變與展開

「擁有少數自己能掌握、主宰的清晰觀念，勝過擁有繁多而模糊的觀念.｣。在哲學的概念中「變｣和「展開｣根本性是不同的！「變｣是不可或是無法預測性的，而「展開｣卻是在一定的基礎上再做演化、或是加以發展的。在柏拉圖的理想論(Idealism)中，曾提到了一個概念就是可視性和可知性，「變｣不是哲學性的演化，乃是在於它擁有基本的不可知性，也就是它並非基於認識或認知而來，而可能是基於其他緣由。

提到恐怖政治(Terreur)許多人應該都能知道，這是18世紀法國頒布的大恐怖法(而loi de la Grande Terreur)，由羅伯斯皮耶(Robespierre)認可支持大力施行，所以恐怖政治幾乎和羅伯斯皮耶(Robespierre)成了連體嬰名詞。而當時也稱為白色恐怖，但是白色恐怖的原始，是指法國王權對革命者的彈壓追殺的政治，而法國王室的象徵代表花是白百合，所以白色恐怖稱之，後來引申為當權掌權者，對反對派革命派的打壓追殺政治，羅伯斯皮耶(Robespierre)就成為恐怖政治(Terreur)代表性人物。

而第一位把民主(démocratie)運用在演說中的也是羅伯斯皮耶(Robespierre)，他在法王路易十六蒞臨巴黎路易大王學院時，羅伯斯皮耶曾經代表學生，跪拜迎接法王路易十六，並在法王面前朗誦，用拉丁文寫成的歡迎歌頌講稿。後來他在革命議會時，支持普選權、猶太人民權、呼籲廢除奴隸制和死刑，反對新聞審查…等，博得勇於發言的正義形象。他非常崇拜盧梭、也被塑造成窮人和被壓迫者的辯護人、保皇黨和腐敗政客的敵人、法蘭西共和國的守護者，甚至被當時巴黎法國人稱為「不可腐蝕者」。

但是後來他在新國民公會議員時期，實際登上主席之後立即頒佈「風月法令」，沒收「人民公敵」的財產，分配給愛國者…等，改組革命法庭，簡化審判程序，實行雅各賓專政，以革命的恐怖政策懲罰罪犯和革命的叛徒。

從羅伯斯皮耶(Robespierre)的學生時期、到代議士時代、和登上公安委員會主席之後，面目的變幻簡直目不暇給，他簡直是黃國昌和柯文哲的混合體！許多做為只是獲取權勢的表面工具運用，而並不是根由於有何理想。他們都有一個共同的特徵，那就是只執著於變、而非堅持發展性的展開，簡單說，他們的今天，並非基於昨日的建碁，而是更急切於明日的見機轉風。

所以柯文哲昨日稱是墨綠，今天自表是蒼白，卻已顯露出對明日的靛藍的急切貪婪，黃國昌則是夾著昨日學者的美名，今日自戀運動戰神的過譽，貪圖機算明日的權勢孔急。但其實柯文哲只是財富稍小版的連戰！虛有其表、內容空洞、無能是做、肖想大位，而黃國昌不只是戲子，其實只是男版的巴比娃娃，擺飾裝飾尚可、真實作用闕如。

叔本華曾說：口頭每說文化越多者，越是不懂文化，也最無文化之人。依此，柯文哲每每越是強調智商如何高，真實可能就是最沒有智商的人，黃國昌越是喜歡顯露正義的形象，可能是越沒有任何正義的念頭和認識，從事實觀察，我認同叔本華的說法是精確的。