幸福運送者

馬克吐溫曾經對古典書作過這樣的註解：「所謂的古典書，就是大多數的人都知道，但只有很少數人讀過！｣，我們每個人都在生活，都在追求人生，追求什麼樣的人生目的呢？是錢財呢？還是健康呢？還是美貌？是正義呢？還是道德呢？....，都是！但都不完整，而應該就是「幸福｣的人生。可是什麼是幸福呢？套用馬克吐溫式的野氏說法：「所謂的幸福，就是大家都聽過、大家都想要，卻很少人真正知道，很少人獲得過！｣。說到幸福、也許讀經濟學的人，立刻想到功利主義始祖傑瑞米・賓薩姆(Jeremy Bentham, 1748- 1832年)、(好像台灣一直都翻成邊沁，不知是誰翻的？翻得不準！我也不喜歡！)的「最大幸福原理」(the greatest happiness principle)，他本人則似乎喜歡稱之為「幸福計算」(felicity calculue)。

幸福計算

內人和女兒們曾到北海道去避暑，因為是住整個暑假，所以小女兒特別關心，美瑛地方那裡有什麼？有沒有寬頻可上網？我跟她說雖然偏僻都是丘陵原野、沒什麼 建設，但小巧精緻的街道是我認為全日本最美的街道，( 即使我仍一直不知道「最高道德｣是什麼東西！) 很微量的現代、卻擁有龐大的大自然，而最大的令人興奮的期待，就是不會有像台灣一整票，愚蠢愚癡的電視、新聞記者的汙染，日文叫做〝目障り(刺眼)、耳障り(吵雜)〞。

我也交代內人就是去跟大自然自然接觸，也去體驗和台灣截然不同的環境，用自己的身體和直覺接觸，真、善與美，無須知識、只須本心！這個世界除了台灣這些政客與記者的魑魅魍魎外，還存在有很多值得本心接觸的東西與道理。

我心修羅

日文有一句「我武者羅｣(がむしゃら gamusyara)，日文原意「向こう見ずに荒っ
ぽくすること｣(無視前方猛幹)、「無鉄砲に振る舞うこと、さま｣(無思慮地揮舞的事或樣子)，台灣的字典有的翻成：冒失、不管前後…，而我的翻譯是：莽撞或不管三七二十一的蠻幹。我一直喜歡這個詞，即使有：荒(日文是亂暴之意)、有無鉄砲(由〝無奌法〞或〝無手法〞轉來，沒有思慮欠缺思慮計畫之意。)， 也像漢文所說的〝暴虎憑河〞的意思。其實是有缺陷的一種動作、或行為、或認知，但我認為它的象徵性魅力，卻遠勝於所呈現的缺陷，我一直把它改寫成「我武修羅｣。

情緒與實証

在冬末初春的北海道雪地上，有一個現象讓我跟小女兒的對話，變得複雜但似乎隱含著更深遠的涵意。經過長久的冬季之後，當雪下得少慢慢開始融化之時，在樹底 部週遭總是會先融化成為一個圓圈狀。我女兒很好奇的問我：「為什麼會從樹底部先融化？｣，我跟她說因為樹木本身為了運送水分養分，溫度較高所以會融化的比 較快。我女兒仍很奇怪的說：「樹不是已經死了嗎？｣，我說其實樹是沒有死，我女兒又說：「它的樹葉都掉光了，怎麼知道沒有死？怎麼證明它還活著？｣。突然 之間讓我語結一時找不到說明的方法，也就是我好像是掉落到「實証的侷限｣泥沼裡，只感覺此刻女兒的鬼靈精怪確實讓人無法招架！

唱國歌的智慧？

我因為幾個證件辦理，所以又多了一週的時間停留台灣，可是也可能是等待的味道濃厚，反而沒有什麼假期的氣氛。在日本奈良的東大寺，是現在世界留存的最大木 造建築物，裡面供奉一尊由451公噸青銅所鑄造的大佛，那是一尊「毘盧遮那佛｣也就是大日如來、或稱遍照如來。那是大釋迦在對著遍照三千，開釋宇宙真理的 意思，所以大釋迦的周邊環繞著許多小釋迦，大釋迦的座壇是由60片的青銅造蓮片所鑄造，如果走近細看也可看到每一片蓮片上，也是刻著大釋迦佛照三千訴說佛 法的圖像。

精英政客的兩面性

說到顏色我一生討厭紫色，就是來自於〝惡紫奪朱〞，我也討厭鄉愿、但這並不意味著我很喜歡到處爭辯，而是痛恨鄉愿往往喜歡把是或非混雜一起，或者兩邊討 好。鄉愿之惡一般都是無聲無息，或者是以一種偽善的外觀，就如惡紫奪朱般令人嫌惡，他不像惡者般明顯使人能心生警惕。

痛苦的根源

在商場上很多人都知道要成就為領導品牌，除了品質之外其實方法也很重要，也就是眼光要走在做法之前、而思考又要走在眼光之前。這些年來在台灣的綠色台灣 派，已經失去了領導品牌的自信，特別是在國會(我實在很不情願用這個字眼！)、利委(對不起！這是微軟系統自動選的、並非本人我汙陷，有問題者請向微軟抗 議！)選舉之後，只能用六神無主四字形容。