歲月

NEXT也曾是2012年蔡英文選戰的主題之一，而美國NASA也有了(NGST / Next Generation Space Telescope) 「新世代宇宙望遠鏡」，叫做JWST(James Webb Space Telescope)詹姆斯韋柏宇宙望遠鏡，以取代現任的史必茲宇宙望遠鏡、和哈伯宇宙望遠鏡，JWST主要的任務是要觀測，137億年前宇宙發生初期的 狀態。

村八分

「村八分」是日本傳統對於村落中，破壞成規和秩序者，進行消極的制裁(共同絶交)行為的俗稱。村八分的內容，是將人們共同生活的十件重要事情中，除了協助 埋葬（屍體放置的話，會有屍臭甚至引發傳染病），以及滅火（置之不理的話會延燒），這兩件事情如果置之不理，會將造成他人困擾外，剩下的八件事情「冠、婚礼、出產、病氣、建築、水害、年忌、旅行」（成人禮、結婚、生產、照顧病人、房屋改建相助、水災時的照顧、每年的祭拜法事、旅行）完全不進行交流及協助。

迷障、契機 (二)

媒體或者是記者這個20世紀才產生的〝社會新階層〞，原本被期待的角色應該是站在掌權者，或者是政客的對立面、或對岸的存在價值，一種趨近學者知識階層的存在價值，但顯然這個階層的知識力仍是薄弱、世俗力又太強，價值認知仍無能成形。在台灣那更是沉疴嚴重！在台灣的媒體記者，其實不能歸類為知識階層，而只能算是勞動階層，勉強就只像大卡車司機的存在。大卡車能在馬路上呼嘯令人畏懼，那是因為卡車體積龐大嚇人，並非卡車司機有任何足以威風凜人，但通常手握了大卡車方向盤，常使司機產生虛幻的迷障。

迷障、契機 (一)

台灣是典型的「學、官表層政治｣，所以被批評淺碟子文化不是沒有原因，因為大家所注意到的、所欲追求的價值，都是很表面的中式價值如〝衣錦還鄉〞、〝光宗耀祖〞、〝出人頭地〞…等等，平常一般基礎基層的事務，由於爭取不到鎂光燈，因此也沒有多少人去注意。台灣派的政治人物也少有人真正經營地方事務，當然除了婚喪喜慶之外，在這個層面跟政黨輪替前是沒什兩樣。學者少有田野調查實地的研究，政客把跑婚喪喜慶當成地方經營，許多自詡為台灣派的人特別是是政客，有志一同目光焦點都是國政大是，卻少有人腳踏實地地面對最底層的實質經營。

資訊戰爭中的認知檢視 (二)

老實說所謂的四大天王的種種新聞，我ㄧ條也沒有看，悲觀一點我根本是等這四大天王或者是四大天兵，或打或踢殺打完畢分出勝負了，誰當成綠營代表我就投給誰，更精確的說其實我是投給台灣。這只是戰爭不得不的必然，選出來的大概也只是像陳水扁一樣，只是用來嚇阻藍統一脈，為台灣建國爭取一點時間和空間而已。台灣的英雄早已死光用盡不剰了！對於政客的企求，可能得先降低水平比較有益健康，把眼光放在真實的戰場比較有用。

資訊戰爭中的認知檢視 (一)

美國的新聞界甚至三大電視網，都已感受到網路的壓力，有一天可能是網路主宰這個資訊世界，而且看樣子好像也已經不遠了。1990年代初頭，沒什麼人知道、 或粗俗一點沒什麼人鳥比爾蓋茲，甚至輕視微軟，但是時至今日，當然還是有人取笑微軟、或比爾蓋茲，但是已經沒有人能或敢忽視或輕視了！yahoo興起、 google興起，都是由20.30郎當歲的小毛頭主掌，如今台灣的三大入口網已經全藍，代表兩年前我們包括漁夫，所說的都是無用的廢話！

問題在麥克風 (二)

