻也是有理！所以Paradox這個 時候在哲學上，應該稱之為「逆說｣，〝我不一定要拘泥在既有的一般論說，但需要我的推論是正確的〞，這就是哲學需要的「逆說｣精神！他是針對既有的常識的 一種批判，而不是用情緒來相罵請不要搞錯。

很不巧今天心情bay bai，對於避免偏見方法我就舉盧內‧笛卡爾(René Descartes1596年-1650年)，有整理出四個原則建議，以供參考：

1.除了經過明証為真的概念外，絕不接受其他任何東西 (明証)
2.思考問題時儘可能將每個問題，分成幾個小部分來處理 (分析)
3.思考必須由簡單漸次到複雜 (總和)
4.有沒有任何疏漏的地方和東西，應該進行全盤的反覆思索 (枚舉 / 吟味)。

歇斯底里(hysteria)

歇斯底里(hysteria)它現代原本是指，在精神醫學上的轉換症狀或解離症狀的精神疾患群，可是在一般日常用語上，通常所指的歇斯底里，多是指性情急 躁、感情過度激奮失去控制的狀態。雖然在精神醫學上，現在已經不使用這個名詞，但是出乎我們的意外的，這個症狀卻是到了17世紀之後，才漸漸有比較明朗的 認識。在古希臘的醫學研究書籍上，一直認為這個症狀是由於子宮的原因、或是子宮在體內亂跑所致，而古希臘語的ὑστερικός就是hysteria的來 源字。所以在17世紀之前，醫學界也多認為歇斯底里可能是子宮內分泌異常所致的疾病，也就是它是屬於女性專有的疾病，17世紀之後則才開始有醫學專家懷 疑，可能是腦部的疾病所造成的。

一直到19世紀法國神經科醫師學者，查爾柯(Jean-Martin Charcot、1825年- 1893年)透過催眠術的治療實驗，和奧地利的精神分析學創始人佛洛伊德(Sigmund Freud、1856年- 1939年)，透過無意識的抑壓精神分析研究，歇斯底里才進入以精神分析研究為主流的狀態。而後來也在第一次世界大戰後的退伍軍人中，發現有這個症狀，才 脫開這種疾病只有女人專屬的醫學見解。而事實上即使到今日，已經改為解離性障害和身体表現性障害來分類，但是對於真正致病的緣由經緯，卻仍存在很多未知。 只是17世紀的人，是不是該視17世紀之前的醫學界的人的見解為偏見？佛洛伊德是不是也該視17世紀的人叫做偏見？那麼我們是否也可以稱佛洛伊德的是偏 見？恐怕有一天我們的後代，也將稱或視我們現在的所知是偏見！

語言和文字(9)

2004年總統大選前夕，我回台不過一直很擔心，因為連宋合事實上氣勢是相當高昂，也就是可能即使台派裡，很多是擔心在心裡不說出口而已。那時候我就曾一直思考，如果輸了台獨運動可能是致命地打擊！不過靜心閉關三天之後，我就決定走純粹台獨運動者的路，也就是即使政治輸了，台獨運動在我有生之年將持續。所以在心裡就很明確地，定位自己運動者的定位，和綠營台派政客、知識份子，就是同志夥伴關係而不隸屬，也就是能配合就相互支援，無法配合就分道各自努力，一直到今日也是如此。

「沉思者」並不是在沉思？

我有一位在師大美術系教書的朋友(他也不喜歡人稱他教授或專家)，他的專攻是西洋美術史，據說李登輝總統時代，參觀有關西洋藝術時都是由他負責解說，十幾 年前我陪他到箱根雕刻之森參觀，原本我算是地主，可是進園之後他卻像如魚得水般，換成他滔滔不絕如數家珍，而且不用看日文或英文的介紹。他知道我要回台灣 麻煩比較多，安慰我說上一個聽他解說的就是李登輝總統，這也可說其實是我很少有的一次總統級的待遇，他也說在雕刻界有一個不明文的默契，雕刻作品翻鑄7座 之內都可以算真品，這也是我對雕刻常識的一次接觸之旅。

