前幾天我的門徒跑來問我,扁迷和非扁迷要如何定義?由於我也正在理解佛禪、和密教的真諦,所以我就閉著眼、指著腦,他又問我,要如何分辨?我就張開眼、指著他的心。佛禪密教不用語言、聲光來傳達佛法,我也學著用「悟」來啟發另一個「悟」,當然我不收束脩、也不給學分,即使他悟不了,我想他雖無所得,但是也應該無所失,因此我也沒甚麼壓力與責任。語言如果無法完整溝通,有時候不但是一個障礙,甚至可能因而引發衝突的原點。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2010年7月30日金曜日
2010年7月25日日曜日
哲學之日.惡妻之日
前些日子終於才知道426的真正 意涵,原本一直都以為是抗議連戰到中國參拜,到桃園機場抗議被警察毆打的事件,原來是指中國人的意思(用台語念),而這個 對中國人的稱呼,我個人的發現好像是藍綠共有的趨向。也就是連藍色政治傾向的人,在稱呼中國人的時候,也不少人就稱426,我看這種〝嫌中〞的潛意識,其實也慢慢在台灣蔓延。
2010年7月10日土曜日
修羅刀.羅漢道
「修羅」在日本有兩個解釋,一、是古代沒有機械的時代,為了搬運石材等重大的東西時,用木頭作成〝橇〞將巨石放在上面拖行,用以減少摩擦利於搬運的器具稱為「修羅」。另一個是大乘佛教裡的〝阿修羅〞(asura)是指具鬥爭性格的人,在五趣的人和畜牲之間,追加成六道稱為修羅道。在古代印度(asura) 則是住在須彌山北側的神,經常和帝釋天戰鬥、經常被打敗,卻是不斷重生持續和帝釋天作戰。我得到的啟示各是犧牲、與一種不斷對崇高權威挑戰的精神,如果我能成為武士,那我將要這種〝修羅刀〞。
2010年7月4日日曜日
人生散記 (二)
偏見、偏見、什麼樣的認為可視為偏見呢?或者偏見應該不是斜視吧?
〝偏見〞:是指人類對於某一對象,只用自己所持一部分的知識、看法,或自己或自己所屬的社會、宗教、文化等,特有的價值觀為基準即做下判斷的傾向,而這個傾向所衍生的思考就是偏見!我們用眼睛看見世界,但是〝偏見〞並不是用眼睛看的,〝偏見〞是用心看的,否則斜視就是〝偏見〞了!所以「認為斜視是〝偏見〞」就是一個特大的偏見!
2010年7月3日土曜日
人生散記 (一)
只要是人都會拍手,有辦法分清左手右手的可以去當法官,而能分清楚拍手倒底是左手拍右手、還是右手去拍左手的人?那就是上帝!
因為上帝不存在於現實,無需受現實所苦,所以有充分的閒暇可以去思考,既是左手拍右手、也是右手拍左手的事,甚而想辦法分清楚,然後告訴左撇子是左手拍右手,然後又告訴右撇子是右手拍左手,因為他的信徒太多了,他要平均給予信仰。
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心之所繫
說我多心或小心眼都無所謂 , 我和在日的朋友有一個共通的特點 , 就是他和我都已經聽慣早安 , 因此如果聽到明明是台灣人 , 卻喜歡說早上好那種心態的人 , 他看中國人一定是向上看因為來自上國 , 簡單說根本是一種崇拜的心理 。 如果從哲學上分析 , 早安就是一種寒暄或問候語 ,...
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日本的人類學上對民族的分類,約略可分為:遊牧民族、狩獵採集民族、農耕民族,而我個人則是,把遊牧民族和狩獵採集民族歸類於原始民族,基本上他們都有共 同的特徵,也就是生活型態主要是依自然而往而生,取自自然而無栽培運作技巧,而其生活技能:如狩獵或捕魚,實際上可能需要共同合作,和基於安...
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現在冷靜回首檢視世大運 , 8 月 19 日之前我想全台灣 , 即使是歡欣地迎接世大運的到來 , 但是看好世大運的應該是寥寥無幾 , 8 月 19 日反年金改革的暴力抗爭 , 雖然讓台灣喪失顏面 , 招惹了台灣人的怒氣 , 卻有效地聚集台灣人的目光 , 不能算功勞 , 但卻是一個...
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日文有一句「我武者羅」(がむしゃら gamusyara),日文原意「向こう見ずに荒っ ぽくすること」(無視前方猛幹)、「無鉄砲に振る舞うこと、さま」(無思慮地揮舞的事或樣子),台灣的字典有的翻成:冒失、不管前後…,而我的翻譯是:莽撞或不管三七二十一的蠻幹。我一直喜歡這個詞,即使...