森 鷗外（1862年-1922年）日本的小説家、評論家、翻訳家、軍医学者。和夏目漱石並稱為明治期文豪，夏目漱石拒絕文學博士學位，森歐外死前交代墓碑只 刻名字森林太郎墓，拒絕一切稱號。這位橫跨自然科學和人文科學，兩大領域的學者，事實上也是一位有論辯癖和潔癖的孤僻的人。夏目漱石有很多門徒學生，森歐 外不收門生，雖然是一位軍醫卻翻譯了很多的文學作品。他的主張翻譯應不只是單純的語言翻譯，而應是一種廣範圍、綜合的文化翻譯，也因為好辯所以和「坪内逍 遥｣，針對莎士比亞的翻譯有很長的辯論，對於一字一辭的翻譯，簡直是潔癖一般，也像他本人穿軍衣的時候，文人朋友和他輕鬆打招呼，卻被他臭罵一頓。
社會科學的「田野調查｣(field work)，最有名的當然就是，布朗尼斯洛．馬林洛斯基(Bronislaw Malinowski1884年—1942年)，在澳洲對各民族所做的田野調查(field work)，甚至他在聽聞母親的死訊時，仍忍痛繼續做未完成的田野調查，而沒有奔喪，後來他的田野調查，就成為一般社會科學的調查範本。一般社會科學研究 時，所施行的田野調查，是指具備有調查實施者、設定特定主題theme、做現地調查，針對研究對象聽取、訪問等溝通行為，做成紀錄的整體工作稱為田野調 查。也就是要含有「主題｣、「現地調查｣、「溝通｣、和「紀錄｣，而在自然科學才用「觀察｣(Observation)，對於對象基於特定目的，用觀看從 獲得的實際行動中，作為分析解析的基礎，所使用的方法，有定量觀察(quantitative research)和定性的觀察(qualitative
research)。
當然漢字是一個古老的文字，在某些歷史事實上，它也曾傳遞著複數的文化，所以有所謂亞洲漢字文化圈，例如：韓國和日本、和東南亞部分地域或國家，但是以文 字統稱文化，事實上不只不精確，而且是根本的本末倒置的錯誤。而通常現在的中國人，和台灣一整天中華文化不離口的人，最是愛用！而這正是一種文化盲流，最 深層自卑的重要明顯的特徵！而台灣就是殘留著這樣一群人，死抱著所謂中華文化，猶如拿著顯微鏡和竊聽器，一看到哪裏在用漢字，就指中華文化在那裡！一聽到 哪裡說出了漢語，就趕快拿出標籤標示中華文化在此也！日本人寫〝心理準備〞和台灣所使用的漢字完全一樣，而發音和台語也完全相同，所以很多中國人、或中華 文化的愛用者，也據此認為日本大和文化也是中華文化！
我特別囉唆地提遣詞用字的用法和真意，相關於現代世界文明思潮的概念、和學問的翻譯，中國和台灣很明顯的，大都是直接用日文的翻譯，舉凡：自由、社會、經 濟、政治、哲學…等等，都是日本人翻譯，是用漢字、但是這是日本人發展的文化？還是中華文化？中國人、台灣人只有一個詞自己翻譯、不用日文，那就是「公 司｣！可是這個「公司｣卻是澈頭澈尾的私人機構！你說翻得好不好呢？現在電視也常在說〝新發賣〞商品，哦！注意了！〝新發賣〞就是日文喔！有人一直說中華 文化具有比較高級的發展，而這個被中華文化愛用者，引以為傲的漢字的使用，就可發覺這種粗製濫造的文化性格，到底哪裡是高級了？
我把社會科學的田野調查(field work)和自然科學的觀察(Observation)，提供給台灣人網友了解，國際上的基本常識，你說文化的纖細性來看，我的說法的文化水平是高是低呢？
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