再淺談語言和文字.15

對於母語的尊重、愛惜、用心的人和作為，都應該得到尊敬和讚許！當然這也包括對台語文，不論你是主張全羅、漢羅、全漢，都應該值得讚賞與鼓勵。我是反對全羅文字化，但是我並不反對全羅拼音，甚至到目前為止，全羅拼音可能具有最強的功能性！當然，如果我開發完成(日台)新台語拼音，我想功能性也許會超越全羅拼音！對於仍然認為全羅文字化可行的人，我還是支持你繼續努力，但是有一言忠告帶著愛去認識語言，比帶著恨(如討厭漢字)去學習認識語言， 可能比較快樂、也更有益於溝通！

所以說知識份子的墮落，就是混亂社會無得救贖最危險的警訊！我是台獨鷹派獨行者，也是經驗主義信徒！堅信一切實證優於情緒！由於我不看台灣的報紙媒體，就算是人在台灣也是如此！因此曹長青的文章，除了有上南方論壇、鯨魚網站，否則我也看不到所以無法評論！如果他們也有惡魔化對方的負面宣傳行為，也一樣在該被撻伐行列！知識份子如果連啟蒙時代所標榜的基礎認識，普遍性和一致性原則都無法受得起檢驗，那麼也只像是一個穿白袍就自以為是醫生，穿架紗就當起和尚，這和現在的中國人一樣經濟起飛，就散發不可一世的惡臭嘴臉，事實上卻只是，一隻穿起阿曼尼時裝、手拿LV包包的猴子一樣！事實實證是檢驗真理最佳的方法，文字、語言都還是其次！

最後仍然要再提，我做為一個經驗主義信徒的老調，人一開始就是一張白紙，寫了字、他才有字存在而不是猜他會寫多少字？也就是重實証、再論價值，而不是先驗式的，先定價值再等待實証的有無！而凡依實証的論辯，這個部分不需、也不該受情緒判斷影響！也就是，語言、文字的由來，尊重實証，而語言、文字的成長、 發展，則需要情緒纖細性分辯後妥當推動，無須以莽撞的行為作為藉口或認知。

再淺談語言和文字.14

可能有很多語言學者或專家，很細膩地討論到，語言文字的影響力、控制力，例如：語言遊戲language-game當然這裡所謂的遊戲，並非一般存有勝負比賽的意思，而是指語言內含，一種機動性的表現、舉動或是態度，但是這其實已是，一種語言分析哲學上的探討話題或理論，和一般語言學的探討，可能有一點差異，簡單說那是一種語言機能更深入的探討。

不過對於語言學的一般性存在，事實上我是不贊成，先從深層的哲學性探討、討論，這有一點偏向出世的論說，而反而弱化或忽略了，它初始入世通俗(溝通俗世)性功能的存在！就如同你教一個外國人台語，一開始就由最複雜、也最難的發聲訓練，光那些氣音、半氣音、送氣音、閉氣音，可能沒把他嚇跑也可能把他弄得精神衰弱？！至少可能把學台語的興致，嚇得膽破魂飛吧？！

語言、文字，是文化內涵中很重要也很明顯的要素，語言、文字，也是意識型態形成，最初始、也是很重要的工具或功能、方法！但是都不是絕對、或單一的存在。例如：意識型態最初成形於母語養成，但是他並非是一生不變、或不可變，教育、生活環境、生存經歷…等，都有可能漸次改變、或完全改變！過度拘泥於語言、文字一點集中思考，有時候卻可能誤解全貌，而文化中的語言文字亦同！重要而非絕對。

推開語言、文字的情緒價值觀，再回頭觀察百餘年來，台語、客語的生存環境，國民黨政權至今約70餘年，而之前日治約50年，時間長短幾乎相同，而統治政權所加諸的語言文字環境，也可約略視為相當，都有一個擁有獨厚政治力支撐的強勢語言，但是台語、客語也沒有因而消失，甚至日治時期台、客語的文藝活動，在惡劣環境中仍然是蠢蠢而動，惡劣環境中綻開的花朵，表現的是堅韌的生命力令人感動，而不是訴說美得讓人目不暇給。

再淺談語言和文字.13

很多人、很多次，一直推崇或舉出韓國和越南，典型地從表意文字，改變為表音文字，而這正都是透過強勢的政治力，而不是依文化習慣改變！而據說韓國的國家圖書館中，六十幾萬冊的古文書閒置，甚至漸漸地可能無法閱讀(當然韓國仍可能，利用政治力把它翻為現代韓文)。但是即使如此對錯、好壞的情緒價值觀先不論，如果用世界規模做觀察，這種例子又有多少？是特例傾向多呢？還是通例傾向強呢？現在歐洲存在的各國語言文字，多是源自於拉丁語字母或羅馬字母，但是其實也非全然地表音文字！例如：前文所舉澳洲英語day發音成(dai) ，today和to die根本就同音，如果是完全的表音文字，那麼同是英文，澳洲和英國、美國，就應該是不同的全羅文了。而法語、德語，即使同字母發音差異也是很大！如果都依表音文字羅馬文表現，那不只德國、法國，連英國、美國可能都需要，從新學習文字的運用！

而他們各國人民，會願意嗎？其實就算是歐洲各語言文字，可能也已 經都多多少少，有表意文字的意含了！例如：「 hat day s toda 」可能美國人、英國人看了，很容易地就能猜出是「what day is today」也就是what、 day 、today，已經有了表意的作用了，所以即使字(音)不全，也可能表現或表達意思。如果有時間，我看我是不是可以準備，寫這個子題的結論了！我說台灣政治一元化現象，不只行動、行為，也包括意識、思考、認知、觀念等。行動、行為最明顯的表現在，等待選舉、瘋選舉，然後再等待選舉…，而意識、思考、認知、觀念等，則是多用於，敵我辨識、藍綠識別、統獨畫分…，一元化久了之後，思考也單調化、生活似乎因此單純化？！

文化如果是穩健形成，事實上一時的政治失勢，可能還不至於完全打擊或毀滅，以色列就是一個很好的例子。但是文化毀滅了政治的勝負，其實也將會變得沒有任何意義！大家如果能靜心思考文化的主題，原是比較有凝聚向心力的可能，而政治很多時候效果卻是相反！台灣的本土文化全般，多半是：民間鼎盛、官員蜻蜓點水、學者多壁上觀還故作風雅，這種情況如果沒什改變，可能三十年之後，台灣文化可能將消失殆盡，我看這也不是甚麼驚悚之語！