有名的彫刻像「沉思者」(Le Penseur)，是近代雕刻之父奧古斯特．羅丹(Auguste Rodin，1840-1917年)的作品，但是這個「沉思者」最初並非是單獨的作品，而是1880年羅丹，受到預定建設的國立美術館，現在奧塞美術館 (Musée d'Orsay)的紀念碑 monument雕刻的委託。羅丹就以波特萊爾(Charles Pierre Baudelaire，1821年—1867年)的惡之華(Les Fleurs du mal)，和但丁(Dante Alighieri，1265-1321年)的神曲(La Divina Commedia)為主題，構思製作「地獄之門」(The Gates of Hell)。但是羅丹的個性優柔寡斷，又掉落在女弟子卡謬．克羅黛(Camille Claudel, 1864- 1943年)，和妻子羅絲(Rose1844-1917)的感情迷思所苦，作品就一直進行緩慢。1888年美術館的建設計劃中止，羅丹的「地獄之門」製作 被通知中止，但是羅丹拒絕就出錢購回「地獄之門」繼續製作，後來羅丹還是跑回妻子羅絲的身邊，而且到了羅絲病危時才補辦婚姻手續，16天後羅絲就去世了， 而克羅戴則精神受打擊健康惡化終老精神病院。

而沉思者正是坐在地獄之門的雕刻正上方，有兩種解說：一是那是象徵但丁坐在地獄的上方，正俯瞰著地獄之下痛苦的罪人們，另一說是那就是羅丹本人， 正痛苦地俯看著有如掉落在地獄之中，掙扎的克羅黛和羅絲和羅丹，以及他們之間所生不欲人知的兒子們。原本羅丹並未實際命名，是被跑進偷窺「地獄之門」雕刻 的人，以「作詩中的但丁」命名，所以最初被稱為「詩人」。但是實際命名「沉思者」的卻是羅丹常委託的鑄造師取的，由於他不知道羅丹整個製作思考經緯，所以 看這雕像的樣子好像在思考什麼事，就以「沉思者 」(Le Penseur) 命名也因此風行於世。

我的建議

原本在這個節骨眼上，很不願意在加上自己沒什麼用處的主觀，但是看到樂生事件遊行，看到大學生六步一跪的照片，這些學生大概都是我的下一代的年齡，或許可以不用這種，會讓人聯想到封建行禮或行刑的動作，但是我的心理浮現的第一個念頭〝熟令致之！〞。蘇貞昌也許也擁有許多支持者，甚至在媒抗也應是如此，但是這個事件據說4月16日就要開始拆，也是造成遊行是在4月15日舉行，其實蘇貞昌不只是應該引咎辭職行政院長，甚至應該退出總統初選選舉自肅反省！

蘇貞昌台北縣長6年、行政院長一年多，即使所謂捷運建設路線不是他決定，但是在他6年多轄下的樂生院區事件，現在看他卻是想裝無辜，我極端厭惡國民黨，也不喜歡周錫偉，但是這個事件讓周錫偉，能有峙無恐地耍小聰明的一個重大防風林，就是蘇貞昌的六年縣長、和一年多的行政院長！這已經是他的盔甲或甲胄，也就是他知道如果要以人道、環境、文化等的批判、和政治責任的追溯，都有一個蘇貞昌在他前面必須檢討！綠營如果只想罵周錫偉，立刻會陷入自我言及的矛盾，現在的綠營就已經陷入這種矛盾的焦慮當中，而蘇貞昌沒有那麼重要到，需要讓台灣人帶傷上場！蘇貞昌現在要做的就是，負罪退場以謝台灣人！

樂生事件讓我更看不起、耶~~根本就是看扁！(我希望能有更重一點的名詞)台灣的所謂交通專家，和更厭惡綠營裡仍顧盼自雄的政客及其幕僚，而蘇貞昌現在正是這樣政客的代表。樂生院不是普通的民家，卻被當成普通民家事件處理，國民黨的思考從蔣廟到桃園的墓地，就已經可判定這種出自對文化未知，卻夸夸其談中華文化的愚癡一族的荒謬本質。而現在問題更嚴重的是，代表綠色改革進步的政黨民進黨，和代表這個政黨的政治人物，碰到這種關係人道、環境、文化的事，居然可以如此神經大條到幾乎無視的境界！蘇貞昌及其幕僚、和行政院等相當官員、和民進黨的政客群，居然都是這樣的貨色。

誠然樂生事件裡面確實也有心懷詭思的人物，但是弄一個這麼大的，對人道、環境、文化如此無知、無視、無覺、的重大缺失把柄給予敵手，卻是沒有一點令人值得同情的餘地。蘇貞昌在這個事件上，無疑地就是民進黨裡離責任最近的政客，這已是無庸置疑了！民進黨的總統候選人初選，確實對台灣相當重要，特別是2008年，而這個樂生事件蘇貞昌的表現卻不如一個老農！既無法靈敏地先知於前、又無法後覺於後，我要問的是：「蘇貞昌先生！你究竟還想選什麼呢？」，如果台灣是交給這樣無能的政客，那和交給馬英九、王金平的後果，其結果可能也沒什麼兩樣，我建議你辭職退選！

語言和文字(8)

