理論真假

內人是一位爛好人，她常問我：你看我的理論怎麼樣？我也不知道怎麼回答，才不會傷了她的自尊心。很多台灣人，理論和仮說(台灣翻成假設)混在一起，可是用一個簡單的辨別，擁有証明的仮說比較接近理論，沒有証明的仮說，只是一個仮說不會成為理論。艾恩斯坦的「宇宙收縮論」，在哈伯望遠鏡被發明前，幾乎很難被駁倒，其實它只是一個仮說，說理論的人可能是聶於艾恩斯坦的名氣，霍金頭腦好不好？可能懷疑的人比較少，可是他的「黑洞仮說」，很多人卻說成霍金的「黑洞理論」，其實連黑洞存不存在都很難証明，有誰能證明呢？

變與展開

「擁有少數自己能掌握、主宰的清晰觀念，勝過擁有繁多而模糊的觀念.｣。在哲學的概念中「變｣和「展開｣根本性是不同的！「變｣是不可或是無法預測性的，而「展開｣卻是在一定的基礎上再做演化、或是加以發展的。在柏拉圖的理想論(Idealism)中，曾提到了一個概念就是可視性和可知性，「變｣不是哲學性的演化，乃是在於它擁有基本的不可知性，也就是它並非基於認識或認知而來，而可能是基於其他緣由。

一種哲學的與文化的 (一)

曾經有一種「冷漠的僥倖」，不同的人、做了不同的詮釋：

努力地對邪惡示好，無非是期待讓自己，成為最後的受害者！(邱吉爾)

努力地對中共示好，只是為了自己對權勢的慾望，期待紅色的灌頂加持！(亞斯伯又打嗝)

香港的年輕人無法爭權、卻很爭氣，九月的選舉，應該是一場註定失敗的勝仗，因為敗選是輸、勝選也會是輸(被輸)，因為國安法之下，民主不可能有勝仗，自由必受框制，只有意志能顯現李登輝所說的「立場的悲哀」、或我說的，場域的悲劇」。而香港人或青年毋寧是悲劇的英雄，無力無奈卻無畏，現實必會一擊，但歷史會記上一筆，這就是爭自由的留取丹心照汗青。

專家與靈媒

5個月以前全世界的公衛專家、醫事專門人員，對武漢肺炎基本上是陌生的，大家手忙腳亂然後像瞎子摸象，慢慢拼湊出病毒的魔像、和大致的魔性，這是到現在傾全世界的頂尖菁英，對抗病毒的慘狀，呈現在各國和台灣。

台灣傾全台公衛醫事菁英，防堵防治武漢肺炎病毒侵擾，有幸料敵機先、步步為營，勉強堵住了病毒蔓延，到現在可以說是世界上，幾個少有防治成功的國家，但也只是防治、而不是有效完全收治病毒。其實是無需誇口，但也不必自卑自貶，防疫中心的專家應該是世界公衛頂尖，就是完全用現實事實取得證明。

哲學之日的漫談

今天427是哲學之日，不想談災害傷亡，也不想談〝柯他媽的粉〞的低智能事，也懶得批評157的智力測驗分數，是高、還是低？因為低智商、低情商，再加上又患有〝亞斯柏不打嗝〞症，就算分數是倒著來是751，但是滿分是10000，那談了根本就是浪費時間別無其他！

其實應該有十來年了，我和台獨者談論思考，一種〝特休斯之船〞(我一直喜歡用特休斯飛船)的哲學概念，運用到台獨的推動戰術，但是許多氣飽志盈的急獨者，總是聽不了這種溫吞的概念層次論述，多是爭吵一場甚至分道揚鑣收場。所以朋友似乎是越來越少，不過獨行慣了，根本也不在乎，反正十數年來，我走我的路、寫我想寫的文章，日子倒也還洽意如常，反正世事多變我不變，別人礙不了我、我也不礙他人。

也是情緒纖細性的分辨

我覺得如果民進黨執意禮讓柯文哲，這個總責任當然是需要蔡英文承擔，因為她是黨主席，很有可能是政黨意志最終的決定者，理論上也沒有推託的理由和空間！批判她可能是在所難免，但是批判蔡英文和懲罰民進黨，應該要纖細地分辨，如果蔡英文最終決定禮讓柯文哲，當然是尊重她作為民進黨主席的權限決定，但是我當然是無法贊同！所以希望台灣的獨派能共推候選人。

特休斯飛船

傳說中創設雅典的國王特休斯，親身歷險上克里特島，殺死怪物米諾陶洛斯，脫逃出米諾斯迷宮，撐著30槳的船回到雅典，那艘船被雅典留下來當紀念物。隨著時間船身腐朽，不斷陸續替換總算是保留住船身，最後沒有一處是原本的船身，在哲學上，常以此船討論同一性的概念，也就是有名的「特休斯的飛船Ship of Theseus」，如此的特休斯之船，還是特休斯之船嗎？