有關這次台語文的討論，其實無形中很多人，多多少少可能也是受到政治一元化的影響或限制？！基本上，我一直是認為語言和文字，最直接、也最表面的功用是溝通用！它雖然是意識型態形成，非常重要的工具、功能和作用，但是反過來，我是不贊成，過度賦予太多的意識型態的，標籤識別、或符號化！這常常使語言文字的最初始溝通功用，被誤解、誤用，甚至原本是融合理解的公親角色，卻往往「公親變事主」！

再淺談語言和文字.12

台語、客語的出現和流傳，可能都要比北京語早而久！我看陳教授所說的似乎也是如此！所以台語、閩南語、河洛語，更容易閱讀古漢書，或就可能是古漢語本身的可能性，遠比北京語和現在的中國語的可能性要高，這好像也不是只有我、或王武烈先生，個別性或自創的說法？！文化尋根、或是語言尋根，是一種哲學性的觀念、概念，也是一個「我是誰？」的辯証思考。這種思考的源起，可能是因情緒而產生，但是辯証思考，情緒卻幫不了忙！因為就像人選擇不了父母，不論你喜愛或厭惡。

文化人類學家，從語言、文字、風俗、習慣等，追索源頭，我看東西方學者都有同樣的傾向！我想陳其南教授應也是如此。我不夠格被稱為學者，我只是文化人類學的學習者，但是如果閒時間比較多的網友，可以去翻我所寫過相關的文化說法，我有自信偏離的部分並不會很多！我也歡迎，可能對我網上風格不爽的人，去找出我的說法缺陷或有矛盾的個所，盡量質疑！但是我只有一個要求，別拿太多情緒出來，因為我認為情緒，只有認同、反對而很難討論！

當然像某些網友這樣也無妨，你自己無法掌握得太深入，貼其他學者的說法的文章，也可以！反正我也沒有太多時間，去尋找台灣學者們的文章或說法，這樣反而好像也幫助我，只要我時間許可，我就盡量提出我的說法或是反論。我一直推薦的文化相對主義正就是源自於，一種尊重多元的觀念、概念的思考理論！重要的是相對的存在，而不是多寡、高低、進化或野蠻的存在，這種思考說是現在世界文化人類學的主流思考，好像也不會太離譜。

我在前文也曾說過，事實上我是反對台語族或客語族，在面對北京語獨占漢字使用詮釋上退縮！陳教授的上一段文，多少也提到台、客語和漢字的連繫關係，可能比北京語要長、要久！在這種有歷史軌跡可循的歷史實証上，退縮、退避，無形中不也是，正好應驗許多人不正確的說法。先住民族的無文字語言，用羅馬字形成表音文字，有它的無奈和需要，但是就台、客語如果無視歷史軌跡，也從表意文字系統硬改為表音文字系統，不只違反到目前的族群習慣，也無形中已先退回到無文字語言然後再開始，那麼不就更坐實了被指為方言的說法嗎？

我大致觀察全世界，被植入羅馬拼音文的先住民語，如果沒有另一種強勢文字，跟在後面詮釋或做註釋，可能也很困難成立或保存！例如：賽夏族語、阿美族語、達悟族語，用全羅文使之成為各族語的文字，但是缺乏另一強勢文字，如：英文、日文或漢文作註釋，最後也可能變成一堆羅馬文字的排列。所以我說語言文字成立的基本，是一種連續性的默契和記憶，缺乏默契就無法流通、溝通，缺了記憶就很難保存，也不利於默契的建立！

再淺談語言和文字.11

要說或批評，漢字台語文是漢文化的殖民統治結果，有沒有注意到全羅文的使用習慣，正就是正真正銘的，一種殖民文化所流傳的語言文字習慣！這種以殖民的角度論斷漢字，卻也可能使自己落入自我言及的矛盾之中，簡單說，這種馬上就可能面臨被反論自打嘴巴的批評，好像全羅文的某些主張者，一直無法認知到，自我論點的脆弱荒謬性的存在！我再簡單說一次，語言、文字的由來，尊重實証，依實証的論辯，這個部分不需、也不該受情緒判斷影響！而語言、文字的成長、發展，則需要情緒纖細性分辯後妥當推動。

如果依全羅文主張者的想法，台灣人勢必先學ABC，然後是用來從新拼音台灣語，然後台語族群拼台語的，客語族群拼客語的，北京語族拼北京語的分歧狀態，除非強勢獨尊一語，否則各說各話、各寫各全羅文的分割困境，要如何導出共識的語言文字？我對台灣報章書籍，看得比日文書籍少，但是就我可能的範圍，我尚沒有看過主張全羅文者，有能力或提出過解決之道！而我提過一百年以前，漢字台語文和漢字客語 。應該是有融合而存在的！我也誠心請問過，我寫的漢字台語文，是否有母語是客語、北京語者，無法看懂的人？不知是不是文章沒人看？至今卻也尚未有人在網上提出！

我從以前就一直質疑全羅文的人，當你寫得順暢流利，你有沒有考慮過，別人(不懂台語者)是否看得懂？如果無法看懂時那麼你寫這些全羅文，不就是大部分只能滿足你(或同語族)的語言認知而已嗎？至今我看主張全羅文者，對於我的質疑，可能無法回答、或者回答得有氣無力，就連自圓其說我看都有困難吧？！有關陳其南教授所寫的文章：「語言是台灣獻給世界的禮物」，我把他的文章的後兩段，也貼出來大家就靜心先讀一下：

即使在漢語系統中，有一種語言學理論也認為北京話應該是最晚出現且是變化最多的一支，更早離 開中原的 閩南話以及客家話其實保留了較多的漢語古音，因此才會有一種現象，就是使用傳承自閩南話的台語念古唐詩，有些地方要比北京話來得準確。可是這樣的文語卻因 為現代民族國家的政治扭曲而被貶為市井小民販夫走卒的「生活語言」，連以此作為母語和知識資源的文化人也內化了這種差別意識，拳拳服膺主流。

事實上，今天地理上的「閩南」已失去其獨特性和識別性，而移民到台灣的閩南人早在土著化之後就形成了新的「台灣人」標誌，其所說的語言自然也因此獲得了「台 灣話」之名。原是源頭，卻已在消失中的「閩南」意象，實無法取代歷史文化發展更為豐富的「台灣」現實，「台灣」的文化識別性遠遠大於「閩南」。全球化的趨 勢已使得民族國家概念有些過時，一統化和消弭內部差異的國族思想應停留於上個世紀，立基於地方多元文化的公民國家才是下一步台灣應該追求的理想。

