真實的本貌 (二)

我第一個受的專業訓練是經濟學，可能是幾個日本老師都是古典經濟學派，所以應該也受到感染，因此很多思考難免受到基本的影響，也就是說古典派的核心論述，可能就是我的經濟思考的根( root form)。例如「看不見的手｣(invisible hand)的市場機能(Market Mechanism)、和自由放任(Laisser-faire)的分業(Division of labor)利益等。而經由古典派的書接觸到洛克，再由洛克看到笛卡爾看到哲學，也由洛克看到權力的來源理論、到權力分立的孟德斯鳩接觸了政治學，也因此分散了學習的心思。

但是也因此才知道哲學原來是「萬學之母」，也就是到17世紀之前，西方的學問就是神學，而神學的旁邊就是哲學，所以西方17世紀之前，所有的學者不是神職，就是都應稱為哲學者或哲學家。台灣至今的教育，大部分是承襲中國的這一套教育方式，某些層面來看大多數的台灣人的思考，難免被壟罩在這樣的環境，因此價值觀可能多多少少也受此詛咒。即使外在或外觀的部份正在兌變當中，例如政治思考、國体的正名…等等，但是深化在思考和價值觀的部份，可能就沒有那麼樂觀、或是不能那麼樂觀。

有家內曾經看過一則趣談，叫做〝真實的虛偽〞或是叫〝新孔融讓梨〞，一個現代母親教育兩個小孩，有一天家裡桌上放著客人送來的兩顆蘋果，弟弟吵著要大一點的蘋果，媽媽掌弟弟一巴掌，然後就問哥哥要哪一顆？哥哥想了想就說：「小的那一顆給我，大顆的就讓給弟弟」，媽媽就對著弟弟說：「看到沒有！哥哥是多麼有愛心！」，所以兩兄弟同時就得到一個訊息，以後〝心想大顆的、嘴巴要說選小顆的〞。真愛台灣就應該讓她恢復該有的本貌，在這裡就來談台灣的真實的存在。