當然其實世界上，也少有絕對的經驗主義、或是絕對理性主義者，我一方面可能由於先接觸經濟學，由經濟學見識到哲學，所以說我是經驗主義信徒也不為過，所以說我是偏頗，我也沒有特別的解釋，我也會先承認，我有可能是偏頗，因為你如果指我是偏頗，那就是你已經先認為，你是站立在中央、或是公正的主觀立場。而我一直在意的是事實，或是一種實證主義，對於價值主義或情緒主義，並不怎麼在意！就如同元軍遠征日本大敗，除了颱風之外，事實上元大帝忽必略的好大喜功(強令徵兆全國造船工匠趕工)的事實，不只不能忽視，而且也可說是他主要失敗的伏線，因為他忽視、或是不尊重，蒙古是一支習於陸戰，缺乏海戰經驗的軍隊，而沉迷於勇猛強大的感情或感覺認知。

問題在麥克風 (一)

據說元朝攻打日本時，和日本軍對壘，日軍老是被打的落花流水不堪一擊，因為元軍利用戰鼓來作為攻擊的訊號，日本戰馬在戰場上沒有這個經驗，所以驚慌不已根本無法對抗。但發現元軍晚上都會回到船上，所以日本軍就利用晚上，在海邊作壘牆，把戰場圍堵在海陸對抗，因而取得互角之勢，後來因超強颶風侵襲，使元軍幾乎一夜之間潰不成形，。六百多年後日本學者，深入九州沿海的海灣，由躺在海底的元軍船錨，發現都指向同一方向，而推測這支遠征軍，雖是被大自然打敗，但也有一個人為的致命傷，不只造成這支遠征軍覆滅，也使元朝元氣大喪，甚至牽連到國家戰力、和元朝的朝祚。

真實的本貌 (二)

我第一個受的專業訓練是經濟學，可能是幾個日本老師都是古典經濟學派，所以應該也受到感染，因此很多思考難免受到基本的影響，也就是說古典派的核心論述，可能就是我的經濟思考的根( root form)。例如「看不見的手｣(invisible hand)的市場機能(Market Mechanism)、和自由放任(Laisser-faire)的分業(Division of labor)利益等。而經由古典派的書接觸到洛克，再由洛克看到笛卡爾看到哲學，也由洛克看到權力的來源理論、到權力分立的孟德斯鳩接觸了政治學，也因此分散了學習的心思。

真實的本貌 (一)

現在人的一生 如果不發生意外、大約是80年 (我以前的簽名檔 是日本室町時期, 500年前的和歌幸若舞 ”人間五十年 下天のうちをくらぶれば夢幻の如くなり ひとたび生を得て 滅せぬもののあるべきか”)。 有的人會善用這80年 ，有的人卻只是浪費歲月，年老的人感嘆所剩無幾，年輕人自認歲月仍多。人的溝通最難的不是語言、文字不同，而是心不同。台灣社會被媒體被政治與政客翻攪，當然有許多人仍然默默地修補，但溝通的方式與默契卻是沒什麼進步，人際關係似乎也在這現狀中異樣化。

真實的虛偽 (三)

在思想上，其實應該都是經驗主義的信徒，不管是對於魚獲、或是航海的技術需求， 往往經驗是突破困難的主要依據、或可靠的依據，這和大陸理性主義容易屈服於封建的性格，很顯然是不同的，這也可能是台灣中小企業，特別多的一種性格特徵。 說我個人是洛克的信徒，是大衛休莫和蘇格蘭派經驗主義一干人，如亞當史密斯、李嘉圖等古典經濟學派氣息相同，可能也是基因於此。

真實的虛偽 (二)

所以兩兄弟同時就得到一個訊息，以後〝心想大顆的、嘴巴要說選小顆的〞。我可能應該算是幸運的，30歲之前的大學教育， 就在日本接觸了經濟學、哲學、政治學的學問，就好像看到大海，而日本的出版業應該是當今世界上數一 數二的國家。康德據說一生都沒有離開過他住的城市，但是透過書他不只對學問，甚至對當時巴黎的流行卻是見識豐富。

真實的虛偽 (一)

我第一個受的專業訓練是經濟學，可能是幾個日本老師都是古典經濟學派，所以應該也受到感染，因此很多思考難免受到基本的影響，也就是說古典派的核心論述， 可能就是我的經濟思考的根( root form)。例如「看不見的手｣(invisible hand)的市場機能(Market Mechanism)、和自由放任(Laisser-faire)的分業(Division of labor)利益等。而經由古典派的書接觸到洛克，再由洛克看到笛卡爾看到哲學，也由洛克看到權力的來源理論、到權力分立的孟德斯鳩接觸了政治學，也因此 分散了學習的心思。