再淺談語言和文字.10

大概有一個現狀可能很難否認的，那就是全羅字台語文即使到現在，也大多數偏向於基督教教會系統，當然最完整、也最通行的作品，可能就是聖經！放射到整個社會，也顯示傾向宗教系統(基督教)淵源者占多數！而全羅台語文聖經有辦法讀的人，可能是僅限於母語台語者！當然我知道也有全羅客語文聖經，但是恐怕也是相同地侷限於母語客語者。這可能是以前也這樣往後可能也是如此！除非專定哪一種語文，為專用公用之外！可能就是一個無法解決的狀態。

用沙文主義也許有過分強烈的質疑，那我就把它改為自我主義egocentrism好了！自己本身的語文習慣、認知歷程，可能有種種不同當然是應該受到尊重。但是如果談的對象是一個社會群体，那就要專注到已發生的實証！就以最早的新港文書，也是在1930年代的日本人致力解讀，才得以一絲殘存！也就是在日本學者之外的台灣社會，應該是很少受到專注，簡單說，就是沒有受到太大注意而未廣流傳。

日據時期在有一個統治的強勢語言的情形下，50年間漢字使用、漢字書籍，仍然是在台灣台、客語族間流傳而無中斷，這是在北京語強勢進入台灣之前的狀態。也就是漢字語言(台、客)習慣，當時即已有一程度的共識！這可能也是無法否認的，歷史記憶、或歷史軌跡。當然國民黨來台之後，所施行的錯誤語言政策， 獨尊語言、獨霸文字的使用，再加上有意識、有系統地，壓抑貶斥台、客語這也是歷史事實。

但是我要強調的是，先不看日據和國民黨專政的時期，在這之前的台灣，已既存有語言文字的使用習慣，這可能是無法完全抹煞的，漢字的文字使用習慣的歷史事實！我前文也已經在文章提及，這也是語言學者的研究，而我要說的是，我貼的是王武烈先生的研究文章，但是事實上，我所讀過的卻並非是他的研究文章，而是在無網路時代，日、中、台的語言學者的研究文章。也就是王武烈的研究報告文章，並非只有他獨創的，而是尚有其他學者，也有相類似的研究報告。

包括台灣通史的作者連橫，要說他是台灣文化意識的先鋒，可能很多人無法同意！而觀諸他後期和台灣意識運動者，理念似乎也有歧異，甚至後來在台幾乎沒有朋友交往，而遷往上海終老。但是他對於漢字台語文的創作，卻是無法抹煞的實証！這至少可以得証，當時的台語文漢字使用習慣，可能在社會有一定的通行事實狀態！ 而反觀全羅文除了聖經其他的作品，卻是相對的稀少，這可能也可以判斷，全羅文台灣歷史上的使用相當侷限！

再淺談語言和文字.9

事實上對照於史實，台語族、客語族台灣人，和北京語族當中，移民往加、美、澳等地，或握有雙重國籍者，比例上可能是北京語族最高？！同時這種風氣特別流行於北京語族之間，或北京語族來台之後，也就是落地生根的決心，最浮淺的就是北京語族！主張全羅文的人，不知有無思考過其它語族的看法？光只一頭熱考慮本身語族，這不就是唯我心態的自我主義嗎？哪一天換你掌權了，也難保你不會如國民黨般， 獨尊台語、獨霸語言嗎？如果各語族皆用全羅文，那麼每一個台灣人，要再花幾倍的時間、精力學習適應語言？否則各語族如何互相溝通？

漢字台語文習慣，可能仍有需要改善，但是基本上，是在「有」的基礎上改善！但是，全羅文是在幾乎「無」的狀態下，重新建立。如此厭惡漢字，只為了排除漢字 的存在，不就是像自造了囚籠，然後把自己關進去嗎？很深刻的一個現狀問題，也就是台灣三大語族群的現狀，我沒有看過，有哪一個全羅主張者思考過！或者有能 力解決，這種有可能沙文化傾向疑慮的困境！

文化內含的特性，主要應該有：後天學習得來、集團內所共有、歷經歷史的形成。北京語和台語文的爭端事件，對錯難論、好壞也各取，但是北京語的內容，把台灣人以中國人論處，用中華文化來詮釋概括台灣文化，這才是要命而且錯誤的認知與說法！文化相對主義裡談的概念，是互相承認而不是字面上的互相對立，也就是，在理解自己本身文化的同時，也要理解承認對方文化的存在性！其實核心的哲學詮釋，也就是一種在地主義。長久以來，所謂的中華文化源自於黃河文明，但是現在發現長江可能存在更早的文明。

所以說柏拉圖除了接受音樂以外，排斥其餘的藝術家，像小說創作者，追求的是觀感的藝術價值，也就是依據的多是情緒！要談實證主義範疇的主題，究竟是有所短！一個演說者會對他人靜態舉牌質疑而發大脾氣，很有可能是，源自於他對演說內容缺乏研究、認知模糊，心虛而失去正常的容忍！倒是很像是惱羞成怒的樣子！所以就像一個文人當眾脫衣、飆五字經，可以推斷他盛怒已極，可能就是極度心虛恐慌的一種反射！這種話題用政治見解討論處理，非常可惜！把這個話題抓回文化層面辯論處理，才是正途！有空再慢慢修理、修正，人的可能心虛、錯誤的說法。

文化的偏執.2

三月的媽祖祭可能已經是整個台灣運動，不過多數可能是國民黨的囊中物，或被其外圍團體掌控，可是綠營台灣派既無意詮釋、爭奪無力，同時也創造無方！看到有如雨後春筍的台灣四方社 等，可是好像熱衷於政治抬轎更勝其他！而政客則汲汲營營組連線、搞聯盟，只不過，口號則可能都是，為國、為民、為全國、為地方，真是凜然得讓人暈頭轉向！日本的煙火叫花火，可能已經變成夏天的一大盛事，40幾年前剛到日本，隅田川的花火成為東京人的心靈必備，幾年下來，各地花火盛大得有如重要習俗，因此國慶煙火我不只不反對，而且更應擴大辦理！

