議論方法的考慮 (二)

所以〝某族群一定會如何〞的論調，是可以停止了！現實上是〝某族群不一定會如何〞，會如何端看現實上各因素的交叉影響，也就是經驗遠大於先驗的可能。在台灣可能有這種例子，某一對夫婦自小領養一位黑人或白人嬰兒，用心扶養等到長大後，這個黑人或白人只會台語或客語，到了學校學了北京語，用你的標準你要判定他是什麼人呢？你又將會建議他，如何找到自己的座標呢？你對他的X軸線和Y軸線，各要給予什麼定義呢？還是你要告訴他，X、Y軸線都是語言，還是因為在台灣，所以X、Y各都應等於台語呢？如果是這樣那你簡直比上帝還偉大！

我有一個表弟就是白人，自幼就被姑媽夫婦聯同醫師，做假成為己身所出，當然兩位黃皮膚是不可能生出白人的，我表弟的生長過程，當然比一般人更辛勞，有一次來了一個外國人，看到表弟以為發現新大陸，猛對表弟說英語表弟因而面紅耳赤，不知該如何是好，當然我這個經驗論者，就成為是他最好的兄弟了。在台灣很多人一直在批評政治和政客，但是另一方面，卻是一直在實踐政治或政客的錯誤作為而不自知！我現在一直鼓吹，年輕一代的夫婦一種觀念，在台灣最吃虧的一件事就是〝只會講一種北京語〞！如果你的下一代只學了北京語，那他早已經輸在起跑點了！也就是不要因此高興得太早。

共產中國人最喜歡罵人雜種，或要罵人不要臉，但光登記有案的就將近一百族，種族繁多中國也不會比人家少，可是這也必須要要求自己，有很高的道德性或品行，我看到很少人具有這樣的修為。中國人在世界儼然是世界公敵，要把人民訓練成人見人厭也需要一把功夫，何來優越感真令人摸不著頭緒！因此即使他對台語或台語文多用心，都不會是道德性的來源，也就是語言不是用來裝飾用的，我想這應該是作為一個人，必須要能體會到的層次。