你獨立了嗎？

有一天內人手拿著剛讀過的叔本華的書，很是讚嘆的說：「叔本華真是個智者，他二百多年前所說的到現在仍在發生，好像預言家」。我說那是哲學也是道理之學，可能再二百年也還適用。　哲學入門之後，首先大概得先面臨主觀客觀之辯，悠遊於思想之海，一陣浮沉忽而環視，卻發覺仍在主觀客觀之辯的範濤，也沒什超越，才能如此也只能如此領悟，應是縱身理哲學至今對主客觀的實質領悟。

這般德性！

希臘文明的前身是米諾斯文明Minoans，或是稱為克里特文明Crete，它是發生在愛琴海外的克里特島，也是希臘的最大島，被稱為是歐洲文明的發源地。古代希臘曾經流傳這樣一個說法，有一位A先生這樣說：｢這個克里特島的人實在是很難伺候的人，他們一直都是在說謊｣，在旁邊的B先生很好奇的想｢真有這樣的事嗎？｣，就問A先生：｢你對克里特島的人似乎非常了解，那你究竟是哪裡的人呢？為何如此熟悉這種事？｣，A先生就笑笑地說：｢因為我就是克里特島的人！｣，B先生就說：「喔！原來如此！可是…｣。這是哲學在談到矛盾時的入門的｢自我言及的矛盾｣，A先生如果是克里特島的人，那麼他就是一定說謊，可是他說｢克里特島的人一直都是說謊｣是實話、還是謊話？卻產生矛盾！

志明尬春嬌．左派與右派 (五)

制憲議會－(自由平等對封建特權)

事隔175年的三部會議的被迫召開，象徵著國王的絕對王權已經是接近尾聲，除此之外原本的三種身分代表人數皆同等，但是在全國的反對聲浪中，不得不改正為 僧侶和貴族的議員數，必須和市民代表數同等，也就是市民代表數倍增。7月14日專門強制收容，絕對王權反對者的「巴斯底監獄」(Bastille)，被民 眾攻破，革命風潮更見炙烈。三部會議也不是採三種身分各提出結論，而是改變為國民全體代表，議決國事的機關「國民議會」，而最初的議題就是制定憲法，所以 也稱為「制憲議會」。8月採取〝人權宣言〞，廢除僧侶貴族的封建特權，開始制定的憲法，是人民擁有不得侵害的人權，對包括國王在內的各種權力，什麼可以 做？什麼不能做？的規定的法律。而9月11日，即是討論兩項議案，「一是國王對議會制訂的法律，是否該擁有否定的否決權？」、「一是議會要採行一院制，或 是貴族院和庶民院的兩院制？」而誕生了所謂的左右派。

志明尬春嬌．左派與右派 (四)

舊体制(Ancien Régime)

在說明法國大革命的過程、或左右派形成的起因，有需要回到當時的法國的歷史環境，做概略性的了解。中世的歐洲，由於貴族和教會的勢力紛亂，通常是一種分權 狀態，後來由君王建立官僚和常備兵，而形成中央集權實質統一指揮了國家，也就是形成了所謂的「絕對王權」(absolute monarchism)，有的歷史學者，稱法國這次革命是「市民革命」，也就是當時法國的革命，就是要推翻「舊体制」(Ancien Régime)、或稱為「舊政權」，指從14世紀開始的「勃羅瓦王朝」(La maison de Valois1328年－1589年)，到16世紀開始的「波旁王朝」(Maison de Bourbon1589-1848)。17世紀的路易14 (1643年 - 1715年)就確立了絕對王權，這有效地掌控了法國的政治，一直到路易16，絕對王權才漸次弱化而後解体，但波旁王朝真正完全解体，應該是到1830年的 7月革命，查理十世(Charles Philippe 1824年~1830年在位，1757年~1836年)失去王位為止。

志明尬春嬌．左派與右派 (三)

1789年911其實也是左右派的誕生日

法國大革命發生在1789年，主要是以法國巴斯底監獄(Bastille)，7月14日被市民革命團体攻破作為主要象徵。但是其實在5月就召開，175年來未曾召開的所謂「三部会」(États généraux)會議，6月宣佈成立國民議會，7月改為制憲議會，主要工作是制定憲法，8月通過有名的「人權宣言」。9月11日這一天，制憲議會為了要討論兩項議案，「一是國王對議會制訂的法律，是否該擁有否定的否決權？」、「一是議會要採行一院制，或是貴族院和庶民院的兩院制？」，針對這兩項法案的表決，反對國王具有否決權、主張一院制的革命派，坐在議場左方的席位，主張兩院制、和贊成國王具有否決權的保皇派，則是坐在議場的右邊，這就是左右派真正誕生的日期！

志明尬春嬌．左派與右派(二)

哲學訓練基本有兩個方向，一個是現象或事像的分辯、分析或闡明，一個是對於有關對象的釐清和掌握，我無意把這複雜化，但是很多人卻是究其一生，也沒有能學好這兩的項目。理性和經驗主義，在歐洲在哲學界，其實也像在媒抗的討論版一樣爭論不休，只是除了用的語言不同外，另外可能就是文人吵架用文人的方式，例如：拿墨水互相噴灑，而我們這邊就整瓶墨水罐丟過去，不過癮的話，就連筆也一起丟，當然也有更激烈的就不再舉例免得引起模仿。前文所舉的是台灣記者的例子，但是真實上卻是不只如此，在我們的日常生活中，無奈的可能已經是習以為常，就快要變成普遍性的認知了！