語言、文字或文化的保存，缺不了認識和觀察！認識概念、而且必須觀察現狀習慣！漢字使用在台灣早已落地生根，日據五十年，仍然沒能根除這種習慣。要保存台語首先可能要先把，語言和文字實際概念切開，否則台灣人，很容易漢語和漢字，一併混同而一併排斥。事實上，我看注音符號才是一個主要問題！也就是一百多年以前的台灣人，也是使用漢字創作，而那時候的創作，應該是標準的漢字台語文！也就是，音標才是一個重要關鍵！概念弄對了！音標或者是方法，其 實是可能自由思考或創造。

語言和文字(7)

上文所提台語文，是指用羅馬字而寫成的拼音台語文，但是漢字台語文，顯然是不同，而且存在久遠了！沒落的原因是被壓抑和被忽視！(用詞不審，抱歉！)所以我一開頭就是用，嚴格說起來也就是嚴密地說，語言和文字都是人造的！沒有錯！日本也是有語言學者，把母語如日本語、英語，定義為自然語言。但是這個自然發生的定義，主要可能是為了區隔人工語言，例如：世界語（Esperanto），電腦的程式語言也是人工語言的一種，這應該是屬於比較寬鬆的定義方法。

左與右都是封建的遺緒

日本的汽車工業雖然學自美國，但是以目前的表現，事實上已經可說青出於藍已更勝於藍，在台灣的路上，大概也是日本車系數量超越所有歐美的車系。一般的汽車 排氣管由於是避開高溫，所以都儘量遠離油箱而設計在相對的一方，而日本由於左行，後來雖改為〝車左行、人右行〞，但是一般人的習慣仍是左行，所以為了左行 的人和機車的考量，因此排氣管在右邊，而歐洲大部分國家和美國相同右行，因而排氣管設在左邊，油箱蓋則多在右邊，這是一點點或細微的人文貼心善意的設計。

但是在台灣的路上，卻也有日本車系可是油箱蓋卻在右方，也就是日系的美規車，這還能讓人理解，這應該是日本人設計這款車，是針對銷給美國用的。而我也看到 美國車系(ford)，卻是排氣管在右邊，這則應該是美國人想針對日本市場設計這款車，但是怕銷售可能無法如預期，所以只改個方向盤不改排氣管，因為日本 小汽車方向盤左右都可以，但排氣管在左邊，日本人可能就不買帳了。這不知道是應該看成美國人的大小眼，還是台灣人的隨和不在意？台灣人果真是財大、氣粗但 是膽子小！汽車排氣管都可看出一點端倪。但是我們台灣人可能也許認為，注意這種小事未免太小家子氣了！所以也不注意、也不在意！

台灣人也許是受中華文化的荼毒太久，很多事可能也麻痺了，如中國人口中都是說〝正意、誠心、修身、齊家、治國、平天下！〞，但是其實大家心中可都 想的是要〝治國、平天下〞，這種〝真實的虛偽〞，自從項羽跟劉邦二千多年前，那一段〝什麼大丈夫…什麼取而代之…〞，動人心弦的談話，自此很多中國人就努 力找家譜，希望能找出自己可能也姓劉的一點蛛絲馬跡也好！台灣的中華文化裡就可能藏著這樣的大頭症遺毒，所以有像墓園的台北火車站、板橋火車站，火車站不 知道是給人看的、還是給人用的？都沒弄懂的交通建設專家！也有管你什麼人道、人文、環境？鐵路(還有一個更炫的名稱叫捷運)要開往這裡，所有生人都要迴避 了，更何況以前都要見不得人的〝樂生院〞？這種〝簡…直…混…蛋…！〞的所謂交通專家！台鐵的軌道寬度、和日本多數鐵道其實是一樣的窄軌，只是日本是準時 載得了人，我們卻是連月台的高度是多少？買車輛時都忘了或不知道，跟韓國大宇重工提示或要求！看到台鐵電聯車，連韓國也搞不定的專家和官員，只是令人氣結 的話都說不出來。

所以我也就通令我的所有朋友，敢在我面前自稱交通專家，我可能就會當場給他一個25.5號的鞋印！(對不起！這一段只是我的怨言，不算在常識列。)而美國和英國幾乎可說是同文同種，但是一趟大西洋的船，居然可以改變掉為截然不同的行的文化，英國左行是基於馬車，而封建時代馬車幾乎多是貴族才擁有的交 通工具，所以一般都有馬車夫。而馬車夫通常坐在車廂前端，為利於用右手剎車所以剎車器多設在右邊，而為利於交會車時，避免輪子碰撞所以左行，而貴族特權的 封建時代，當然是以貴族的行的方便為主，所以左行就成為社會慣例。而到了美國之後的央格魯族，在新天地的美洲大陸，初期的開疆闢地、抵禦他族攻擊，凡事都 必須自己身體力行，當然連架馬車也是自己手包辦，所以一般幾乎就騎在馬上。為了利於左手執韁繩、右手執鞭控制馬匹，所以就騎坐在左方的馬上，也是為了交會 車時避免車輪碰撞，因此就採右行，生活型態的改變，是這個源自於央格魯族的後代，走到了不同方向的路去的原因。

