大僧與小僧 (色空挨拶)

挨的原意是依次、逼近、靠近的意思， 拶念ㄗㄚ或ㄗㄢˇ是逼近、緊迫的意思。但是日語用詞的挨拶(あいさつ)，應該是(ㄞ、 ㄗㄚ)的擬音音變，是問候應酬語，那是取自佛家禪學的用語，但是禪學的「挨拶」是指禪宗裡，以相互問答用以測知對方對於悟的深淺！例如：

小僧問師兄：「近來一直總受色空所苦，不得其門而悟！」，

大僧問：「苦為何來？」，

小僧說：「是乃色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，既是空就無色，既有色即非空。」，

 大僧轉身拿起一顆球，問說：「你可以指出這顆球的正面或前面，是哪裡嗎？」，

小僧摸一下頭指著球說：「這是正面或前面」，

大僧不語把球轉半圈，問說：「現在同這顆球的正面或前面在哪裡？」，

小僧雙手摸頭又指面向他的球面，說：「現在應該是這裡是正面或前面」，

大僧問說：「可是剛剛你是說它是背面或後面，不是嗎？」，

小僧說：「因為我現在是可以看到它這一面，剛剛因為我看不到！」，

大僧不語把球拿開，面對著小僧問：「現在你在我前面、我也在你前面，是嗎？」，

小僧點頭說：「是！」，

 大僧轉過身背對著小僧，再問：「現在我在你前面，你在我的前面還是後面？」，

 小僧說：「後面」，

大僧問：「你剛剛不是說了，你看得到的是正面或前面嗎？為什麼現在看到我的背部，卻說是你在我後面呢？」，

小僧急著說：「因為那是你的背部，所以我是在你後面！」，

大僧就說：「也就是我的正面、前面，不是以你看得到為分辨，而是以我的正面才是正面！」，小僧歪頭苦思，大僧接著說：「你著於相、迷於色，乃因我執視他而無能識他！」，

 小僧歪著頭、摸著鼻子，若有所思、若有所悟、也或仍迷惘。

基本上禪學就是一種「挨拶」，也就是一種靠近、緊迫，探索「悟」的本質實質，而不是要說明、引導，靠近或緊迫，都是一種押，而引導基本上就是拉，押和拉或引，就是一個很值得深悟！ 

《六祖壇經》六祖慧能的師兄神秀

出了一個的偈：身似菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。

六祖禪悟挨拶：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 。

小僧的「我執」在於用他看得到來論斷〝物〞的「悟」，但是真實的物，並不以你、或他、或另外的他，看得到或看不到。所以小僧看得到的「物」並不是〝物〞！而如果這個〝物〞用廣義的〝色〞來解釋，然後再讀一遍「色不異空、空不異色，色即是空、空即是色」應該會有所悟吧？！