我曾用一個假設性的建議說法，如果台灣人加上政治人物、專家學者，出面號召募集五百萬或一千萬，舉辦高雄三太子文化祭(三天)，接受各縣三太子舞團報名比賽，第一名：獎金一百萬，第二名：七十萬，第三名：五十萬，入賞五名每名二十萬，或者最後一天，在高雄愛河大會師，以煙火做ending。這種經由企劃案，結合官、民、學的創造與經營，就是一種運動！透過運動產生鄉土的向心力、與榮譽感，可是這種正途，藍營不為、綠營也無意！而這種以文化為主體行為，也將無形中形成一種正面的政治生活！

人不可能理性過一生，有時候情緒是必要的，互相批判有必要而且無可厚非，可是互相猜疑則大可不必！看台灣這陣子每個陣營的政治活動，互相猜疑、互相攻喧，不就充滿大半的版面？接下來藍綠也應該是互相幹噍者多，有可能會有，互相稱讚的君子之爭的可能嗎？然後四年後再一次，撕裂，才是現有的台灣政治生活現狀！現在台灣最嚴重的是，看不到有善性循環、或善性歸向的任何跡象！

文化的偏執.1

幾年前我曾經建議高雄市，掌握時機順勢創造新的文化面貌，可是事過境遷，我發覺政治人物、和所謂的學者專家的表現，我看是比學生還不如！以前的台灣人，生活不順利時，到廟裡拜拜希望去除厄運，生活順利了謝神、甚至建廟，曾經被所謂學者專家，批評不建小學猛建廟的台灣文化，而嗤之以鼻。我說過現代與古代可能只是時序的遷移，而無關進步或進化，現在再回過頭來，檢視現今的政治人物，和所謂的知識份子、或是所謂的學者專家，是不是進步或進化了？很遺憾！根據我的觀察，祭拜的對象不同行為卻類似，以前台灣人拜神，現在的台灣人瘋政治人物，一樣是忽視小學、熱衷呼捧政治人物，或者熱切瘋狂政治一元化其他則任其枯萎！

我不否認文化有創造的可能，但是要有概念和情熱！在台灣瘋政治的永遠不虞匱乏，但是說到要文化紮根，就只像文章前頭所顯現的只能零星顯現。最近我已經對台灣媒體厭煩，對熱門的網路也投以疑念！茉莉花運動Jasmine Revolution，起源於突尼西亞、而蔓延至埃及等國，雖然是經由網路等推波助瀾，但是光是網路而沒有街頭幾千幾萬，甚至百萬的實質示威抗議，套一句台灣網路上的語言，光是螢光幕前的〝理組〞，而沒有街頭的〝衝組〞，茉莉花恐怕也只能泡茶解渴而已！可能要革幾隻螞蟻的命都有困難吧？！

現在選舉時期的〝聖人祭〞噱頭翻新花樣不變！網路劃撥、匯款等捐款熱潮，蠢蠢欲動經濟移動應是熱鬧可期！政客的沙龍照、旗幟、廣告、看板也將生意興隆！只不過「一步實踐‧勝過百篇理論」，茉莉花在突尼西亞、在埃及，蔚成革命運動，在台灣卻可能是泡茶看電腦用。高雄擁有創造文化祭的可能，但是幾年過去了仍是無聲無息，再過幾年又會有〝聖人祭〞，但是我看三太子文化祭，可能也只能期待草莽崛起的曇花一現！

再淺談語言和文字.8

早期西方人傳教士學習台語想當然耳，應該是依他的語言習慣摸索方法學習，這有何稀奇之處？因為不如此當時也找不到語言教科書、或教材，然後他用台語直接傳教，而沒有用漢字傳教，因為他是在表音文字的文化教育下成長的，可能無法流利使用漢文字，這應是很自然而無可厚非的。西方傳教士用羅馬文字，標註台語音、學台語傳教，這可能是依其有利的既有本能，學習外國語言，這當然不能指其唯我。但是認為台語學習，就只有用羅馬文一途，抹煞、否定該語言的既有、既存習慣，這才是唯我！而台灣大多數人，在在地的文化習慣下，學習漢字而認識漢字，這是一種連續性默契和記憶的結果！

我說全羅文這種思考，無異是把台語退回，原始民族語言的狀態！而台語借用漢字表現，並不是始於國民黨來台之後，或者是中國成立之後，幾千年的語言習慣無視，然後卻想採取原始民族，無文字狀態的學習方式，我看捨近求遠都很難形容這種思考的奇異處！我簡單地認為學習ABC26字母，就順勢學習英語或美語，不是比較順理成章嗎？如果照全羅文這種想法，小學一年級生學ABC，然後是用來從新拼音台語，然後台語族群拼台語的，客語族群拼客語的，北京語拼北京語的，哪一天先住民族，也要求應加入先住民族語，那到底要不要重視先住民族語呢？

lang台語可能是指人，客語可能是指籃子，北京語可能是指男人生殖器，先住民語有指蟲、有指花、搞不好可能也有指神的，這個時候lang到底應該是指甚麼呢？如果排除學習誤差值的考慮，學習26個ABC字母的時間，可能比37個注音符號，或是50個新台語音標要快速！問題是，例如lang就是台語的郎、狼、 廊、榔、藍、籃、南、難、男，整個社會的使用默契的建立，要多少時間呢？而事實上，台灣的小學生、中國的小學生、日本的小學生、英國的小學生，幾乎六年小學教育完成之後，識字率可能都在九成五以上，語言文字的流利使用，可能基礎也已完成！

事實上，反而是很難去評比，哪一種語言文字學習會比較快？(韓文拼音字母只有19個，如果用這種功利考量，那學韓文拼更快了不是嗎？)在此，我有必要為自己再端正說詞，也就是台灣話或台灣語，大致是指二種語言，就是台語、客語，也就是把台語專稱化！客語是不是也專稱化？以有別於中國的客家話！至於源自於中國以前的大陸，這個歷史事實不用費力辯駁！有無落地生根？才是觀察重點！

再淺談語言和文字.7

文化的進化論、傳播論、在地論，都有其立論的因素，但是始終有一個缺失，那就是自我主義的可能作祟！因為自認自己文化的優越性，所以導出進化論的論點，也就是自認比之其他文化更形優越的自我認知，所以以為是一種進化結果。也基於過度的自我主義，所以認為由已身傳播到其他，認為野蠻或更落後的文化，所以歐洲的基督教文明就是多自認為進化，而需要傳播到歐洲以外、或非基督教文明區域，但是這種自我主義的無限擴張就是一種偏執！