男人的衣服鈕釦、和女人的衣服鈕釦各在右和左，這並非單純是為了性別分辨，左撇子大約佔的比列可能不到一成，所以男人的衣服鈕扣在右邊，完全是因 為利於一般人的右手穿著習慣。而女人在歐洲封建時代，為了當時流行的審美觀念，女人的衣著通常是非常繁複，而無法自己一個人獨立穿著，也就是女人穿衣服通 常要有人幫忙，所以鈕扣設在左邊，完全是為利於裁縫師或輔助的人的右手習慣，所以鈕扣通常縫在左邊。貴族女性當然是由傭人幫忙穿著，而這種社會風氣，當然 也成為一般平民仿效的社會習慣，所以封建社會其實不止折騰窮人，很多習慣也是專門折騰女人！因此在歐美男人或紳士，必須幫女士拉椅子服務，因為女人已經被 束腰綁得很難動彈了！這也是一種〝真實的虛偽〞吧！

語言和文字(6)

嚴格說起來語言和文字都是人造的！所謂自然生成的，大都是歸屬於動物性本能，人類自然生成的部分，大概只有哭、笑，喊、叫，也就是多屬發抒、發洩本能性部分，其重要的特徵是，沒有溝通的必要性。全世界的各種語言、文字的最初始特徵，即是基於溝通的必要和必然性下產生的，也就是都是人造的，經過連續性的默契和記憶，漸次產生成長形成。

只是常識而已！但……

「常識」原本應該是很好解釋，因為它好像就是一直出現，在我們的週遭隨手可及之處，就像吃飯要用碗、夾菜要用筷子、喝湯就用湯匙，男孩所以穿褲子、女孩所 以穿裙子也可以留一頭長髮…等等，諸如此類很多人或大家都這樣做、都這樣認為，幾乎連解釋都沒有必要，我們就幾乎是認為這就是「常識」。而事實上「常識」 的解釋也似乎就是如此而已，它可能就是這個區域性的群體的一種identity ideology(齊一性的意識形態)，只是「常識」的必然性和緣由，並非每一個人都能真正認清或就能說明來由。

人一生說了無數次的「我」，但未必就真正了解過「我」，有一位醫生朋友曾經這樣形容，他說〝造物者〞(這個名詞就各自發揮了，可以是神、可以是佛、可以是 主、可以是阿拉…)確實是無所不知、而且擁有至高的智慧。他知道人的意識全都由腦主宰，「我」是誰？「我」其實就是腦！人的腦即使不是全能、也是超級的有 能，但為免腦過度的自大，所以造物者就將人体，許多維持生命跡象比較重要器官，如：心臟、胃、腸子…等，賦予叫〝不隨意肌〞，也就是腦無法隨他的喜好、情 緒好壞，隨意叫這些器官停止，而只是叫這些器官，當超過負荷、或機能有狀況時才告知腦，事實上人体簡直就是充滿哲學意味，的一個有機体或構造！

台語也有這樣的諺語叫做〝近廟欺神〞，或北京語也有〝近身無偉人〞的說法，我也曾經寫過一篇文章日文叫做〝知ってるつもり〞(以為知道)，我們的腦中其實 存放著，有太多足以讓你吃驚的〝以為知道〞，或者從另一個角度看，很多人(或許是所有的人)都是慣於看高不看低、看遠不看近，只能吃自己手中碗的飯、卻喜 歡看著別人的白米飯…。也就是我們不小心之間，我們可能輕易地忽視，很多很多也許是不起眼的「常識」，當它成為一種習慣或慣性思考的時候，可能就成為一種 〝人生的隔閡〞，所以就可能會有「你是我太太(先生)、所以你一定會…、你一定要…」、「你是我的朋友，所以應該會…、應該要…」，所以為什麼叫做〝溝 通〞，首先就是要去除認知〝隔閡〞的存在，而可能令人訝異的，〝隔閡〞很多就是存在「常識」的認知上。

