文明的反朔

古今中外、政客用太多心思在如何"政治正確"，而「大義名分｣最立即而有效。歐洲的「君權神授｣、中國的「真命天子｣、日本的「萬世一系｣皆是異曲同工。由人類文化學上可發現，世界各種族、語言各有不同，卻依相同的方式演化，在物性階段，雌雄兩体經生理需求而接觸，發覺有互相保暖、互相支援、增加安全等額外功用，而演化成 " 家 "成為複數，凡事開始有先後次序，究竟我要先吃獵物？還是對方先吃？排列次序而使「人類｣ 開啟哲學性階段。

由家的形成，狩獵必須增量儲備，而發覺「畜牧｣的利處，由於「畜牧｣而使家的成員得以不用分散。而聚集成家庭，甚而村落、村落的成員更龐大，食物也包含獵物、果實、穀物，吃剩的穀物、果食種子掉落卻能生長新果實、穀物，因而開啟「農耕｣ 階段，組織也由村落而部族.....。

文明的演進不斷複雜而細化，部族演化成今日國家，但卻沒有超脫潛在的物性本質，只是由猿人時代的爭奪棍棒，變為權勢而已。部族之間因生存空間必需擴張而有爭鬥，產生攻防，樣貌改變而已本質依然。人很難離群索居，卻也不容易合於群体，即在於”雌、雄合”之後有家而村而部族，就開始了經濟學原點「選好理論｣無形之手的翻弄。為了爭取更好更多的食物，為了爭取更肥沃的土地，為了爭取分配獵物食物的分配權，" 衝突 " 就再也沒離開過。

部族不斷擴大哲學律日驅複雜，而演化成契約律，須立箇條以規範次序。初期是人和神的契約，神的”代表人”即是「君｣、「酋｣，代理人是「巫師｣、「長老｣。現代國家才是「人和人｣的契約，代理人由巫師、長老變成今日「政客｣，國家契約規範人的哲學律次序，只是這些哲學律通常無法規範，這些「現代巫師｣，有時候「現代巫師｣甚至想由代理人變成代表人，甚至就想成為「神｣本身，成為「神｣之後就是單向必然的次序，就能獨立於哲學律的規範。這種「脫人化｣的意念或舉動，才是我們必需予以釐清的。而非只是被 " 政治正確 "、"大義名分" .... 等、現代靈符咒語操弄。