志明尬春嬌．左派與右派(一)

哲學上有所謂rationalism (理性主義或大陸合理主義)，這是起源於17世紀盧內·笛卡爾(René Descartes1596年-1650年)，後來在法國和德國與荷蘭繼續被承襲，而主要是和英國的洛克、休莫等主張 empiricism(經驗主義)批判對立，後來康德試著統合這兩種理論。大略上理性主義者認為，人天生就擁有基本理性、或一部分的概念或觀念，經由理性的能力的發揮內省或反省，就可能掌握原理，更簡單的說知識是可經由推理而獲得。

左右派

左右派事實上是一個歷史的偶然造成的，它確實是一個很通用的政治名詞，但它從來就不是一個嚴謹的學術名 詞，但是很奇怪的大家都用得理所當然、或是狀似坦然，尤其是媒體界特別是如此！而這不只是台灣而已，美洲也是、歐洲也是如此！這跟〝基本教義派〞被誤用的 意義相反、情形卻如出一轍，基本教義派仍有「Fundamentalism｣，原意是指宗教上「原典絕對重視的主張或態度｣，「原点回歸的信仰復興運動｣ 的基本內容，只是一般特別是美國的媒體界，(當然歐洲其實也是如此)，把內容替換成伊斯蘭教激進穆斯林組織、或恐怖組織。

偏見和謎

人生或世界仍是到處存著「未知」，亞里士多德的時代也是，我們的這個時代也是，科學是解開了很多很多的「未知」，但是仍然存著幾乎一樣多的「未知」。這就 是人生！是亞理士多德那個時代的人生，也是現代的人生的事實或現實，而「未知」我們通常是稱之為「謎」，因為未知、所以是謎，因為是謎、所以未知。

真假與有無 (二)

這師徒的真假二元論、或是有無二元論，二千五百年前就熱鬧登場了，而且一直在西方哲學之中，不斷地被討論發展。可是到今天，我們的媒體記者，可能連讀都沒讀過、想都沒想過，更不要說有任何論辯的可能。而一些囫圇吞棗、不學無術的，所謂網路評論者，我看在評斷阿扁或是民進黨執政良窳之時，論理方法論的最初始「有就是有、無就是無」的真假二元論、或是有無二元論，都無法掌握、或是掌握得凌亂，卻是在網上在報章夸夸其言，不講真假、有無的論辯，除了放縱依峙感覺 之外，哪有任何邏輯規範可言呢？真理那又更是愈離愈遠了！

真假與有無 (一)

其實嚴格來說我應不是屬於扁迷，所謂的〝扁迷〞，應該是一切「阿扁就是最善，阿扁所說、所做為真、為對」，相反的我看一堆反扁者，可能更像是〝反扁迷〞，也就是「阿扁就是惡，阿扁所作、所說就是錯、就是假」。反扁迷(不是光指藍營統媒，所謂綠營台灣派，可能更為數不少！) 令人厭惡的，不是因為他反扁，而是一干統媒，一直在操作的多是醜化阿扁、或是民進黨！醜化是形容詞、或是形容動詞，更精確來說，他們是把真的東西隱藏、或忽略，或是以假來亂真，而一些所謂綠營的反扁者、或是〝反扁迷〞，又通常喜歡把這些藍營統媒送來的東西，當作「真」來認知，這也是令我很反感的主因。

真假基本教義派 (五)

民進黨或是綠營長久以來，一直存著有這樣的現象，顯然很多喜歡到處指著別人是台獨或是假台獨，是深綠、是基本教義派，可是這些可能卻是，根本看不懂的民主初步的人，卻往往總喜歡夸夸其談一些諾大的工程，諸如要：宗教改革、教育改革、稅制改革......，工業革命、獨立革命、民主革命、思想革命…，歷史審判、外來政黨解散、資產沒收、壓迫者懺悔道歉、舊價值清洗…等。

真假基本教義派 (四)

台灣可能有很多人都讀過，荷馬史詩「伊里亞德｣ Iliad 的特洛伊戰爭，但卻可能只沉迷於帕里斯和海倫的愛情故事，其實台灣特別是綠營台灣派，似乎正向著應驗著這個希臘神話。「伊里亞德｣ 中爭吵女神把沒被邀請的怨念，化作〝金蘋果〞給「最美麗的女人｣，引發這個世紀決戰的因子，而上天卻把「最高道德｣ 這個金蘋果，丟給泛綠的台灣政客。阿扁這個不太英俊的帕里斯，糊裡糊塗地把〝總統大位〞這個虛擬的美女〝海倫〞爭取到手，結果就像伊里亞德 Iliad 的劇情，果然是引來希臘大軍無盡地攻打。祇是現代的台灣綠軍居然有人還不清楚這是〝戰爭〞！