我們究竟還有多少的〝以為知道〞呢？為什麼男人的外套鈕釦在右邊，而女人的外套鈕扣卻是在左邊？再說到左右邊，很多人開車開了一二十年，卻不一定注意到， 通常日本車的油箱蓋是在左方，美國車的油箱蓋卻是開在右邊。美國右行，緣自同種的英國卻是左行，確實都是緣由於馬車的習慣，但既然都是緣由於馬車，為何英 國央格魯Angles族，坐了一趟船到了美洲大陸，一樣乘坐馬車卻跑到不同的方向？這種現今行的常識，究竟是如何的由來？卻內含了很多文化性質的原因！

英國人蔑稱法國人為〝froggy〞(日文「蛙野郎」、台語文「水蛙仔」)，就是因為英國人不吃青蛙，看法國人吃青蛙料理，認為是一種野蠻人的行徑，這就是 〝吃的常識〞、或〝飲食文化〞的差異或隔閡！英國人的認為在英國就是「常識」，法國人吃青蛙在法國也是「常識」，至於是不是歧視？要由誰來判定呢？

語言與文字(5)

語言的本質與價值

人類因語言而能產生文化，動物如和人類最接近的人猿，由於沒有語言而無法產生文化。而語言的最初始意義和功能是甚麼呢？其實就是一種「連續性的默契的記憶」，人猿由於缺乏這個記憶能力，所以無法形成複雜的語言，因此無法產生文化。以台語為例：閃！(走開、滾開、退到一邊)的意思，bei sai(不行、不可以)，他象徵或代表的意義，就是由默契的建立而來，也就一個孩童他就在：閃=走開、滾開，閃就走開、滾開，不斷的經驗累積而成為默契的。全世界各地的母語，都是在無文字狀態下建立起默契的記憶，語言可能有上千種，但是形成的方式，卻幾乎都在相同的形式下完成。

團結是原始發生的嗎?

團結對一個家、對一個群體、對一個政黨、乃至對一個國家，有沒有需要？當然是必要而且應該是絕對必要！這是一種「identity」，是個人的時候、〝是 我本人〞的身份確認或表明，是一個群體時、是表示一種極度的類似性、或齊一性，人類發展的軌跡、或是文化發展的軌跡、政治發展的軌跡，也幾乎是循著這樣的 方式發展。國民黨無法免俗、民進黨也無法免俗，當然其實是台灣也無法免俗，問題是在〝是用了什麼？〞、或〝是要用什麼方法？〞求取團結。

求取團結的方式可以是很多種，古時候的人類有用食物、有用能蔽身之地、有的用一種共同利益，例如可以共同防禦抵抗野獸、或外族攻擊，現代人則是有用權威鎮 慑、有用暴力或群體暴力威嚇、不一而足。現在的民進黨、或台灣，究竟是要用什麼來求取團結？確實是一個問題、而且是一個相當嚴重的問題！我希望 derrickx 桑開這個欄，與其說是用批判的角度，不如是不是試著用省思的角度，來看團結求取的現狀。這樣第一：自己也不會有類似自外於台灣現狀的情形，第二：一個區域性群體、或用現代比較明確的名詞〝國家〞的identity，原本就不應該是政客或政黨專屬！

國民黨曾經用武力權勢威嚇、經濟力壟斷分配…等，以求取台灣的團結，民進黨曾經用自由平等的希望在求取團結。基本上我認為民進黨所做過的並沒有 錯，只是沒有做好！問題出在理想性似乎已被忽略或拋棄，甚至幾個或幾群政客，除了汲汲於利益、而且似乎都是自身利益的營求，簡單的說，如今的民進黨多的是 〝利益蒼蠅〞般的政客，是理想性已經稀薄，而不是理想性的執著本身是錯誤的。

用理想性求取共同的團結，本身就是一種共善的identity，沒有什麼不妥！現在民進黨求取團結的問題，出在似乎已經沒有理想性了，而我們的任何微弱的發聲，可能無助於現狀、或無法撼動任何水波，但是必須發聲是我們的天賦之權，這一點千萬不要放棄！

語言和文字(4)

語言和文字在文化要素當中，確實具有相當大的顯性，但不是絕對，可是即使不是絕對卻也通常是最接近絕對。當你學會更多種語言時，其實對這種類似絕對性，反而可能感情會變得更複雜。但是如果能減少讓自己的語言文字主觀意識牽制，或許能更顯現他的原貌。在台灣漢字、和漢語、和台語、客語等，或曾或已被加注了太多的主觀認知，也被過度政治運用、和政治性解讀。離開台灣到日本之後，不知道有幾年了，我已經不稱國語，而採取日本人的客觀說法稱北京語，我無法再接受所謂國語的說法。

