日本的武士(二)

日本的歷史是以神武天皇登基的年代(紀元前660年)為起點，但是事實上卻是到第15代天皇的応神天皇才有出土古墳，它在今日的大阪府外圍，考古的推估年代大約在第五世紀，但是並非非常確定，日本多是以古事記的記載，可是古事記卻是712年才由太安万侶所著，是日本最古的歷史書，也就是有如現在寫清朝初期。而且第六世紀以前日本的文字並不發達，甚至尚未有穩定的文字習慣，所以幾乎是用傳述、甚至寫作者本身的聽聞，因此所以才會有第15代在5世紀即位，前十四位天皇共用了一千多年，而明朝李時珍寫百草綱目時，推估中國的平均壽命是35歲左右，可能以當時文明發展，日本的平均壽命也應該不超過四十歲之譜。

雖然古事記的天皇記載，有很多以傳聞記載為主，但是仍然可以記載事項去推估，可能的文明進展，例如對照宋書中的倭五王，可能就是有応神天皇和仁德天皇，而到了607年才有小野妹子遣隋使。有名的聖德太子592年才被立為太子，而當時是第33代推古女皇，亦即是17位天皇共用了一百多年，可能比較符合真實的狀況，而聖德太子被日本人推崇，反而比歷任的天皇要來得多，主要是聖德太子攝政時期訂立十七条憲法，和現在的憲法不同，主要是以官僚和貴族的道德規範，和冠位十二階等中央集權的形式建立，這也可以推估這之前的中央集權，並未有效建立完成。推古女皇是第30代天皇的皇后，聖德太子就是和當時的豪族蘇我馬子，聯合消滅另一豪族物部氏，也暗殺32代崇峻天皇而擁推古女皇。

其實日本武士成為一種專業，是到織田信長時期才建立，而不是農閒時期除了上繳稅賦之外，依據各家庭出壯丁和必要的防具武器，只要到農忙時期或實力懸殊時，每到夜晚逃兵只是時常之事，忠心並不是主旨、畏懼逞罰才是主因。日本武士成形初期，許多把下剋上視為必然，其實就是沒有忠誠的必然，有名的織田信長丈人齊藤道三，就是由商人成領主進而控制成為一方之霸，後來被兒子齊藤義龍叛變刺殺而亡，義龍之母可能已經懷孕，被齊藤道三據為妻妾。也就是日本武士的忠義，可能是到江戶德川幕府時期，為了有效統治所以製造了許多規條束縛武士，主要其實可能是為了控制和維護政權安定，否則日本武士事後看來許多事根本是不人道，可是卻成為武士最被崇敬的意識形態。

漢語中源自日本的外來語

以下這是由北京大學「中文論壇」http://www.pkucn.com/中的「語言文字漫談」，所擷取的漢語裡的日語外來語，僅供參考： 

上海外國語大學教授陳生保1996年寫過文章，指出「幹部、指導、社會主義、市場、經濟」這句話完全是日語外來語組成的。文章中將日語外來語分為以下幾類： 

題外話

印度現在人口大約有11億(2005年統計)，人種有白色人種、黃色人種、和黑色人種，真正的民族數不明。1965年規定公用語，是印第語(Hindi) 和英語，但是有22種的指定言語，已知印度存在的不同語言有30種以上，推測全体的方言可能有100種以上。而會使用印第語的人口，大約只有4億人左右，也就是尚不到一半。

個人的建議

大略說來很多中國人到日本大部分是抱著去掏金的念頭，只有非常微少的中國人是去日本要學習的。留學生亦同、他們大多數是去取資格的，日本人稱為「肩書｣，可能回中國之後藉此魚躍龍門之用，或者當買辦、或者藉此炫耀，真正謙虛學習的少之又少。不要看中國人反日反得有如生龍活虎，在新宿中國人賣春酒店，拉皮條的都是中國人自己！台灣人在早期也有赴日酒店賣春的，但我沒有看過台灣人敢到街上拉皮條的皮條客！

原爆的省思

日本在第二次世界大戰，是主要戰爭發動國、或稱為侵略國，最後又是戰敗國，由於這個角色使日本整個一代，在和平議題上很長的時間內，很難能有正面強大的說服力。所以在昭和50年代到60年代(1970～1990)，日本人在對這個議題上，所表現出來給我的整體社會印象，是壓抑或是自抑的，也就是普遍是沉默的。所以在我20年前，去長崎和廣島的原爆平和紀念館的印象，很多都是著重在原子彈的威力，所造成的傷害和被爆者的慘狀，但是這個訴說的主題，一直好像是籠罩在「罪有應得」或「懲罰」的陰影之下。