不安的力量

最近我的朋友常顯得焦躁不安，時常打電話來問我對大選的看法，而且不斷地確認台灣政治社會觀察！前幾天有網友來回應我說：「適於掌握的觀念，不見得適於定義，反之亦然！」，我回覆他：「定義不出來的觀念，要如何掌握？定義不出來的觀念，是連要討論都有困難！」。但是其實他說的也不全錯，我說的也不一定全對，他的回應如果是由我來說，也就是由我來批判我的話，我就會舉例，例如「道德」就有定義的難度，至今也還沒有一個完整明確的定義，所有有名的哲學家，幾乎都試著去定義或說明道德，但是似乎都不完全一致、或一樣，可是道德卻流傳千古，每個有人類的時代、社會，都會談、都在談。

大僧與小僧 (色空挨拶)

挨的原意是依次、逼近、靠近的意思， 拶念ㄗㄚ或ㄗㄢˇ是逼近、緊迫的意思。但是日語用詞的挨拶(あいさつ)，應該是(ㄞ、 ㄗㄚ)的擬音音變，是問候應酬語，那是取自佛家禪學的用語，但是禪學的「挨拶」是指禪宗裡，以相互問答用以測知對方對於悟的深淺！例如：

小僧問師兄：「近來一直總受色空所苦，不得其門而悟！」，

大僧問：「苦為何來？」，

小僧說：「是乃色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，既是空就無色，既有色即非空。」，

辨辯定義

十幾年前我批判台灣社會普遍瀰漫，邏輯不清、是非不明，勤於造句、懶於說理，勇於熱愛追求真理正義、卻弱於實證辯證，自認謙謙有禮卻忘記自稱該用謙稱，而到處隨時可聽到先生、小姐自己尊稱自己。而這些風氣盛行一般是無關政治認知，也就是無關藍綠一種普遍性的存在，可能可以說已經是內化為一種台灣文化，而對於文化十幾年前我也做過我的定義：

文化定義

文化就是：特定地區的人類對應環境生存時，表現在衣、食、住、行等有形的生活樣式，和群體生活中所產生藉以溝通的語言、文字，以及其所衍生的各類 智、技、能 ( 如詩、文學、歌、舞、繪画…等)的表現，同時經長年所累積形成，具有同一性(identity) 的觀念、概念或意識形態(ideology)以及各種對生、婚、老、病、死等慣習、風俗的總和。

慢活而富有

我們一般說財富，但是如果用哲學深入思考，應該是解析成「財」與「富」，財是有形的如貨幣金錢，但是富可能可以看成是是無形的心裡或心靈上的充裕滿足。所以經濟學始祖亞當史密斯，曾經形容過「貨幣並非富的本身」！也就是富可能並非唯一用財來恆量，擁有財並非就是富，一味追求財並不一定能達致富之道！發大財和致富，沒有一定的必然關係。我和親友交流很少去賀新年，就算有也沒有說過恭喜發財之類的俗言俗語，讀了經濟學、哲學之後，更不喜歡太多的俗言應酬，因為財和富可能是不相關聯的兩回事。

非戰之罪

當人處於困頓貧窮的境遇時，通常很直覺地反應，多是要找一個出氣口、待罪品或者待罪理由，從怨天尤人到找算命，一般的祈神拜佛可能是找寄託，但是找算命解厄消災本質卻是在歸罪！也就是造成困頓貧窮的原因就是出在「我」之外，因為所有理由當中，最不願意接受就是問題在「我」本人，否定了自己之後會突然發現一無所有，一般人是無法面對「無」的，所以很容易選擇逃避、掩飾、推託，只有很少的人能夠從「無」出發！

這一次選舉其中有一個有效的人性模式，被藍統網紅媒體所充分利用，也就是其實他們幫台灣處於困頓貧窮的人，找到一個待罪品、待罪理由或可用的歸罪出氣口，讓自己能躲過或模糊或掩飾了，面對無力、無為、身無長物的自我！因此你提再多數據可能用處不多，因為歸罪別人總是比自我檢討要輕鬆易為許多，所以實際數據無法真實感受，因為如果承認了實際數據，那不就變成造成困頓貧窮的問題其實是在自我了？而這個感受才是他最不願意也最無法接受的吧！