手指的各種象徵

食指的差異

東方人習慣用食指指人、或指方向，但是在西方卻有很多不同的象徵意義，義大利人表示好吃美味，習慣用食指指著自己臉頰，但是在古時候的歐洲，卻有一種傳說食指是有毒的，所以通常女士塗擦口紅時，事實上一直都是用無名指。而伸直的食指有象徵武器的意味，所以用食指指人有一種挑釁的意義，特別是在議論場上，用食指指人有一種警告的意思。所以在指方向時，事實上世界各國有很多不同的方式，印度人多用下顎表示方向，歐美人則多用四指輕握用拇指指方向，表示自己時則拇指指向自己，女士則多用手掌五指平伸，慎重地表示方向，英國人則多不用手，而只是用頭擺動表示方向。

拇指食指畫圓圈

拇指輕點食指圈成一個圓圈，通常都是表示OK、或是表示金錢的意思，但也未必全部都是如此，據說在巴西這卻是一個十足猬瑣的意義，在古代希臘時代，這個手勢事實上是表示男人的肛門、或女性的性器官，而有的地區這個手勢，只是表示零、或沒有的意思。以色列的國旗裡的六角星標誌，事實上就是兩個三角形結合而成的，正三角有向上凸是男人的象徵，倒三角則是表示女性，所以是表示男女結合圓滿的意思。簡單的圖形有時候是深具不簡單的象徵意義，在美國南北戰爭時這個OK手勢，卻是表示死者為零報告時的手勢，法國用親吻OK手勢，表示美味的意思。到歐美旅行時，侍者用拇指在食指和中指之間，來回摩擦表示數鈔票，其實就是要小費的意思。

 食指中指的V手勢不只是表示勝利

一般來說現在大家都已經很習慣，用食指和中指分開伸直，做成V手勢表示勝利，在越南戰爭後，由於反戰份子示威時常舉出同樣的手勢，所以也有另一個表示和平的意思。而這個勝利的意思，一般都是指向因為拉丁文、法文等，表示勝利的字母都是以V開頭，所以如此表示。但是其實在1941年1月14日，英國BBC電視台接受比利時律師的建議，用這個手勢作為抵抗納粹德國的象徵手勢，特別以貝多芬的第五號交響曲，作為背景音樂以「don •don •don• Two」比出V手勢，當時的首相邱吉爾也多次運用這個手勢，所以也在世界傳開而成為一種默契。

 不過在英國也還有一個傳說，在中世時期北法的諾曼人(Normanean)，和英格蘭人時常戰爭，諾曼人對於戰敗的英格蘭人，為了使俘虜無法繼續作亂為敵，所以通常都是把俘虜的食指和中指斬斷威脅。所以當英格蘭軍戰勝時，就對著戰敗退卻的諾曼人，伸出食指中指表示兩指還健在，以取笑或向諾曼人示威，而現在的英國人，則喜歡稱法國人為〝froggy〞表示輕蔑〝法國仔〞的意思。

語言和文字 (3)

語言和文字在世界任何一個地方、任何一個民族，對於傳達文化或文化的表現，都是功能和影響強大，甚至有人就此認為這個符號系統，就是文化的核心。文字的魔力確實影響具體的文化，如：詩、詞、小說，小到契約、大到法律、憲法…等等，抽象的如：哲學思想、學問理論…等，但終究它不是文化的全部，也不能因此總代表。世界上包含英文、法文、德文…等，主要的語言文字都是源自、或使用拉丁文字，拉丁語曾經君臨過這個世界。

語言和文字 (2)

路德維希．維根斯坦也曾這樣形容哲學：「陷入哲學困境就像這樣一種情況：一個人在房間裡想要出去，卻又不知道怎麼辦。想從窗跳戶出去，可是窗戶太小；試著 從煙囪爬出去，可是煙囪太高。然而只要一轉過身來，他就會發現，房門一直是開著的！｣..

某方面看台灣就是面臨一個哲學的困境，人類由於要傳達意念、概念、或認知，而運用了複雜的聲音發展了語言，為了標明這種意念、概念、認知而發明了文字，這種就是一種很典型的「認知｣與「存在｣的原始形態。「語言｣和「文字｣無疑地具有很強的表述記述功能，很多人也因此認為「語言｣和「文字｣的記号或符号（Semiotics），代表了哲學的大部分，也有很多人因此認為語言文字才是文化的本身，這是現狀事實，可是並不一定就是絕對事實。語言和文字能代表大部分的意念，卻不一定能代表完全的意念，舉一個例子「愛｣或「Love｣，大家都知道代表什麼意念，但是「愛｣的意念範圍究竟有多大？恐怕沒有人能說的準。再舉一個例子，你問一個戴錶的人：「現在幾點？｣，可能回答沒有問題，可是如果你問：「時間是什麼？｣，究竟有幾個人能回答完整呢？