日本文化側寫

事實上在明治維新之前，整個日本的文化或文明性的思考，與其說是大和文化，倒不如說是一種〝小中華文明〞的思考居多。可是必須要注意的是這裡的〝中華〞，其實是日本人發明的，也就是把漢文化再做擴張，而漢文化因為具有強烈的地域特徵，也就是〝大陸〞的中國。很多人對於〝大陸〞的稱呼有意見或是疑慮，但是我個人反而比較趨向〝大陸〞的稱呼，因為所謂的〝中國〞應該是1912年之後，才被冠上的稱呼，對於清國之前的稱呼，反而某方面是被中國人主觀性的誤用或亂用，甚至這個〝中國〞可能根本也是日本人，幫現在的中國人取的，當然〝中華〞似乎也是如此。

日語的解釋

我們說的「領受了｣，應該就是日本人吃飯前的應酬語(挨拶あいさつaisatsu)〝 頂きます・戴きます(いただきます)〞，當然日本人在吃飯後，也要說道謝詞〝ご馳走・ご馳走様(ごちそう・ごちそうさま)〞。

先說〝頂きます〞，這原是形容頭頂的意思，引申為當從長輩長上接受東西時，由頭上恭謹地接受的意思。而我的觀察這可能也有來自於漢化的思考影響，漢語裡有一句形容夫妻相處恭敬如賓，叫做〝舉案齊眉〞、〝頂きます〞應該就是這個舉案齊眉之後的對句。

台,日點滴

日本的古都除了京都保存得比較完整外，奈良雖然尚有「東大寺｣、「法隆寺｣…等文化遺產，但是奈良縣在關西地區卻也是發展最緩慢的農業縣，其實交通沒像京 都那樣通順，這個網站可參考奈良，最方便的方式是有人開車，否則可能相當浪費時間。

日本的公司制

台灣的憲法到各法律的構造，和日本基本上很相近，所以到日本書局看到的也叫「六法全書」，日本的公司法和台灣很雷同，我沒有細部去讀過比較法律，只就一般社會性的了解簡單說明： 

日本的「取締役會」就像台灣的「董事會」，「株主」就是「股東」，株主大會選出取締役會、監查役、和會計參與，就是一般稱的「三役」，比照到台灣就是董事 會、監察人和會計。而取締役也有有代表權或無代表權，也就是握有股權和無股權，代表取締役就是有代表權的取締役，沒有硬性的人數規定，一般規模不是很大的公司，很多就是兼社長或是指社長，就像台灣的執股董事或是執行董事。

日本的貨幣

日本的貨幣是寫在世界常識欄，但是我想在日本概略好像未提過日幣的介紹，所以重貼在此可能比較完整。明治4年 (1871年)制定了「新貨条例」時，就決定了日本錢的円「￥」記号，至於日幣打洞(如日幣五円五十円)和中國以前的錢幣有點不同，中國是圓錢方孔，所以叫〝孔方兄〞，日本則是錢円(圓)洞圓，但這種貫錢確實是得自中國錢幣的錢幣製造。

日本軌道

1435mm住要是以英國為的欧米各國所採用的鐵道標準、在日本日本早期以1067mm占圧倒的多数。因此舊資料中多以「1435mm＝広軌、 1067mm＝標準軌」記載必須要注意。在這種場合、京王線、函館市電等採用1372mm的線路也有稱為広軌的情形很多。大手民鉄16社的軌間也各有 1,435 mm、1,372mm、1,067mm、762mm等分別。京成、京急、京阪、阪急、阪神的全線、近鉄的幹線、西鉄的天神大牟田線、和JR的新幹線是標準 軌間。JR的在来線是以1,067mm為主。 

日本四象 一行

文化肇始於農耕、文明起因於都市的建立，文明的原意即是〝在都市的生活〞，而路則是城市與城市間交通的原始管道，也是文明與文明交會交流的管道。而道路和 交通工具就是外在顯現的行的文明，日本的左行和英國一樣，卻是來自於不同的各自文明的內涵。日本由於封建制度，而使武士成為一個貴族和平民之間的特殊階層，而且自中世紀戰國時代開始〝農武分離〞政策，也使武士成為固守權利集團與貴族的特殊身分。

