京都人在1895年藉由紀念建都1100年，俸祀京都第一任天皇(桓武天皇)，和最後一任天皇(孝明天皇)，而以原本皇宮御所縮小四分之三的規模，複製的 一座神宮取名「平安神宮｣。在日本的廟除了「東照宮｣(德川家康)、「天滿宮｣(菅原道貞)之外，只有天皇或天皇的祖先才用「宮｣，所以平安神宮應該才算是日本正式的皇宮建築，這座神宮具體而微地顯現京都人，心底最深沉認為京都，才是日本正真正銘的京城首都的自滿或驕傲。
而京都除了建築之外，舉凡服裝、飲 食、文化、技藝…等，傳統的傳承與維護，也堪稱日本首屈一指的用心與實際存在，今日在京都也是比較有可能看到，穿著和服的貴婦優雅地行走在街道上。整個都市古寺林立，街道許多傳統技藝如陶瓷、吳服等小店，優雅而寂靜、少了一般商業都市的么喝聲，卻可明顯感覺出京都或京都人，正用一種沉穩的自負，提醒著日本的、和外國的觀光客，「京都｣才是真正的日本、「京都｣才是日本古來的首都。
我大學入學前也曾經有過機會選擇京都大學，但是當時以東京為思考，覺得京都那樣的鄉下都市太遠偏僻的印象，去考試時就花1萬多日圓的車費，坐了3個小時的新幹線而放棄，選擇了東京的大學，後來才知道即使是相同都是帝國大學，京都大學和東京大學也是會互相競爭、互相比較。
我就曾聽過京都的教授說，就以帝大仍是有分別一般評價是「學問的京大、學位的東大｣，日本人的諾貝爾獎得主，也幾乎一半是出身京都大學或京都大學在職教授。「都｣(みやこmiyako)是京城首都的意思，可是即使到今日日本人或關西人說「都｣(みやこmiyako)，幾乎就是專指京都的意思，特別是京都人在嘴上或在心理，「都｣就是京都那是 無可替代的。
穿越過天王山就屬於大阪府，僅是一座山的隔離，卻使這兩個同樣都屬關西的城市，不同的歷史命運、不同的性格、不同的生活氣息，連口音腔調都非常不同。大阪緊鄰著大阪灣，到室町時期(14世紀)為止，日本幾乎都是陸運為主、海運並不發達，所以即使就在歷史舞台邊，卻一直都是不起眼的存在。日本封建的身分制度 使然，再加上大名的權力大小，通常也是依領封的領土大小比較，使得商人的地位一直低微，但是即使如此，當歷史的眼光都是集中在以京都為主的權勢爭逐，大阪灣或大阪港卻是一直持續，依靠著中心地位扮演著貨流交會的重鎮角色。
到了日本戰國末期，大阪港周邊的堺市商人，已經無聲無息地竄進了歷史舞台的角落，運用著商業所蓄積的力量影響著歷史權勢的走向。大阪是一個港口都市，也是一個商業氣息濃厚的城市，在歷史上只有出現過豐臣秀吉在1583年建「大阪城｣時，曾經集政治權勢和商業於一身，成為天下目光的焦點。但是卻非常短暫只有短短20年不到的時間，1600年的「關原之戰｣，成為戰國勢力的分水嶺，關西軍的敗戰不止宣告豐臣勢力的終焉，也使大阪的天下重心的地位讓與江戶。
而後的江戶幕府的設立，德川家康為了徹底消滅豐臣家為主的關西勢力，甚至把豐臣有關的勢力藉故押解至江戶，使大阪在政治權勢上一夕消解。但德川幕府卻沒有放棄以堺市商人為主的商業利益，甚至施行有效的管制和攏絡方式，使大阪的商業在江戶的政治集中的情況下，仍是商業繁榮甚至有天下台所 (廚房)之稱，「大阪商法｣在日本也相當出名，「粘り強く｣那是指充滿韌性的商業活力。
籠統的說日本的所有大城市當中，城市性格可能要屬大阪是最接近台灣性格，好的一面的說法，活潑、比較富有人情味，保守而嚴謹的說法，則是粗曠、比較沒有節 制。以職業棒球做比喻，東京有「讀賣巨人隊｣、大阪有「阪神老虎隊｣，巨人隊號稱是〝紳士集團〞講究也被苛求禮節，但是只要輸球、決勝絕望，往往是敵隊支持者訕笑，本隊的支持者惡毒叫囂、謾罵、或者棄之如敝屣。但是阪神老虎隊的支持者，卻是陪著哭、陪著笑直到年度結束，感情的互動交流方式簡直有如兩個國家。
如果把東京類比台灣的台北，那麼大阪就是高雄，這個日本的兩個大城市的競爭，有來自歷史的緣由、或者氣候也許也有關係吧！
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