現代化的異.常

日本把Baseball翻譯為野球，今天看到一篇日本有關Baseball野球(棒球)的評論，野球的data說到底也只是桌上的資訊而已，文中舉例：大谷翔平9月中旬對戰水手隊，第四局打擊時揮棒打擊球速度時速113.9英哩(183.3公里)，是他本季揮棒速度最快的紀錄，這個紀錄似乎相當出色，但是結果是游擊間的刺殺球(凡打)。現在大聯盟投手，許多也能投出時速160公里的超高速球，但是如果被打擊成安打或全壘打，也變成只是〝棒球〞(日文的棒球有平凡的球的意思)，擊出時速180公里的游擊間刺殺球的貢獻，事實上比不上觸擊2.30公里的安打球。

事實、秘辛與吹噓

事實往往遠比不上秘辛引人入勝，通常事實會一直停留等待被發掘，秘辛卻容易被流傳甚至被誇大渲染，而吹噓則又有別於事實與秘辛，通常吹噓異常簡易只要有口能出聲，甚至根本都無須大腦，而且即使有大腦好像也無用或不會用！

惡聲至必反之

慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。這是一種思考或思想或是佛學的悟，沒有錯，但也不是對，因為只是一種情緒的轉念，沒有對錯。所以黑格爾也曾批評東方只有思想沒有哲學，哲學是有「思辨」，但是重點在「辨」而不只是在「思」，豬的滿意只在有無吃飽，人的滿意卻不只有無吃飽。

果真如此？未必如此？ (二)

「發現」才是科學存在成長的因素，而不是「思考」，所以科學不是因為要解決偏見而產生的！另外有一個笑話，牛頓是被落下的 蘋果擊到而看到万有引力，所以其實是那個蘋果先看到万有引力，而不是牛頓的頭！

偏見、偏見、什麼樣的認為可視為偏見呢？或者偏見應該不是斜視吧？

果真如此？未必如此？ (一)

 只要是人都會拍手，有辦法分清左手右手的可以去當法官，而能分清楚拍手倒底是左手拍右手、還是右手去拍左手的人？那就是上帝！

因為上帝不存在於現實，無需受現實所苦，所以有充分的閒暇可以去思考，既是左手拍右手、也是右手拍左手的事，甚而想辦法分清楚，然後告訴左撇子是左手拍右手，然後又告訴右撇子是右手拍左手，因為他的信徒太多了，他要平均給予信仰。

情緒的非邏輯性

我是一個無趣之人，除了不過生日(也不收生日禮物)，也不賀新年(當然也不寫恭賀新年明信片)，有友人就覺得我沒有邏輯性，既然讀學文化人類學，卻忽視習俗慣俗，特別是新年和過生日。但是我回答是，研究文化相關的習俗慣俗，了解新年的意義和觀察人如何過新年，這和自己不賀新年並無邏輯性關係，而且我不賀新年但卻也過年，只不過，過年對我來說，是和家人心的團圓，現狀有空間的距離，心卻可以是沒有距離。

思考的實驗

小女曾經看過我的文章後，問我甚麼是思考的速度、寬度與深度？我想了一下就畫了一張圖，做一下說明：

奴才的對話

林語堂在《一夕話》中有這麼一句經典話語：「中國有這麼一群人，本身生活在社會的底層，自身權利每天都在受到侵害，卻具有統治階層的意識，就是在動物界也找不到如此弱智的人。」(林語堂說的，不是我說的喔！)

我是在我的《一朝語》(還在寫還沒有出版的打算)中，提了奴才乙常笑奴才丙沒出息，老是在餿水中撈食物，像他都等在廚房窗下，主人會丟出不吃或吃剩的飯糰，不過他是很崇拜奴才甲，可以在收拾餐盤時，吃到殘餘的蛋糕，同時偶而還會丟幾塊給他，令他感動不已，昨天還罵他不要那麼沒出息，要以奴才領班阿亮為榜樣，隨時歌頌感念主人恩德，因此能陪主人董事長下台餐會，就吃到牛排了，那真是奴才無上的光榮！

回來還訓斥我，要盡到奴才的本分，奴才就是奴才，別想太多有的沒有的，真是金玉良言，果然是奴才的領班也是榜樣！

(ㄚ！甚麼！你說我好像在諷刺甚麼？沒有！沒有！我一點也沒有要諷刺甚麼啦！只是寫下奴才的對話。)