西方人反省之後，才有文化相對主義產生。台灣並不只有台語族群，都是後來的外來族群，但是這外來族群之前的先住民族，其實嚴格說來，也是更早來的外來族群！但是文化性質上的差異，在於文字的有無！現在台灣的先住民族，大約占人口總數的2%，國家語言政策正確的做法，可能也要依性質分成兩大類作法，也就是先住民語群所處的弱勢，需要更多國家的輔助保存！其語言由於沒有文字，使用全羅字可能比較有利，但是面對接近98%的三大語族群，卻不適合一成不變地完全依賴全羅字！台、客(閩客)由於來台的先後，歷史上也有許多爭端，甚至所謂的閩客械鬥，但是由於都非正式掌權者。

所以語言文字的爭端並不明顯，甚至由於漢字的存在，使得在語言文字上，反而似乎是相安無事，也就是你讀你的漢字書、我讀我的漢字書，你持續說妳的台語、我繼續說我的客語。1949年由於另一語族的加入，而產生平衡的變化，但是為什麼客語族群明明也是語言受壓迫族群，可是政治立場上，卻未必和反對黨或民進黨採取同一陣線。三十幾年前反對運動興起，很多反對運動其實是不知不覺中，擴張了語言自我主義！為了反抗北京語獨尊，所已換成獨尊台語的傾向！甚至更激烈地反漢字，而這個反漢字，可能也是把台、客兩語族的微弱聯繫感，也一併完全切除！

以客家語群的角度，一方是語言無法溝通、文字分道揚鑣，一方還有文字的溝通熟悉感，有時候比敵人更頭痛的，卻可能是無法溝通的親人或朋友，許多齟齬卻可能演變成，分崩離析的自體弱化，可能敵人都不動自身陣營就先瓦解了。台語全羅字它本身，就具有很濃厚的排他性格！換成客語全羅字，保存語言可能有其功用，但是卻也無法排除排他性格！從這個角度評判，就台灣的語群歷史軌跡、和現狀，與往後語言甚至國家發展，都無法稱其為有利理想的方式！

再淺談語言和文字.6

語言既然是依連續性的默契和記憶，也就是有歷史軌跡的考証不能脫離！全羅台語文，試圖以羅馬文完全取代漢字，事實上是完全塗抹或抹煞，台語、客語的歷史軌跡！如果西、葡、荷歷史上，完全占領了台灣，也曾建立穩定政權，那可能今日的台灣語是西、葡、荷語。但是歷史有不能重複法則，也就是西、葡、荷殖民台灣，事實上區域性狹小、時間簡短，所以即使留下過痕跡，終究無法完整建立新的連續性默契和記憶。羅馬字拼音、注音性質，不可否認有其方便性，但也不是絕對必要！台灣三大語族共通之處，交叉重疊最多之處，就是漢字的文字使用習慣！這是源自於歷史軌跡的必然！是該釐清認識和概念、觀念，而不是否決排斥。

「我是台灣郎」這五個字，不論由北京、客、台語三種語言，應該都可以用各語言，唸和讀！我相信除了選詞用字些微差異之外，共通處一定大於相異處！把一個表意文字的語言，完全改為拼音文字，不覺得這個作法本身，就已經是本末倒置？日本從一千多年前，菅原道真和藤原時平，也曾藉由文字和歌假名和漢字的政爭，即使藤原時平的和歌假名派獲勝、掌權，仍然無法完全根除表意文字的漢字派。現在的全羅派，到底腦中是如何看待語言？實在令人想不透！坦白說，我前文所舉就以這個閩南語的全羅字，可能全台能流利讀完的人數比例可能不高！要不要再試試看？

前文我曾提示維基上，香港項目的閩南全羅字，如果只是拘泥於語言的音或音節，確實它有很大的功能性！但是如果強要、強調或改它為文字性代表，這不止違反歷史的軌跡，也違反一種語言的發展！歐洲人要讀懂漢字確實有很大的困難度，因為由拼音文字的語言意識習慣，要進入另一種，語言意識形態完全不同的表意文字，面臨困難這是在所難免！但是反一個立場來看，東方表意文字圈(中台韓日)的人，要學習西方的拼音文字語言，一樣免不了需要在許多困難中突破。

為何我說語言全羅文字化，會有語言沙文化的疑慮？就以香港條目閩南全羅文為例，能讀通、讀懂得大概只限於台語族群，你叫一個母語是客語、北京語的台灣人， 可能會讀可是卻無法理解其意義！相同地，如果客語族也寫他的客語全羅文，就換成台語、北京語族，面臨無法理解溝通的窘境，換成北京語族來，類似的困境卻是依然。原來以漢字還勉強能溝通的狀態，卻變成完全不能溝通的狀態，這不就是比之原狀更後退了嗎？互相強調自己本身母語的重要性，卻也可能引來互相猜忌沙文主義的麻煩！

再淺談語言和文字.5

人普遍都不喜歡聽或說，不吉利、不好聽的話，但是總不能因此就喜歡麻醉或朦騙！可是究竟有多少人想過萬一輸了呢？那要如何自處呢？我一直自詡是台獨鷹派，也就是基本上我是不喜歡妥協、不喜歡逃避，不說好聽的話、也不聽好聽的話，就如同所得到的結論即使選舉輸了運動也不會投降，因為這不只是政治戰爭，而更是一場文化的戰爭！沒有任何退卻的理由！在繼續話題的中間點，我想還是要再次表明，我不反對用全羅文，拼音台語、客語、原住民語，但是我反對用全羅台語文，因為不只有可能語言沙文的疑慮，甚至可能主動切斷台語和漢字的連結，可能反而使台語，退回無字化的原始語言族而弱化！

全羅台語文也將切斷，台語族群和客語族群、北京語族群的連繫觀，這三個語族群的漢字溝通率少說也有六成以上！全羅台語文字化，可能使台灣切割成三個難於溝通的語族群。我舉維基的台灣和香港，各是北京語、漢字、粵語漢字、和全羅閩南語字，各位就實際看看再思考斟酌。全世界的語言種類到底有幾種？有主張二三千種、到五六千種，日本三省堂的言語大辞典，甚至認為超過八千種，但是事實上，根本是很難準確估計。而文字可能只有幾百種，也就是多數的語言，由於沒有文字保存有實際的困難！大航海時代拉丁文、羅馬字，被帶到世界各地，拼音字文化以稼接方式，流傳或生根於許多原始民族，喜不喜歡是一回事，這是歷史的偶然軌跡所形成。

