就是儒教無誤

為何日本把儒家稱為儒教？這不是客觀有無廟存在的認識，而是從學問的角度看，所謂儒家只有傳頌的學習方法，基本上他缺乏學問的質疑辯證的思考，這和宗教講究的是信仰，就是遵循特定的一種經典思考，型態上根本是沒有兩樣。

所以說是儒教比較可以符合實況，例如論語被用來讀學習二千年來，而沒有任何改變的事實，它就像聖經、可蘭經，是一部從來沒有被質疑、沒有改變的一部經書典籍。

漢語中的日本外來語

http://wenku.baidu.com/view/ce8df3eb19e8b8f67c1cb909.html

以下這是由北京大學「中文論壇」http://www.pkucn.com中的「語言文字漫談」， 所擷取的漢語裡的日語外來語，其中上海外國語大學教授陳生保1996年寫過文章，指出「幹部、指導、社會主義、市場、經濟」這句話完全是日語外來語組成 的。文章中將日語外來語分為以下幾類， 謹供參考：

時局．實局

再過兩天日本國會大選就要投票了，之前我說過，日本民主黨政權，可能會和今年的季節一樣，秋天唱輓歌、結束在冬季，日本人很有可能與新政權共同迎接新年。到選前幾天看似亂集團的選戰，執政的民主黨，卻彷彿五花大綁一步一步走上斷頭台的受刑人，看來泥鰍終究無法掙脫泥沼。不過，這卻也可能是日本的另一種幸運或幸福，對於貪污或無能，即使無法完全根絕消除，但是卻可以給與即時適當的懲罰！

龍之子、龍之志！

好像是在回國的班機上的空中新聞(忘記是哪一台？)，突然看到經營之神的兒子王文洋，在開什麼記者會？我沒能看清楚是什麼樣詳細的內容？大概又是批判台灣 遲遲不肯三通，將害死台灣之類的種種吧！最後又看到不排除、或是慎重思考，為了台灣前途將考慮參選總統之類。雖然可能多是一竿媒體的敲鑼打鼓的慫恿排場， 但是也看到這位王大公子，一臉凜然大義、英姿勃發的不可一世樣，好似因此形將望風披靡。當然在台灣民主已經成為絕大多數認同的價值時，只要年歲夠、沒有重 大刑度加身，好像都可報名參加總統選舉，別的台灣人我不清楚，這位王大公子能力夠不夠也不知道，但是選個台灣總統，財力可是絕對沒有問題！

孫文豁大隈重信兮批

1913年孫文曾經寫信給，大日本帝國首相大隈重信伯爵，在書簡中自稱中國為支那，全文共計稱34次。要注意喔！1913年已經是中華民國3年了！而孫文就是號稱中華民國的催生者，而被一大票台灣人尊稱為國父，但是連他自己也是在重要外交文書上，支那長、支那短，但是幾年之後，前陣子東京都知事石原慎太郎，也學孫文稱中國為支那，不過孫文的徒孫輩們，這下子卻感覺被輕慢、侮辱了，而似乎義憤填膺？老實說，我之所以根本地看不起國民黨分子，原因也在此！光是會幹盡壞事卻書也不讀，連自己自認的老祖宗的文書，也不看？！

趣談一則！

「中國人民大學教授黃嘉樹表示，兩岸重新展開對話的前提是，「贊成九二共識、一中原則的中國國民黨在台灣重新執政」。他說，如果國民黨立場變得和民進黨一樣，就不可能和國民黨談。」前面這一段，是國共兩黨的人，在台灣的討論會上的節錄。

看到了嗎？如果沒有民進黨，那也不會有甚麼國共的會談，主題、標準、邊界，都是共產黨在設定，這還是在台灣的討論會，到了中國去那更是沒得談了！不過，這種場面只有國民黨徒看不懂，而未必台灣人看不懂！

華盛頓的斧頭

在台灣如果讀過小中高學校的歷史，而還能記得些微內容的話，不知道有沒有察覺？從春秋戰國到清朝，到中華民國、到中華人民共和國，幾乎沒有任何兩個朝代的領土疆域是相同一致的！但是中國人讀歷史，也像儒家一樣，光有思想(應該是思和想)，而沒有理論！沒有基礎、標準，就很難有立論和討論的可能，因為天南地北，各說各話、各行其是、各取所需，討論再久都很難會有令人滿意的結論！所以只能用概括、籠統以成，所以用五千年來涵蓋，用中華文化來統括，其實只是一團混亂模糊。

胡說的遺毒

台灣人確實需要上經濟課！國民黨更需要上經濟課！馬英九的政府最需要上經濟課！馬英九的經濟專家們，絕對需要上經濟課！但是誰來上經濟課都可，就是不能請中國人、或中國的所謂經濟專家上經濟課！更不能請那些，共產主義的信徒學者上經濟課！

