分業
英國的產業革命是在發明紡織機之後,1760年代開始的,由於工業化的進展「物」或東西生產的產業中心,已經不是農業而是工業,從奎那到史密斯等 重農主義的經濟學者,對於經濟生產活動中心由農業轉為工業的變化,也應對於經濟學的發展。只是當時的工業並不是以大企業為中心的工業,而是以小工業成立為 主的工業。「國富論」中開宗明義第一篇即是對「分業利益」的說明開始,所謂「分業」即是在生產過程中,為了提高效率性而採取機能分割或分擔的形式。單一財 (物品或產品)的生產工作,如果交由單人完全擔任到生產完成,需要耗費很多時間,為了能更迅速更大量的財的生產,而改為複數生產者在生產過程中分割負責, 各生產者按照訂定的工作進行生產活動,如此也能迅速而安定地供給市場。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2006年5月14日日曜日
分業.市場.看不見的手-經濟學之父:亞當.史密斯 (四)
2006年5月13日土曜日
重商與重農-經濟學之父:亞當.史密斯 (三)
亞當.史密斯在法國期間,受到法蘭柯西.奎納(Francois Quesnay)的影響很大,後來他的經濟理論或著作,承襲了奎納的部份相當多 Laissez Faire(自由放任)就是如此。奎納是路易15世的愛妾的宮廷御醫,據說有一次路易15世問奎納,「如何才能使國家富有?」,奎納究答說: 「Laissez Faire!」。奎納本身是一個酷愛自然的醫生,重視自然的秩序,Laissez Faire的主張也反映了當時的產業利益,在經濟上他的看法是趨向重農主義,反對貿易相關的規制、提倡自由貿易。所謂的「貿易」就是商品的交換,而所交換 的東西能使雙方的效用(利益)提升。
2006年5月12日金曜日
4.自由放任-經濟學之父:亞當.史密斯 (二)
經濟或經濟學的一個目標或是目的,就是如何使財富增加,這個目標或目的無論重農主義physiocracy、重商主義mercantilism、 重金主義bullionism,其實是相同的,不同的是如何增加的方法和理論。15世紀開始到18世紀為止,歐洲的絕對王權體制下,為了維持軍隊與官僚體 制,如何使國富增加即是至上命題。初期是重金主義後期則變成重商主義,這兩個主義有兩個共通的地方,一是「富」即是金或貴金屬的蓄積,一是「富」是透過交 易(commercial或mercantile)而產生的。所以貿易差額主義(增加輸出規制輸入),就成了重要的國家政策,但卻只造就了生產者和和商人 和國家財富。
2006年5月11日木曜日
市場的發現者-經濟學之父:亞當.史密斯 (一)
亞當史密斯(1723-90年)出生於英國蘇格蘭的港町,是稅關吏的遺腹子,他是非常優秀的學生14歲就進入蘇格蘭,第一大城與第一大商港格拉斯哥 (Glasgow) 的格拉斯哥大學(University of Glasgow),學拉丁語、希臘語、研究數學和道德哲學。後來拿了獎學金進入牛津大學(University of Oxford),自修古典和近代文學後來中途退學,1751年被母校格拉斯哥大學聘為倫理學教授,而後轉為道德哲學教授。1759年寫了一本書「道德感情 論 」 (也稱為「道德情操論」 The Theory of Moral Sentiments),這也是他初次在西歐的學術思想界嶄露頭角的著作。
2006年5月4日木曜日
從經濟到經濟學 (二)
而我們一直在使用的「經濟」一辭,其實也是日本人的翻譯,而中國人第一個對economy一辭翻譯的是梁啟超,但他的翻 譯是「生資」。中國人用日本人翻譯的經濟,日本人卻有人認為梁啟超的翻譯情有獨鍾,著名的「資生堂」據說就是依此命名。但總之經濟學成為一項實證的社會科 學,至今才約二百餘年,但近代經濟所創造的財富,卻可能已經超越之前的人類文化發展的經濟活動的財富總和,而依此為對象的研究學問-經濟學,當然是我們必 須了解的學問!
2006年5月2日火曜日
從經濟到經濟學 (一)
改變人類文化史的兩大要點:一個是農業的產生、一個是都市的形成,
依照現在出土的文物,人類最早的祖先很有可能是1979年,在非洲發現的猿人Lucy距今約400萬年,身長約120公分,可能由於地球乾燥化,他們從森 林出來發展向草原,已能兩足站立能自由地用兩手操作石器。他們由非洲向世界各地延伸進化,成為人類的由來。人類近4萬年來有99.9 %以上的期間,是以狩獵、捕魚、採集為主要的營生手段,由於人口稀少,配合著自然環境獲取食物而能過著安定的生活。
2006年5月1日月曜日
看不見的手
亞當.史密斯1776年出版「國富論」之後,到他1790年去世為止總共親手四次改版或追加 (1778年、1784年、1786年、1789年),現在的版本應該都是1904年綜合修正後改版的。有幾個難點或爭議確實也不斷,第一史密斯當時使用 的英文,事實上已經改變很大,當時所使用的經濟用語,現代幾乎已經沒有在使用了。第二史密斯在完成「國富論」時,歐洲仍是處於封建時代,例如〝公司〞和現 代的〝公司〞已經非常不同。
性惡與性善
如果舉出一位政治渣男 , 必須要受到許多質疑非難 , 代表這個社會病了而且病得不輕 , 蔣萬安市府不管出了多少紕漏即使死了人 , 總是會受到一些喜愛塗脂抹粉 , 強詞奪理的婆婆媽媽和牛鬼蛇神跳出來 , 幫忙掩蓋事實或湮滅證據 ,真相尚未穿上鞋,謊言已跑遍全城。 總之一干人以市長為...
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有時候人的性格是複製不來、也很難模仿,就算要裝樣子也可能無法持久,例如陳時中不用政治表演,幾乎無聲無息地,就獲取現在台灣可能超過八成的人的信賴感。你要說他外表,可能早被「外貌協會者」打槍,說話也平實無奇,如果是在大學授課,大概是課堂催眠殺手級人物,他就是一副〝擔賽咩饕甲〞的忠厚老...
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上醫醫人、下醫醫病、中醫醫大頭症,說要醫國是一種不自量力,就像政治是處理眾人之事,他的所知有限卻滿懷大志,大志不成就成為大頭症,目線其實就是一種眼光標準,無奈很多人眼高手低,只有對自己卻一問三不知。歐美人把學問當日常,日本人把學問當寶,台灣人把學問擺在學位之下,中國人把學問擺在無...
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這種衝突的所在,就是要依賴議論來取得相對的平衡,這種應該是議會的責任,而不是總統的職權 。 希望台灣的社會,必須要認清所謂的民主核心的意義,就如卡爾波普認為的,所謂理性應該是我有可能錯、你有可能對,通過議論才可能更接近真理!而不是很表面的,我是主、你是奴,或者你是主、我是奴,只在...