文化淺談—(副文4)

我個人好像也有說明過，由於我大約一年在台灣的日子並不多，事實上對於台灣文化領域的田野調查並不多，而且多是片片斷斷，所以多數只能從文化的理論上著手，而且我個人也認為，不從理論上還原文化的原貌，就可能常常掉落在，朦朧籠統含混的認知、說法陷阱或泥沼！就如前文那位，又是中華文化、中國文化，話不停的那位一樣，三四天來也還看不到，他有能力說明，甚麼是中華文化？甚麼是中國文化？提示他先由語言、文字、宗教檢視，我看他也檢視不來！也就是，他可能是沒有能力釐清，但卻有勇氣指說，台灣文化和中華文化或中國文化關聯如何？成分如何？還要和中國人、或國民黨，爭取甚麼中華文化的詮釋權？像這種被過度洗腦而不自知的台灣人，可能為數還真不少，這確實是一個深刻嚴重的問題！

中華文化是甚麼？許多中國人、同時在台灣也有許多人，根本沒有能力釐清、解釋，卻仍人云亦云，連一點懷疑、辯證的認知和能力都闕如！就先從語言間單探討，現行的所謂國語，正確的稱法應該是北京語！也就是可能應是清代滿族，進入北京所習得的漢語腔。日據時期台灣的國語，應該是日本語，但是台語、客家語並沒有因此絕跡，甚至仍舊能用台語或客語讀漢語書。再推往日據之前，台灣的通行語，應該是台語和客語，也就是清代時期，台灣可能會北京語的人微乎其微，但是這四百年來，台灣人能讀漢語書並未中斷！台語有人認為，應該是河洛話、或是鶴佬話？或有爭辯，但是稱台灣話，卻是相當普遍通行的一種說法！也就是台灣話，可以說原已在地生根的一種語言。

而他的原始出處，可能應該是福建，這可以是語言學上的一種研究，就像南島語族，她的原始出處來源有好幾種，可是從馬來西亞、到菲律賓、到台灣、甚至太平洋島上，可能都可尋得南島語族的足跡。但是到菲律賓，跟到了台灣的原始相同語族，定居之後衍生了不同的文化，也就是面對不同的自然，可能就衍生不同的文化。自然的英文是nature，而文化則是Culture，文化基本原意上，就有「人為非自然」的意義，用相反的思考，甚麼是自然？一般不就是，一種非人為、或無人力造作的狀態、或型態，也就是原始天然的狀態或型態，而始稱為自然！也因此所謂文化，必須要有人為之，始能稱為文化。

人在自然上加上人為而形成文化，而基本上，山邊的自然、和水邊的海邊自然，自是不同！中國內陸和台灣海島，怎麼看也是不同的自然，對應於不同的自然，怎麼有可能發展相同的文化呢？研究台灣的文化，並不是為了要對抗中國文化，而是要釐清各文化的原貌！有興趣、有能力、有餘力的人，想要鑽研中國文化並無不可，也不該阻止或予以否定，就算他自認是台灣人、或是日本人、或菲律賓人！就像要研究明史、漢史，要推崇漢詩、宋詞，都是一種學問的追求，皆無不可！甚至應該也要予以鼓勵。但是這些學問，並非就是文化的全部，而且應該可說成是，一少部分人的認知或技能！是不是具有經常年所累積，而形成一種具有同一性(identity)的各種慣習、觀念、或意識形態(ideology)的生活樣式，與支撐生活的活動？這是一個重要的觀察點！而不是只依偏狹的價值認知，就輕率斷定！這通常是很難通過嚴格的檢視。

我就再強調一次，漢人有沒有文化？擺夷人有沒有文化？滿人有沒有文化？藏人有沒有文化？…，答案當然都是肯定的，也就是當然是有！但是正確的方法是，要一一去釐清各文化的 本貌或原貌，而不是像所謂的中華文化，他並非是固有，而是人為有意的一種，認知模糊強硬苟和的一種，反文化研究釐清的非文明、或者應該稱為野蠻未開化的一種作為！全世界沒有一位文化學者，是用這種強硬、粗魯混同的方法，來詮釋一種文化！只有說中華文化的這類人，的不知所云和人云亦云。