語言和文字，依連續性默契和記憶形成發展，有時候它也代表傳遞歷史訊號！而觀察台灣的各語族群，原住民語族多是原始民族，似乎沒有完整的文字產生，所以四百年以前可能有各種原住民語，但是由於沒有文字可資紀錄，所以幾乎只能往考古的，自然人類學領域考証，但是這種考古，無法考証出語言這是通論通識！無關情緒這是文化人類學的能力制限、也是範圍之外！

台灣可能要到四百多年前，有漢民族的漁民、或移墾群，進入或侵入才帶進文字，大航海時代西、葡、荷也進入或侵入台灣，而有三百五十年前的，所謂的新港文書而且多是土地契約書。現在可能也只剩下一百多件，而且現在能讀新港文的，可能是不到十人而且也未必準確。但是不能否認羅馬字對台灣原住民語的保存，確實有其貢獻，但是就算現在的十三族或十四族，保存完整語言的有幾族呢？

再淺談語言和文字.4

之前的總統大選前夕，我回台不過一直很擔心，因為當時連宋合事實上氣勢是相當高昂，也就是可能即使台派裡，很多是擔心在心裡不說出口而已。那時候我就曾一直思考，如果輸了台獨運動可能是致命地打擊！不過靜心閉關三天之後，我就決定走純粹台獨運動者的路，也就是即使政治輸了，台獨運動在我有生之年將持續。所以在心裡就很明確地，定位自己運動者的定位，和綠營台派政客、知識份子，就是同志夥伴關係而不隸屬，也就是能配合就相互支援，無法配合就分道各自努力，一直到今日也是如此。

綠營很多人曾提出，雞蛋不要放在同一籃，沒有錯！把政治一元化就有可能面臨絕體絕命的困境！這一次柯文哲、黃國昌事件，多少台派可能也應有些微的錯愕！之前我對柯文哲和黃國昌，這兩個同樣出生於台灣的政客，但是印象卻是，柯文哲是深具綠派色彩，而黃國昌是蔡英文學弟。可是這一次幾年之後鍋蓋一打開，原來柯文哲、黃國昌也是會講台灣話的宵小政客情結者！我猜想他們的表現，可能就都是用北京語思考創作的！語言文字是影響文化，很直接和重要的要素之一，我提過語言和文字形成的基本要素，是連續性的默契和記憶。反一個說法一個語言萎縮、變化或消失，也理所當然地會直接影響、改變或失卻，連續性的默契和記憶！台灣少說也有三百五十年的時間中，是處在政治力的絕對弱勢，但是台灣語和漢字的連結，使台灣語還不至於處於絕境，也就是當時代的台灣人，仍是能用台灣語漢字，作聯繫溝通與創作。

這個有三百多年的實證例子，被壓抑、也被忽視！酒井亨，這位親台日本記者的文章的話，確實敲到我的痛處！「否定中華民國，中國語卻用得這麼自然自在，愚蠢的台灣人」，當然我不認為需要那麼絕對認定，因為北京語群的台灣人、或台獨者也絕非少數！反而是即使是打著台灣作家的文藝界，他們的錯誤認知和錯誤作為，一直不知道反省、檢視！對本身母語語言所真正的處境，普遍忽視、忽略的程度，也正是成為扼殺本身母語的幫手或推手！而且還一副理所當然的凜然自負！

甚至到應算是異族統治的日據末期，台灣許多知識份子、文人作家，還掙扎反抗努力發展的台語文，卻在幾十年間快速萎縮消退！而真正有心保存的創作者，卻是在苟延殘喘邊緣。反抗國民黨的政治一元化，搶走了絕大多數的光環，語言保存困境和語言消失危機，事實上並沒有得到太大的改善！所以綠營台灣人的雞蛋不要放在同一籃，主要地可能就是在此！總統加國會大選已經確定，有輸有贏努力是必須的，但是事實上，就算國民黨政權消退至此，可是我仍要嚴肅無情地說，至今客觀上，民進黨並沒有絕對的勝算保證！

再淺談語言和文字.3

語言多數是在本能性行為、動作完成的幼兒開始，也就是人為有意識的教導表達的可能性非常高。所以我一直主張反對把各語言稱為自然語言，沒有人就不會有語言的產生可能，沒有連續性的默契和記憶，無法完成或形成一種語言！而默契是人和人一種有意識所產生的動作、行為！文字則更是如此。語言、文字或文化的保存，缺不了認識和觀察！認識概念、而且必須觀察現狀習慣！漢字使用在台灣早已落地生根，日據五十年仍然沒能根除這種習慣。要保存台語首先可能要先把，語言和文字實際概念切開，否則台灣人很容易漢語和漢字，一併混同而一併排斥。

事實上，我看注音符號才是一個主要問題！也就是一百多年以前的台灣人，也是使用漢字創作而那時候的創作，應該是標準的漢字台語文！也就是，音標才是一個重要關鍵！概念弄對了音標或者是方法，其實是可能自由思考或創造。根據漢字的生成歷史和存在的現狀，我認為台灣人、或台語的立場上，沒有必要在文字使用和語言的詮釋上退縮！而且中國字、或所謂的中文，早已在中國1949年之後脫漢字化了！而且文字只是文化當中的一種表紀符號，並不一定完全等於文化！拉丁語和現行的羅馬字，轉化成長為多種語言，也就是被多種語言所運用，英文、法文、德文，都有這種例子和現狀。中國脫漢字化，但是他仍是中國文化，轉一個方向思考或換另一種說法，使用漢字也不一定就是屬於中國文化！

而國民黨政權，是不動漢字使用習慣，而以北京語獨霸，壓抑其他語言發展、壓迫其他語言的存在，這可能才是問題的原貌！現在台灣的三年級、四年級(年齡代)，就是在強勢的北京語的注音符號，接觸北京語、學習北京語，而使台語、客語的學習環境萎縮所致！這個根本問題如果不突破，台語、客語消失可能也只是時間的問題！十幾年前，我看過日據時期日本人編的「台日大辭典」，就想過：借用日本五十音，再加上幾個音例如：m ㄅㄆㄍㄎㄏ，6個音組成「台語新音標」，而日語五十音本身也有羅馬字拼法，所以學台語新音標，也可能對往後學習日語融合有利。這種新音標可能，可以注出九成或以上的台語吧？！我舉個例子「竹子」的台語音，注音符號根本無法表現、羅馬字也很困難，但是日語可能可以注成：デェッア—