人是一個微妙的生物種

他有頭腦會想 但卻不一定會思考

他有嘴巴會說話 但卻不一定會溝通
他有情緒 但卻不一定會控制或善自掌握

人也會有一個通性 但也不一定就是理性

他被罵可能記恨七天 隨著耳邊記憶日漸消散
他被打可能記恨一個月 隨著肉體疼痛消失也淡忘
但是 如果他被輕視 漠視 嘲笑
卻可能記恨一生 因為它們是會烙印在心靈

人之微妙在於 相距不到一尺 說著相同的語言
但可能終其一生卻無法溝通

無關道德

回台灣早上用餐時，電視還在播援交偷拍事件，我向來不稱台灣媒體播放的叫「新聞」，因為多數的台灣媒體或媒體記者，缺乏那個能力！而且已經幾天了？哪能叫新聞！我是不看台灣電視媒體，但是只是用一份早餐，也不好意思叫旅館餐廳關掉電視，可是偏偏運氣非常不良，旁桌的白目樣卻跟我說：「她真的有脫！」，同時他也引爆了我隱忍的怒火。我就問他：「她有脫了會讓你吃不下飯嗎？」，旁人卻說：「她這樣就是援交，有違善良風俗！」，剛好電視也提到違反善良風俗之類的話。

新年舊事

在哲學的範疇裡，事實上時間根本是不重複的，只不過一般人，可能受到圓形時鐘的形象限縮概念，總多是誤認時間每天在重複，甚至由於曆法的發明，也是致使一般人更加誤認時間的重複性認知。所以所謂一元復始、萬象更新，新年新氣象…等等種種，根本就是一種，可能麻醉人、混淆概念的贅詞，因為真實的現狀，其實是日夜會更替、季節會輪換，時間和生命，卻根本是不會重複！很多人沉溺或沉迷或者誤認，時鐘一天十二時辰或二十四小時(二十四小時的時間，也多是以十二刻度做區分，一天輪轉二次)的重複性，而忽視了生命的直進性，而浪擲或蹉跎生命。

所謂的智慧生活術

11月18日mozilla透露出，新版Firefox名曰Australis的訊息，它可能成為2014年新版瀏覽器。昨天馬上下載使用新版Australis，不知何故它把狐狸卸下變成一顆青色地球，打開網頁變得簡潔、圓滑，已經減去最上頭的網頁說明列，只剩四列：menu Bar、書籤列、網址列和頁籤(menu Bar，書籤列也可取消)，這樣的變化老實說卻更像Chrome。不過整體速度上還是迅速優良，而且沒有Chrome網頁殘留的跡象，但是沒有固定系統加持的Firefox，似乎可嗅出一種，逐漸被Chrome蠶食的威脅感，這是我使用一天Australis的個人感覺。

歐卡姆的剃刀

所謂歐卡姆的剃刀Ockham's razor，是14世紀神學者歐卡姆時常說的主張，「為了說明某一事物，不應存在有太多必要以上的假定」。而用剃刀是形容比喻，對說明不必要的存在的切除，所以又有別名為「思考節約原理」Principle of Parsimony，或俗稱「吝嗇原理」。他的說法尚有，如果沒有必要，就不該定立多餘的東西，少數理論即可說明，就不該定立過多的理論。

現代的與古典的

前一陣子在閉關時間，抽空去買了一台ipad2，玩了兩三天之後，對這個新奇的社會寵物，就感覺已經畢業了！所以就轉手給內人，剛好她只上網做即時通訊、看youtube 、pps ，用耳機聽聽低階音樂，偶而捕捉即時影像。這些可能是方便而具現代感，不過，我個人所看到這個熱門的時代寵兒的界限，似乎也只是如此而已。方便和有如名牌效用的現代感，正可是它緊扣人心的兩大利器！但可能也只能如此而已！說它smart可能不為過，可是說它是〝智慧〞？可能就有待斟酌了！

從Tango到Borsalino (二)

2.這種帽子正確名稱是Soft felt hat或fedora(費德拉)，日語因中間有凹痕，所以稱中折帽。而19世紀末期，義大利的Borsalino(波路沙利諾)廠，是最大宗的製造輸出商，再加上亞蘭德倫曾經拍過一部電影Borsalino，所以大部分的日本人就習慣稱ボルサリーノ(Borsalino)。這種帽可能是為了易於用手抓，所以有明顯三處凹痕(帽頭兩邊和頂頭)，是其特徵，其他帽頭短而圓則應是巴拿馬帽。