言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2010年12月20日月曜日
歲月
2010年12月15日水曜日
村八分
2010年12月13日月曜日
迷障、契機 (二)
媒體或者是記者這個20世紀才產生的〝社會新階層〞,原本被期待的角色應該是站在掌權者,或者是政客的對立面、或對岸的存在價值,一種趨近學者知識階層的存在價值,但顯然這個階層的知識力仍是薄弱、世俗力又太強,價值認知仍無能成形。在台灣那更是沉疴嚴重!在台灣的媒體記者,其實不能歸類為知識階層,而只能算是勞動階層,勉強就只像大卡車司機的存在。大卡車能在馬路上呼嘯令人畏懼,那是因為卡車體積龐大嚇人,並非卡車司機有任何足以威風凜人,但通常手握了大卡車方向盤,常使司機產生虛幻的迷障。
2010年12月6日月曜日
迷障、契機 (一)
台灣是典型的「學、官表層政治」,所以被批評淺碟子文化不是沒有原因,因為大家所注意到的、所欲追求的價值,都是很表面的中式價值如〝衣錦還鄉〞、〝光宗耀祖〞、〝出人頭地〞…等等,平常一般基礎基層的事務,由於爭取不到鎂光燈,因此也沒有多少人去注意。台灣派的政治人物也少有人真正經營地方事務,當然除了婚喪喜慶之外,在這個層面跟政黨輪替前是沒什兩樣。學者少有田野調查實地的研究,政客把跑婚喪喜慶當成地方經營,許多自詡為台灣派的人特別是是政客,有志一同目光焦點都是國政大是,卻少有人腳踏實地地面對最底層的實質經營。
心之所繫
說我多心或小心眼都無所謂 , 我和在日的朋友有一個共通的特點 , 就是他和我都已經聽慣早安 , 因此如果聽到明明是台灣人 , 卻喜歡說早上好那種心態的人 , 他看中國人一定是向上看因為來自上國 , 簡單說根本是一種崇拜的心理 。 如果從哲學上分析 , 早安就是一種寒暄或問候語 ,...
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日本的人類學上對民族的分類,約略可分為:遊牧民族、狩獵採集民族、農耕民族,而我個人則是,把遊牧民族和狩獵採集民族歸類於原始民族,基本上他們都有共 同的特徵,也就是生活型態主要是依自然而往而生,取自自然而無栽培運作技巧,而其生活技能:如狩獵或捕魚,實際上可能需要共同合作,和基於安...
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現在冷靜回首檢視世大運 , 8 月 19 日之前我想全台灣 , 即使是歡欣地迎接世大運的到來 , 但是看好世大運的應該是寥寥無幾 , 8 月 19 日反年金改革的暴力抗爭 , 雖然讓台灣喪失顏面 , 招惹了台灣人的怒氣 , 卻有效地聚集台灣人的目光 , 不能算功勞 , 但卻是一個...
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日文有一句「我武者羅」(がむしゃら gamusyara),日文原意「向こう見ずに荒っ ぽくすること」(無視前方猛幹)、「無鉄砲に振る舞うこと、さま」(無思慮地揮舞的事或樣子),台灣的字典有的翻成:冒失、不管前後…,而我的翻譯是:莽撞或不管三七二十一的蠻幹。我一直喜歡這個詞,即使...