論理爭文化 (一)

在台灣確實還存在有意識形態，還激烈衝突的人，但是其實有很多人用到衝突的時候，就像兩隻陌生的狗，相遇時就先露出犬牙，互相敵視、也互相自我防衛，也就是完全表達了動物的「物性」天性，普遍缺乏動物的「悟性」解決的另一本能。最近的話題中醫和台醫，兩批人有的看到〝中〞即抓狂，另有人看到〝台〞就發火，但是其實都是巴布洛夫養的兩隻狗，一隻聽鈴聲就流口水，另一隻聽鼓聲就灑尿，就是缺乏對悟性的理解。

狗是對聲音的反應，現代的台灣人進化到是對文字起反應，不過核心的反應模式，卻是無盡的相近似，也許〝中〞是鈴聲、〝台〞是鼓聲，但是都相同的是對聲音文字有反應，卻沒有理解。文化從觀察開始、哲學則是由思考展開，吠聲不息、垂涎不止，乃是因為既缺乏哲學的理解，也少了文化的認識，而哲學的理解應由實證著手，文化的認識要從現象的掌握。

 要討論批評之前，應該先做功課先了解定義！

中醫：1949年中華人民共和國成立後統一訂定的名稱。

台醫：日據時期日本人或台灣人，習稱加有原住民草藥醫療的通稱。

漢醫：日本人從唐代開始學習唐人漢人的醫學。

檢驗實證1949年之前有無中醫的稱謂，在可見的相關文獻中幾乎是缺乏，台醫在日據時期的報紙已經常用，漢醫幾乎是在遣唐使時代，即已通行日本。這是歷史的實證，無關情緒的認知，要反駁、反証只有一個方法，那就是提出實證，而不是發揮情緒價值觀喜好，有了這個認識基礎，才有論辯的可能和實質意義。

我已經長年訴說台灣的海洋民族性格，從實證、也從現象論述，最近發生海事演習的事故，我就先不敘述這個悲劇性，而是從這個事故實證，去反思整個現象的過去與現在輪廓。現代的海軍的海洋工具，而且是有過訓練的人員，都會發生不可預測的事故，這個海象的不可預測性，不止現代會發生、古代過去應已存在，而台灣人的祖先(包括先住民族)，事實上都是冒險突破這個海象風險而生存。