確率的雲、半活半死的貓 (三)

自然科學對於未知，通常先成立一個假說理論，然後透過實驗來印證假說理論的真實性，而社會科學通常在既成或發生過的經驗當中，尋找類似的事証，以做為觀測或觀察的基準或參考。人類對於未知、或是將來的不安，其實是與生俱來，或者根本是終生都不會遠離，或者也可以說，不安其實正是生命的現象或象徵，但是對於處理未來或是面對不安的態度，卻是各式各樣。古代的人類很長的一段時間，可能就藉由祈神問卜，後來諸多的學問的衍生，取代了祈神問卜的方式，眾所皆知的天文學，即是源自於，藉由對於星象的觀察，而能預知未來的占星術的需求。

1930年愛因斯坦，提出〝薛雷丁格Schrödinger的貓〞的思考理論實驗，把一隻貓放進一個封閉的盒子里，然後把這個盒子連接到一個，包含一個放射性原子核，和一個裝有有毒氣體的容器的實驗裝置。經過一定時間後，當檢測出放射性原子時，就會自動排放毒氣，毒死這隻貓，現在時間到時，就是只有放射性原子核和死的貓，或者是沒有放射性原子核和活貓，的兩個結果。藉以反論波爾的理論中，〝半死半活的貓〞存在的荒謬可能。當然後來會議隔天，波爾運用愛恩斯坦所創的相對論反駁，由於都是不可能真實實驗的思考理論實驗，也就是變成了是一種客觀性存在、和意識認知的辯論，現今支持波爾理論的卻是大多數。

科學由哲學發展而來，而哲學是源自神學，西方思想史上第一個哲學家，達勒斯Thales(紀元前624年- 紀元前546年)，他是第一個對萬物皆為神所創的神話懷疑，而用合理性的思考的哲學者，他認為「萬物的根源就是水」，而這也開啟了自然哲學，或者是後來所稱的科學的對於未知的探求。二千多年來人類在知性的發展上，又展開了有所謂的自然哲學(科學)、與社會科學，一個釐清物(或者也可視之為存在)、一個釐清心(或者也可稱之為認知)，而其實這個源頭，都可視之為一個，人類非常原始、也非常現代的動作，那就是處理未知。西方的啟蒙時代，探求的思考核心有兩個：一個就是普遍性、一個就是一致性，某層面看，她就是想對未知，做一個確定性的決定，也就是普遍和一致都確定時，未知就消失了，未知消失當然就不會產生不安。