浮生三談 (二)

現在再加上洪汛，先別管三峽大壩會不會潰堤，六月的農業，該播種的可能都已播種完成，但是離收成還有一大段日子，這下子可能不是泡湯而已，而是泡土石洪流，就先別指望能不能收成，田地在哪裡？可能還得費心尋找一番。現在你只要能動到頭腦外面的毛，就應該能判斷中國現在的百家百業，能否營生都已經是至難之業，就甭提賺錢了！

25省6億人被洪水所困，受害的只有農業嗎？工廠會不會泡水？要不要修復都是一種折騰苦惱，因為修好了、並不代表有生意可做，你會要再花一筆錢，然後再來苦惱嗎？還有水不會淹解放軍嗎？要打台灣光嘴巴說，水患不用排除整理嗎？共軍機每天擾台，可能是在說：因為我家淹水，飛上天保軍機免得泡水。

今天美國疫情，USA：確診2,681,811 (+44,734)；死亡128,783 (+346)。事實上從六月開始，美國的確診曾經下修至每天2萬人以內、死亡1千人之內，6月下旬又暴增超過3萬人，甚至已經超過4萬人，但是死亡仍在千人之內，這可能可以解釋美國醫療系統已經恢復，現在又再復發的現象，應該是各州鬆懈解封的原因。

同時某個方面，也是顯示川普的主要責任，是在使醫療機能崩潰的恢復，這可從每日死亡的緩解得到證明，而疫情的爆發和再爆發的主要責任，應該是在各州州長的管理，醫療能力的恢復和醫療物資器材的充足與否，和總統的施政能力有很大的關連。

我曾形容疫情爆發時，要先救疫情、還是先救經濟，就有如妻子和母親落水，要先救哪一個？我認為應該是先就比較近的那一個，也就是客觀應該優於情緒。但是世事無絕對，經濟學大師馬歇爾，認為看經濟要有「冷靜的頭」「溫暖的心」，我把他引申為，看世事應該用「柔軟的頭」「沉靜的心」「冷卻的眼」。

艾恩斯坦的相對論，例如：你乘在時速100公里的火車，看到對面另一部，時速100公里火車駛來，事實上，你看到的是時速200公里的現實。而文化的相對主義，則是有人是站在車站，看到的是兩輛對開時速各是100公里的火車，也就相對主義所說的是，事實上事實並不只有你看到的才是事實。

疫情和經濟都有客觀性存在的事實，但是情緒認知則難免就會有孰為輕重的差異，可能比較易於取捨決定。可是如果當主觀碰上主觀的時候，又如何呢？例如：也是在疫情之中、經濟的範疇內，當貧困面臨飢餓、或者貧困和飢餓之間，又要如何選擇取捨？我試著把它形容為：你和你的朋友同時掉到河裡，只有一個救生圈，是你先拿、還是讓你的朋友先拿？我的答案是，我先拿游回岸邊再把救生圈丟給朋友。