再淺談語言和文字.2

台灣受北京語獨霸控制，可能是在1949年之後，之前的三百多年，甚至日據的五十年也沒有使台語消失。我一直在想當時的台灣人的語言、文字的連繫觀，到底是如何處理？也就是他們可能是用台語在讀漢字！現在沸騰的台語全羅文，多數可能源自基督教系統的淵源較多，但是應該有更大多數的台灣人，並不知也不會這個系統，從台灣的信仰習慣觀察，毋寧非基督教系統的、或無基督教系統淵源的占大多數！那他們是如何融和相處語言和文字和創作的？這是一個相當值得觀察研究的主題。

前文所提台語全羅文，是指用羅馬字而寫成的拼音台語文，但是漢字台語文，顯然是不同而且存在久遠了！沒落的原因是被壓抑和被忽視！所以我一開頭就是用，嚴格說起來也就是嚴密地說，語言和文字都是人造的！沒有錯！日本也是有語言學者，把母語如日本語、英語，定義為自然語言。但是這個自然發生的定義，主要可能是為了區隔人工語言，例如：世界語（Esperanto），電腦的程式語言也是人工語言的一種，這應該是屬於比較寬鬆的定義方法。

不過一般定義自然有幾個方法：

1.是類似負面表列法，也就是「凡不是A的就是B」，例如：未經人為或人力介入的狀態、現象或生成物，就是自然。
2.自然是指除開人類的所有自然物和生物。
3.無意識的行為、行動，或者是包含不可思議、不可解，沒有思考可能性的事。
我一直就取第1項，最簡單、最清晰易懂的狀態，解釋自然。

而事實上母親教嬰兒母語，每一個都是具有意識的行為，一般的嬰兒，第一個會表達的是哭，這可能是大腦初始化的第一道命令，呼叫呼吸器官啟動、測試聲音系統的動作。第二個就是笑，嬰兒大約四個月左右，開始會笑可能是開始腦部情緒系統，和肌肉系統連動作業的開始。六個月左右，開始可以看到嬰兒，會玩自己的手，這是嬰兒開始認知他自己的器官，台語也有嬰兒口訣就做「七座八爬」。嬰兒大約八個月之後，喃喃學說話開始測試聲帶、舌頭、嘴唇的連動。

以前網友有兩位千金，她曾拍攝大千金吐口水的影片，其實並不是吐口水，她應該是在學習測試，喉嚨、聲帶和嘴唇的連動。而二千金的舌頭特技鏡頭非常可愛，可能是她意識到舌頭的運用，而我看好像都是，會爬但還不會走，所以推斷可能拍攝的時間，是8個月到1 歲之間。注意看嬰兒的行為、動作，多數是屬於本能，這個時期大人都不有意識的教導，他也會依次完成這類動作，所以這個時期稱為自然，也可以通或成立。嬰兒大約一歲開始學說話，二歲時可能開始會，二語音以上的複數語音的表達，也就是真正的語言學習開始。

再淺談語言和文字.1

嚴格說起來語言和文字都是人造的！所謂自然生成的，大都是歸屬於動物性本能，人類自然生成的部分，大概只有有哭、笑，喊、叫，也就是多屬發抒、發洩本能性部分，其重要的特徵是沒有溝通的必要性。全世界的各種語言、文字的最初始特徵，即是基於溝通的必要和必然性下產生的，也就是都是人造的，經過連續性的默契和記憶漸次產生成長形成。

這可以由觀察全世界各地的嬰兒，最初始的本能性「類溝通」行為，只有哭和笑！哭可以說是人類最初始的表達本能，而笑則是最先學會的接收訊息能力。全世界的嬰兒都是一樣，自然生成的溝通本能，就是只有哭和笑而後在母親的照護下，漸次模仿、理解言語，因為多是由母親習得的例子占大部分所以稱為母語。有許多原始民族部落中，男人負責打獵，育嬰則由部落中的女人共同為之也就是不只有生母，這有一個良性的結果使得嬰兒語彙多樣化。

現代人類的生成可能約4萬年，而文字生成的年代大概是5~6千年左右，先有語言、後有文字，這可能是通論也就是所有文字，都是依或由哪一種語言生成沒有例外的例子。前一陣子也稍微看了，專家的對談好壞我先不做評論，其中有人談到台語就是閩南語，說台語豈不是也是在說他媽的母語？(這裡應是雙關的俏皮話，倒不是粗魯的罵語)，其實許多人在這裡就犯了錯誤！有邏輯錯誤、也有認知錯誤。閩南語並不是原生於閩南，它也曾經稱為河洛語，而更早有可能就是漢語本身，因歷代輾轉多數集中於福建南部，而稱為閩南語。

到台灣四五百年之後，成為或稱為台語，這跟河洛語輾轉到閩南落地生根而稱閩南話，是同樣的依事實、現實的實証主義行為或稱謂！很合理也很合常識！反而不稱為台語而稱為閩南語，也根本不對(因為它可能是之前的河洛語)！這就是邏輯矛盾入門中的，自我言及的矛盾！從千年以前的文字文物，對照到現存的語言當中，可以觀察到文字、語言，契合度最高的可能是漢字和閩南語或台語！如果從這個現狀去反推論，漢字依閩南語、河洛語或更早的稱謂，創造的可能性目前所知應該是最高！也就是它可能是當時的漢語！這是依實証的論辯這個部分不需、也不該受情緒判斷影響！也就是，語言、文字的由來尊重實証，而語言、文字的成長、發展，則需要情緒纖細性分辯後妥當推動。

語言隨想(四)

人的一生多數是處於主客觀不一致的狀態，詳細應該說，主觀情感、客觀實証的格差，反而是一種稀鬆平常、或是常有的事與狀態，如何調適為可控制範圍？可能是終生至難之業！但是仍然有很多人，無法分清楚所謂主觀客觀的釐清辯明，不過，其實分不清、不理解，有時候反而可能也是一種幸福。這十幾年來，每當有回到台灣時，雖然不看電視，但總是會注意兩個電視節目：一個是霹靂布袋戲、一個則是民視的八點檔連續劇。為何注意這兩個節目？事實上是有原因的，這是我觀察台灣語言現狀的測溫計！也可以說成就像台語在加護病房的，存活跡象的點滴和心電圖或儀器！因為這兩個節目是僅存在主流媒體市場，完全台語發音的帶狀節目。

回台灣就會去錄影帶店租布袋戲，倒不是這個布袋戲有何特別吸引人的地方，甚至內人還笑我，讀書人怎麼還在看布袋戲？！要說荒言怪誕其實也不為過。素還真到底活了幾百年？可能連編劇也搞不清楚吧？但是西方的超人不也是異於常理和常人？日本的(チャンバラ)也是多有神奇怪誕的劇情！把它定位於娛樂技藝戲劇，其實應該都無甚所謂，而主要是藉以觀察，他的出片狀態是否維持穩定？依自由市場法則當生意不如預期時，可能出片就會開始有不穩定的事情出現，到目前為止，似乎一直都是正常的樣子！

