簡述所有權 (二)

另一個特徵就是所有的抽象性，例如對於所有的財貨、不必然需要有佔有或持有的具體事實，就如寄入銀行的一百元，即使你實體不持有那一百元，仍不 改變你對那一百元的所有權。而你租了房子、即使住在房子裡面(佔有或持有)，仍無法成為這個房子的所有，另一個具體的例子、就是現代公司的股份，持有股份 的所有者(資本主)當他握有全部股份時，即使他不認識公司的任何人、不去公司所在地、對公司的經營不發一語，這個公司的所有權，仍是屬於這個人(資本 主)。

近代之前「私的所有｣的概念，事實上是源自於基督教教義，也就是〝神〞創造天地萬物，被造的萬物、全部是歸於〝神〞的私的所有物，所以「君權神 授｣就是神的私的所有的轉化。後來的宗教改革、就是由轉化的君權神授說中取得天賦人權，轉移了〝神〞的私的所有概念到自然人的身上。而這個概念即使在今日 的中國，可能是一種天方夜譚！中國人要能自然而普遍的接受這個概念，可能尚要30年一代的教育。中國人對所有權的概念，一直是模糊不清的，由〝天〞生萬物 的概念發跡開始，萬物的所有者分裂成政治的、和宗教的，政治上由〝天子〞也就是皇帝承接，到了清末就換由籠統的國家，而國家又由政黨所承接，政黨的權力交 替卻只是歷代改朝換代的變貌而已。

而宗教上的就是由中國的道教承接，而道教卻又只是在現實世界外，複製了另一個虛構的現實世界，而「私的所有權｣就由這個 虛擬的現實世界的天子(玉皇大帝)承接，再透過虛構的宗教說詞、展轉由宗教的代言人虛構私的所有的承接。不論政治上、或宗教上，中國都未曾在私的所有權 上，轉化到人的身上，所以和中國人談所有的概念永遠也理不清，問題就是出在中國沒有現代「私的所有權｣的概念。