日本四象 一住.2

住宅種類

日本住宅的種類分為一戸建、集合住宅（mansion 、apartment、団地、）公団住宅、長屋、文化住宅等。)首先是所謂的〝一戶建〞字面上的解釋其實就類似台灣〝透天厝〞，也就是出入口單一或專用，可能是連續建築也可能是獨立建築。而所謂的〝長屋〞(nagaya)是指一棟接著一棟的建築，但玄關獨用的房子，一般都是出租比較多的集合式住宅，字典上解釋也是如此，維基百科上的解釋亦同。

日本四象 一住.1

文化的語源(culture)是源自於拉丁語(cultura)耕作，人類也都是由狩獵而進入農耕，相對於狩獵是隨著獵物移動，農耕之後的人類才開始定 住，但是最早期的農耕其實仍留存狩獵時期的習性，也就是”野燒農耕”。人類初習農耕由於技術不純熟收穫率低，為了增加耕作面積而用火燒闢開森林原野雜草，所以仍有移住的行為，而後由於習慣熟悉了農作物的生長週期，而漸成定住正式進入農耕。

日本四象 一衣

10幾年前為了參加在南部鄉下，一位同學的婚禮，也來了許多位日本同學，當然大家都是正裝赴會。那位同學是長孫所以相當隆重，到了鄉下四合院村莊，卻是看 到他的祖母怒氣沖沖大罵，我那些日本同學還莫名奇妙的困擾著。原來我也因住日本一段時間，沒有注意到日本喜事時，穿著西裝是結白色領帶，所以一行5.6個 人都是白色領帶，而似乎觸了台灣的霉頭，所以趕緊再到街上，買了鮮艷的領帶換裝。

日本四象 一飲食.2

日本人的飲食著重程序與擺飾，內容則是則是以新鮮為主，注重刀法技巧與裝飾(kazari)這種特色，不止存在會席料理與懷石料理之中，也存在日本人的腦中。日本人用磁碗吃飯、用陶器喝茶、漆器則是用來喝湯，甚至連拿筷子都有一定的格式，日本料理筷子通常是橫放在最前端，很多外國人或台灣人右手拿，其實是很不方便。

日本四象 一飲食.1

在台灣可能有很多人喜歡吃日本料理，也有相當多的日本料理店，我是重度挑食，但對美食卻沒有什麼概念，所以基本上對日本料理，也幾乎是用研究室調配成份製 酒一般，理性十足卻可能跟天然釀法味道走樣。日本料理應是基於地理、自然氣候關係而形成的，她的料理法簡單的分類只有〝燒烤〞跟〝煮〞而已，由於日本普遍冬天長，秋季所收藏的木材，基本上都是作為取暖用的薪材，而這不停歇的火日本人稱為”炉火” (irori)。

相撲簡述.2

相撲的組合對戰 

相撲力士系統大分為兩個系統，｢幕內｣和｢幕下｣成績上位的十人名牌稱為｢十枚目｣，但為了尊重稱為｢十兩｣，明治時期十兩才有授予薪水稱為幕內。幕內又 有分為横綱・大関・関脇・小結・前頭，上位的橫綱、大関、関脇(関脇類似大関候補的意思)和小結，前三名稱為｢三役｣，前頭則稱為｢平幕｣，進了幕內就可力爭上游，爭取大関稱為｢関取｣(sekitori)。

相撲簡述.1

今天坐飛機時看到民視的空中新聞，才知道日本相撲將到台灣公演，對於台灣的媒體界，實在不知如何形容才好，我是不看電視新聞，但幾乎每日也都有瀏覽蕃薯藤的國際、國內要聞，但似乎沒有看到有關日本相撲將到台灣公演的報導，所以到了日本急急忙忙想寫一篇相撲的簡略，希望能及時給媒抗的台灣網友，一點簡單的相撲常識。 

日本藝能—神樂

神樂(かぐらkagura)正是日本神道，祭祀奉神時所演奏的歌舞，在日本藝能中的能、狂言、歌舞伎等，也可以說是源自於廣義的神樂。第6.7世紀時，由唐朝或朝鮮傳入日本的唐楽等被稱為「散樂｣(さんがくsangaku)，由於發音而變成「猿楽｣(さるがくsarugaku)，而他原本就是神楽。

所以能的觀世流的世阿弥，在14世紀時的傳書記載也稱為「申楽｣，一方面是取神字的一旁，另一個意思，是由地支的第九支「申｣也就是生肖的猴，或者剛好相反的說法，由猿楽而轉為申楽，由申楽再轉為神楽，都有可能，但都是傳述一個事實，也就是早期的這些楽，多是用於祭神時的用途。