而民視八點檔連續劇，一直都是「妖怪番組」(妖怪節目)！「夜市人生」，現在不知道是幾千集了吧？連家母都不夠壽命看完夜市人生。不過好不好另當別論，一直不下片的主要原因，可能是廣告一直是充裕，而廣告主願意花錢札廣告，當然是建立在收視率仍是居高的條件。這種情形事實上，對台灣電視戲劇的發展，是一種畸形發展也是扼殺其他戲劇或人才的活潑培養！但是一是台語在現代舞台上的一個重要據點，二是看本土戲劇台語僅存的通風口，即使就算像是被這種麻醉，也總比看甚麼XX王朝的中國戲劇而重毒，要來得輕傷兩害相權取其輕，所以也就不忍再重口批判，夜市人生或民視的戲劇。

語言隨想(三)

一個語言危機最主要的原因，可能是沒有人說、或沒有人要說！日本的愛奴語，基本上已經可稱為「瀕死語言」，幾年看到日本電視節目，在談到日本與專家為保存愛奴語，把愛奴少女知里幸惠，接到東京他的家中而完成了「愛奴神謠集」，而這個愛奴少女卻只活了19年！看了那個節目當晚令我激動不已幾乎落淚！沒有文字的語言簡直就像是風中之燭，那種淡淡的哀傷感、和無力感，隨時都會有消失的危機！

現在台灣和中國在使用的文字，正式稱呼其實也很簡單，台灣使用的文字就叫做「漢字」，她一直都是這個名稱！韓國也是這樣稱呼，日本也是這樣稱呼。因為事實上她的原始名稱就叫「漢字」！而中國所使用的文字，是中國1949年之後，可能是為了慶祝共產黨建國所發明的文字，它的正式名稱應該就叫「中國字」！ 現在中國的拼音，雖然稱為漢語拼音，但是應該正名為中國語拼音！它的公用語就應該叫，中國語普通話簡稱「中國話」！

我不知道是哪位天才語言學專家？搞出一個繁體字？當然可能是為了和中國字的簡體字，區別或是互別苗頭？！坦白說，我個人這約30年來，在日本、在台灣，和台灣人、日本人、或中國人，幾乎沒有用過所謂繁體字、簡體字！我更正過在日的同學(日本人和中國人)，現在也不斷地給台灣本國人更正，台灣一直用的就是漢字！而中國字應該物歸原主，是現在中國在用的文字！有疑問的，我都叫他們去翻，包括韓國、日本和清朝以前各朝的歷史書籍，檢驗看看，是不是就是如我所說的？！

我個人也包括內人，這十多年來的一個小感想，台灣人通常不太敢肯定自己(在綜合方面)！我說過無數次的，「語言、文字的由來，尊重實証，而語言、文字的成長、發展，則需要情緒纖細性分辯後妥當推動」。當然你個人看到方塊字、漢字，要頭暈目眩、或是嘔吐？那是你個人的體質、和習慣、和情緒，沒有甚麼對錯，但是除此之外，也甚麼都不是！當然也更希望就別老是上網訴苦！

在台灣國內我可以罵國民黨或藍丁，罵到狗血淋頭，但是一面對中國人的說詞，我就用前面所說的論調，一步也不會退讓！因為事實就是最強而有力的辯論！這一 招就叫做：「張飛提刺蝟，人強貨扎手」。我個人的偏見，那些一直主張全羅全面文字化的人，根本上就像是從歷史軌跡上逃避的心態！因為就算有事實，你也不用、或不會用！漢字是殖民文字？那羅馬字是不是殖民文字呢？如果一直抱持著這種心態，看台灣的語言文字，那我也要不客氣地說，全羅文字化，其實只是為了躲避一種殖民文字，而逃到另一個殖民文字的懷抱而已！不是嗎？

語言隨想(二)

美國並不是一個完美的國家，但是一種新興民族的自信，卻是最生動的！台灣光擁有最多的留美生，但是重要的神髓，卻也似乎沒有學到？美國沒有所謂的國語，但是最大多數的通行語，可能應該是英語！不過漸漸地也有人稱為美語！音調、腔調、用語習慣，也已經有很明顯地差異，可是有多少美國人？會去否認和英國關係、或移民源自英國的歷史軌跡呢？歷史有不能反覆的法則，而將來則有任何發展的可能性！

文化戰爭未必和政治戰爭同步調，也沒有必要用一時的政治認知，來解釋或完全定調其他的一切！自信除了可能建立在豐富的知識上之外，也可能是建在一種清明的認知上！而「台灣話」則可包含：台語、客語、北京語，最好哪一天？北京語也改稱台北語，因為一出台北，桃園、中壢、新竹、苗栗，是客語占大宗，而中南部則台語是多數，當然台北也是有很多說台語、客語，但是說北京語比例，台北應該是最高？！閩南語漢字、或後來的台語漢字文，多數是歌仔冊(瓜ㄏ一ˋ篋)，並非無人創作，這是相當庶民而真實的生活態度，表現在語言和文字上的寫照。最早的閩南語漢字創作，可能就是歌仔戲陳三五娘的荔鏡記，曾經流行的語句：「嫁豬嫁狗，不如介(跟)陳三走」還押韻呢！

撇開情緒價值觀感判斷，依章太炎所創記音字字母，而成的注音符號，事實上是一個相當優異、有能的注音系統(雖然主要是依北京語設立而成)！就研究功能性考量，我個人是不會排斥、引用、借用。另外四聲應該是五聲，其實已經相當簡易而夠用！我也只教日本人五聲，例如(ア)、 (アˊ)、(アˇ)、(アˋ)、 (ア˙)， (a)、(aˊ)、(aˇ)、(aˋ)、(a˙)， 即是：(ㄚ)、(ㄚˊ)、(ㄚˇ)、(ㄚˋ)、(ㄚ˙)。

日本小說嚴流島，塑造了兩個劍客典型，一個佐佐木小次郎，醉心於長刀、斬燕快刀，執著於形與完美，而另一個宮本武藏，在逆境中了解自我、也研究對手，注意環境等各種變數，台灣文化的語言運動，或許更應該先淨心、靜心，思考參考嚴流島的決戰真意和啟示！