握手是為了公平善意

握手這種粗淺的禮儀，幾乎已可以說是一種世界語言了，但是就如美式英語和英式英語一般，雖同是英語但發音和說法，卻好像也有一點差異。歐洲人例如英、法、 德等國，由於有過封建制度相當一段時間，避免被認為粗俗無理，所以握手時自己並未太過於出力只是輕握，但是這種方式到了美國，卻變成了〝死魚〞(dead -fish)，美國經過大西部開墾時期，再加上後來多民族的聚集，在混亂中必須先強烈表現自我，所以握手時講究紮實有力。

在歐洲早期並沒有握手的習慣，有也只是在武士和武士之間，拿劍時把劍從右手交到左手，可能只是為了表示一種善意，而握手用右手大概都是為了表明沒有要攻擊 的意思、或放棄攻擊的意圖。真正用握手表示禮儀的，應該是起於17世紀英國的「貴格教派」(quaker)，也就是大衛‧李嘉圖所娶的老婆所信的教派，他 也因這個婚姻，被他父親氣得從此不和他談話，後來李嘉圖也成為這個教派的教徒。他們正式的教派名稱應該是〝教友會〞(Friends)，是一個反對任何形 式的戰爭和暴力，不製造尊崇任何偶像、也不要求別人尊敬自己，不起誓，反對洗禮和聖餐。主張任何人之間要像兄弟一樣，是一個主張絕對自由和和平主義的教 派，他們拒絕當時歐洲封建時代所流行的〝禮〞，相互之間只用握手表示友愛禮儀。

當時歐洲流行的〝禮〞，通常都有身份尊卑的象徵意義，〝禮〞也多是表示尊敬和服從的意旨。例如單膝跪地、右足後退雙膝微屈，羅馬人對同胞則是右手握拳輕點 自己左肩，奴隸對主人則是雙膝跪地伏身。所以即使貴格教派17世紀時，即以握手作為相互問候的禮儀，但是整個歐洲在封建社會的影響之下，對於這種地位平等 的握手禮節，卻是花了二百多年，才在歐洲社會廣為接受運用。不過有一個禮的動作，在西方卻是幾乎一致的，那就是眼睛必須要注視著對方，這卻是歐美西方普遍 的習慣。握手時眼睛向下或他方，可能會被理解成有虧心事、或其他不明或不善的意圖，這可能是對常先表示謙卑的東方人，所要注意的了！

語言和文字 (1)

語言和文字是人類用來溝通，最頻繁也最廣泛的兩種行為表徵，語言有快速、廣泛、直接等功能特徵，文字雖稍遜於語言的快速與直接功能，但是廣泛和長久性，卻是優於語言。人類多數時間用這兩種行為表徵，來詮釋意念或概念，反過來看大多數的人、大多數的時候，其實也受制於語言和文字的特定意念，哪一種語言文字的使用是對呢？這是值得我們運用思考去辨別的。

西方的「主知主義｣(或稱為唯智論intellectualism)，一直認為"知識就足夠達到完美"的原則，但是到了20世紀的有名語言學者、哲學家，路德維希．維根斯坦(Ludwig Wittgenstein，1889年—1951年)，卻認為我們真實的生活形式，多數是侷限在「語言game｣，他有一句名言：

凡無法談論的，就不得不只能沉默。
"Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen"
("Where of one cannot speak, there of one must be silent")

常識初航

台灣大概是吃素最複雜的地區，對日本人來說〝素食〞就叫〝精進料理〞，是指肉類、魚介類予以去除的宗教料理。剛到日本時其實我的認知也是如此，但是寒暑假 打工帶觀光團體旅遊時，才在異國學習領教到台灣的素食料理，居然蔬菜中也有所謂〝葷菜〞。例如蔥、蒜頭、洋蔥、甚至連韭菜也算是，蛋則是更複雜了，有的教 派是葷的不食、有的教派則是可以食用。剛開始時總覺得是不是台灣人太複雜挑剃了？〝戒殺生〞那就如日本一樣，魚肉類屬葷食、蔬菜類就是素食，不是比較合理 嗎？

語言的功用

年初我在日本的電車上，看到了日本朝日新聞社的新的「ジャーナリスト(journalist)宣言｣，也就是我新的簽名檔「言葉は感情的で　残酷で　ときに無力だ それでも　私たちは信じている　言葉のチカラを｣ ( 語言是感情的 殘酷 有時也是無力的 但即使如此 我們仍然要發揮所信任的語言的力量 )。這句話使我深沉地思考語言究竟是什麼？或者語言和人之間究竟是什麼樣的存在關係？或者我們對於語言到底是什麼樣的認知？而結果也如同大衛休．莫所觀察的一般，由於缺乏一種對情念的纖細性，對於語言也是容易掉落在「理性成為情緒的奴隸｣的侷限，或者應該這麼看，語言大多時候也只是成為縱放情緒的工具，或者助長情緒奔馳的助燃劑而已，對於理念的闡明、概念的溝通，一般也咸少人慎重對待語言作思考。