中國的共產主義，才不是甚麼馬克思主義！

馬克思本人就說過：

「如果現今的共產主義，是馬克思主義，那我不是馬克思主義信徒！」。

「很難」和「很簡單」

在網路上一個關於大話新聞的熱門專欄，我從在日本、和在台灣的華視論壇、周玉蔻的節目討論欄裡，碰過相類似的中國情結，和中式吹噓本領已領教多了！這一類人 始終死抱著一個論調，日本人文字、文化，都是學自中國、或是偷竊自中國，台獨份子也是一樣偷中國的字。而事實上漢字，是多數漢人長年使用，至於是不是漢人發明？照現在的族群學的分類，還有得考證！而即使是如此就算是由漢人發明，現代的中國人對漢字也是最不用心。

華客與台客的見解

最近台灣熱騰騰的華客論戰，有人贊成、有人反對、有人低吟、有人高亢，其實有部分人或許縮小來看，可能認為只是鬥鬥嘴而已，但我卻認為聚集這種能量，提升 為涵蓋歷史、政治的〝文化戰爭〞，卻是綠軍可行而且有用的戰略。由網上發動聚沙成塔、匯集成河的戰術，誰曰不可！在城堡、城池 (媒體) 皆被佔領的戰場上，除了主動四方游擊之外，難道要埋鍋造飯，造個〝小砦〞在各大城堡環視之中與之對峙？

一個 「華客論戰｣ 似乎捲起了千堆雪，贊成或反對，各從各面相闡明自己的認知，或者自己的意見，好像很吵雜，但這種毋寧是一個健康的現象。思考會有差異、議論會有衝突，因 為”言論自由”與”思想的自由”，不應該只是口號、也不是僅止於理論而已，這是一種必須以”實踐”來檢驗的”價值”。在這種過程裡，才使大家得以親身體 驗、學習，這種過程中不需要的是，”鄉愿”和”教條式的勸解”與”聖人式的訓示”！

定義和名詞新解

以前在茶黨論壇，南嘉生桑曾經有主張，學問由定義開始，而和延平旁聽生、老建中等有一番辯論，由於茶黨論壇，在我這裡一直很難接上線，後來就沒有再繼續追蹤這個話題。我常常提定義，因為定義其實就是一種概念說明，也是一種自我意念的釐清，如果我們懶於定義、或不作定義，就有可能甚至名詞亂用或誤用，因而可能常常發生，也常常一做再做，我們日常生活當中，存在有這種其實是雞同鴨講的勞力事。

閒來無事，答客問

這是出現在我的問答，閒來無事就貼來分享：客問

「中華」一詞應該不是日本人幫中國人取的，
因為在唐朝典籍已經出現了：

中國與中華 - 陳華新 (2009年1月22日 美國世界日報)
據筆者所見，「中華」一詞最早見諸《唐律名例疏議釋義》，該書云：「中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華。」

而且，至少在朝鮮李朝時代初期的文獻，
「中華」一詞的含意，與現代已經相差不多。
有名的崔萬里《議諺文疏》就有用到中華一詞。

謊言與麒麟族 (二)

就像麒麟一樣：首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾卻又四不像！而這在哲學上，就叫做「合成的謬誤」fallacy of composition，所以我現在都稱〝中華民族〞就是〝麒麟族〞！用台語念就成了〝畸零族〞！誰要去當那一族？我是沒有意見，但我不是！(台語指殘缺不全之地為畸零地)。

在日本碰到中國人，喜歡開口閉口中華文化時，就問他甚麼是中華文化？文化是甚麼？在台灣也是如此問中華文化不離口的人。許多人並未真正思考過、真正有些微了解，我很好奇的是，為什麼認知不清楚的概念，卻能朗朗上口人云亦云而不疲？甚至武勇地指稱台灣文化歸屬關係！「不知」也可能是因為「未知」，對「未知」胡亂認定的行為卻是「無知」！

謊言與麒麟族 (一)

日本戲劇「新參者」他有一句台詞：「人都會說謊，為了脫逃罪責、為了力求生存下去，而謊言就是真實的影子。」，有時候說謊總是和，無法或不說明陳述事實很類似，但是其實還是有差異，主要差異可能是在主觀犯意的有無？也就是說謊是主觀有意混淆事實，他知道事實卻不指出事實！而無法說明陳述事實，則可能是客觀上不知事實的存在！所以說謊是真實的影子而不是真實，因為影子可能會變長或變短，但都跟事實(主体)不同或無關。

聖人‧麒麟‧龍

在日本學生時代常和共匪同學吵架，一般中國人很喜歡罵人雜種，但一提到中華文化，卻又通常臉上無來由地，露出一臉有如聖光般地自負與自滿！但是我常提醒他們，其實中國人有一個奇特的癖好，也就是常把自打嘴巴的聲音，當成拍手聲！既然要罵雜種，也就是相對地是推崇純種，可是中華文化不只說法雜，內容也更雜！世界上可能已經沒有，比所謂的中華民族更雜的種了。而從文化人類學的調查，可以看出環繞在中國周邊的各野蠻民族，也通常就是原始民族，他們的純度應該更高了！後來他們就避口不再罵雜種，但仍是中華文化長、中華文化短，實在是相當擾人。

日耳曼族與漢族 台灣和奧地利

之前有人辯論途中，總喜歡批評別人吊書袋，當然我也被批評過，不過我個人倒是不以為忤，因為至少要有書袋可以吊，有的人自己不喜歡讀書、也不看書，可能連書袋也沒有。而我個人寧願吊歐洲、美洲，甚至如果有非洲的書袋，都吊！最不願、也最不屑的，就是吊中文(應該稱漢文)書袋！

我說過在日本學生時代、或在台灣，爭辯過的中國人、或中華民一族，向來沒有辯輸過！對：你也是中國人、我也是中國人、大家都是中國人，的論調不斷的人，就請問他，現在的歐洲人，是不是也可都稱為羅馬人？左也漢人、右也漢族不停的人，就問他：漢族是出自哪裡？現在又存在哪裡？當然他也一定拿出纏腳布說法，由於千年的混血已無純種可考。

中國人的「為人民服務」

這位圖書管理員出身的，因風雲際會混到獨裁者的毛澤東，綜觀一生，確實是位相當精於鬥爭奪權算計的人物之外，其他可能都是乏善可陳！「為人民服務」只是他鬥爭途中的一句口號，他和他帶領的中國共產黨，服務人民甚麼了呢？有服務了中國人民了嗎？

首先二千多年以前的雅典，曾經實施民主政，當時自由人民就有參政權，而奴隸是沒有參政權的，恐怖統治(法文：Terreur)的羅伯斯比爾Robespierre，18世紀末期就曾極力主張人民的普選權。可是毛澤東在毛語錄寫再多的「為人民服務」，究其一生甚至到現在，中國人仍然跟二千年前雅典奴隸一樣，連基本的參政權都沒有！聽說中國人現在好像已經可以選村長了，聊勝於無也算一點點進步好了！毛語錄、毛澤東思想，說再多實際上卻是一無所成，那不是垃圾是甚麼？

中華文化害人而已

我在日本碰到中國人，喜歡開口閉口中華文化時，就問他甚麼是中華文化？文化是甚麼？在台灣也是如此問中華文化不離口的人。許多人並未真正思考過、真正有些微了解，我很好奇的是，為什麼認知不清楚的概念，卻能朗朗上口人云亦云而不疲？甚至武勇地指稱台灣文化歸屬關係！不知也可能是因為未知，對未知胡亂認定的行為卻是無知！

何為中華文化？

「矛盾」一詞可能是韓非所創，韓非子中的內容，我就不再重述，其實韓非主要用意可能是，批判儒家的論理空洞性。例如：儒家最推崇的德治聖王之治，堯、舜的禪讓，如果單純地只看禪讓的行為，那可以說是一項美德行為！但是作為最高道德理想的論理，卻是一個不知所云的矛盾！如果堯是最高(最善)政治境界，那麼他傳給舜，那麼舜就非最高(最善)，如果舜才是最高(最善)，那麼堯即非最高(最善)！儒家舉了最多德目，最尊崇聖賢，卻多是意象不清、說理不明！但是卻影響最廣、也影響最久！甚至到今日，在太平洋邊緣的小島台灣。

攸關儒學的私見-客問答

以下是寒江釣叟的來文：

您的觀點把儒宗的太狹隘，如果您用大體觀去切入儒宗，
把四書五經研究清楚，你會有不同看法，從小我可以推
及到大我，而不是整日只為了求功能性，被扭取的不是
經典本身，您也扭取了很多先人，對儒宗的研究，甚為可惜，

簡單舉個例子，您所謂的真實性，對上今日的基因工程學，最後還不是要回歸於人倫哲學的探討，這是東西方皆有的，您並未深入了解儒宗對這方面的探討，無禮，無異於禽獸，這不是只為了維護君權，格物，致知，或許沒有發展到如您所說可惜少了好幾個科學家，他們最後要追求的是這世間的哲理，而不是定理，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這些不是為了做皇帝，為了做皇帝，跟王莽有何不同，若以大體觀，用不同角度去切入，希望您會有更多體悟

Posted by 寒江釣叟 at June 15,2008 22:33