世界常識集

星期五可愛而無辜

針對前面的網友也有談到13日、星期五的taboo(禁忌)，做一點小補充，這種所謂不吉利的傳說由來是有分別的，星期五的不吉利由來，主要是以耶蘇受難日剛好是星期五，亞當和夏娃偷嘗禁果的日子也是星期五。但是並非歐美各國都是如此認為，古羅馬時期星期五是祭祀Venus女神的日子，在羅馬神話中她原是專管菜園的女神，在希臘神話裡卻是美的女神、也是軍神、也是金星的代表，日本也似乎如此星期五稱為金曜日，法文的vendredi也是因此由來。而英語的Friday，則是緣由於北歐神話的結婚和家庭的女神frigg，另一說是北歐神話中的愛與美的女神 freyja，因此在北歐各國，星期五反而多是認為最幸福的日子，在英國也有〝星期五出生的小孩最可愛討喜〞的說法。而哥倫布從西班牙港出發航海的日子正是星期五，最初發現陸地的日子也是星期五，英國五月花號(Mayflower)1620年12月22日登陸美國，也正是星期五。

 13人不適合會餐

而13日的不吉利說法，則是來自於13的這個數字，基督受難日前夜的最後晚餐，耶穌正是和12個使徒會餐，所以有13人會餐一定會有一個人遭遇不測的迷信。另外另一個更古老的傳說，是北歐神話中的主神歐丁(Odin).，曾經召開宴請各神的宴會，總共來了12神，後來破壞之神洛磯(Loki)跑進來，大鬧之餘殺了歐丁之子巴爾德Balder，幾乎和耶蘇最後的晚餐雷同的傳說。所以歐洲人幾乎是很忌諱13人共餐，要不就一人退出，要不就再加一人，所以法國沒有13號門號，美國則沒有13樓。

孔子可能不適合歐洲

中國古代朱紅色象徵喜氣、代表富貴，而孔丘據說討厭紫色，因為它會搶朱紅的光，也就是所謂的惡紫亂朱，也有另一個影射是強調正統的絕對性。但是紫色在歐洲卻是最受貴族喜愛的顏色，紫色英語是purple是由來自拉丁語的purpura，那是一種貝的名字，在以前的歐洲紫色染料，主要是來自地中海採取的貝的包曩做成染料元素，因為這種貝類很少而難取，所以紫色染料異常高昂。因此除了王侯、貴族之外，只有高官等身份高的人才用的到，和用得起高價的紫色衣料，日本人的紫色也是高貴的象徵，聖德太子時代所訂的冠位12階，最高階冠的顏色也是紫冠，只是日本人的紫色，是從紫草的根和樁木的灰焠鍊而成。

 結婚新郎要站在新娘右邊

在古代的人類史上女人的重要性，其實是高於其他任何東西，人類各族很少有近親結婚的一個重要原因，是因為女人有生育下一代的能力和功用，所以各族都視為最重要的財產，其中也有一個功用，就是做為將來準備和他族交換其他所需的財產，所以禁止本族之人動本族女人的念頭。在我們台灣習俗中，聘金的由來即是如此，新郎伴和新娘伴，即是古代結婚其實就是到別族去搶女人的意思，新郎伴即是搶婚的助手，而新娘伴則是雖然新郎留下約定的物品，但是表示心頭的不甘，所以尾隨至新郎族裡。歐美各族也是有類似的習俗，所以搶婚的新郎都站在新娘的右手邊，就是隨時保持新郎右手，可以取武器準備隨時可以應付突發的狀況，這可能是早期婚姻，比較能維持一生一世的原因吧！

關於語言兩三事

我的母語是台語，我會四種語言(中英日台)，不過每一種語言都有我母語的腔調，我一直這樣自我介紹，回台灣我很少講日語，除了要舉例說明時，這個習慣約略是在我住日本第三年時就有的。我曾經被二通電話吵醒，第一通是打工店裡的媽媽桑打來交代事情，掛完電話不久緊接著又來電話，是台灣家裡的人打來的，掛完第二通電話，突然才回想發覺前一刻鐘我是用了兩種語言，但是在說的當時卻沒有強烈的兩種語言的意識，毋寧說其實對我來說就是一種語言而已，一個兩種我都會的語言，這是一個生命中喜悅的經驗，我一直保留這個喜悅至今，以後也將是如此。