矛盾‧克里特島人

希臘文明的前身是米諾斯文明Minoans，或是稱為克里特文明Crete，它是發生在愛琴海外的克里特島，也是希臘的最大島，被稱為是歐洲文明的發源地。古代希臘曾經流傳這樣一個說法，有一位A先生這樣說：｢這個克里特島的人實在是很難伺候的人，他們一直都是在說謊｣，在旁邊的B先生很好奇的想｢真有這樣的事嗎？｣，就問A先生：｢你對克里特島的人似乎非常了解，那你究竟是哪裡的人呢？為何如此熟悉這種事？｣，A先生就笑笑地說：｢因為我就是克里特島的人！｣，B先生就說：「喔！原來如此！可是…｣。這是哲學在談到矛盾時的入門的｢自我言及的矛盾｣，A先生如果是克里特島的人，那麼他就是一定說謊，可是他說｢克里特島的人一直都是說謊｣是實話、還是謊話？卻產生矛盾！

拿荒謬做為大旗的矛盾 (二)

狗尾續貂的縱慾者
蘇格拉底問青年梅諾Meno：「〝德〞(virtue)究竟是什麼？｣，梅諾就說「男人的〝德〞是國事處理，女人的〝德〞是家事處理，男孩、女孩、自由 人、奴隸也各有他們的〝德〞。｣，但是蘇格拉底說：「這些都是看起來好像是〝德〞，卻不是〝德〞的本質！｣，梅諾就遲疑了一下，就再舉「〝德〞就是正義、 勇氣、節制、智慧、寬大…等｣，蘇格拉底則是一番一一反論後，說這些都只是〝德〞的各個細項，也不是〝德〞的本身。好不容易梅諾將自以為知道的〝德〞全細數出來，卻發覺原來仍是不知道所謂的〝德〞，這使梅諾完全喪失了自信、不知如何是好，所以就率直地抱怨說：「你不只是逼使自己無處可走，也逼得別人無處可逃，你真是如社會的評論一般！｣。

拿荒謬做為大旗的矛盾 (一)

一般哲學上講矛盾的入門除了「自我言及的矛盾｣之外，另一個就是「時間(運動)的矛盾｣，有名的例子〝阿奇里斯Achilles和烏龜的賽跑〞，,雖然這 是在古希臘的雄弁家(sophistēs)所提到的詭辯，但卻也可說是最古老的矛盾(Paradox)。阿奇里斯是眾所周知的古希臘神話中有名的駿足飛毛腿，和慢吞吞的烏龜賽跑，由於實力懸殊所以就讓烏龜在前方幾公尺處，任何人都可想像飛毛腿一飛奔至終點時，可能烏龜還只是離出發處不遠而已，但是這些彆扭 而刁鑽的雄弁家，卻提出了〝眼前這些都只是幻境，飛毛腿或許能夠逼近烏龜，卻是永遠也不可能超越烏龜〞，這個說法也許很容易就看出是一個詭辯，可是案外地卻不是簡單就能駁倒，泛藍泛統 (現在可能已真的是泛紅了)諸多的詭辯與荒謬，可能也些許像這矛盾需要與以釐清辯明。

當自己的主人－(祝台灣角社)

曾經在「台灣角社｣成立欄中，Kanata 桑有提到的心歷路程分享，那是一個很重要的成長經驗習得，但是有一個地方我看法不同謹提供參考。也就是我自己一直也在思考的問題，我們來論壇網站這裡，究竟是客人？還是主人？角社的成員來這裡究竟是主人？還是客人？去年我可能就把他們當成客人(那個時候其實我也一直體認，我是論壇網站的客人)。但是現在我看法改變了，這跟我來多久、發了幾次言沒有關係，我所實際認識的論壇網站朋友也沒有增加，我想也不是基因於此，而是再次細讀黑格爾的辯證法時而有了改變，也在此提供心得分享論壇網站諸位、與角社的諸位。

另一種 場所的悲哀

我並非專攻語文，但由於在日本讀書，日文當然是必修的工具。除了學校專攻的課程，也自然的接觸了日本的文化、各種風俗習慣，我一直認為人要認清自己，其實 並非易事可是卻非常重要。也就是 "我是誰？” 日文裡 "私は学生です" 和 "私が学生です"，很多人都翻成"我是學生"。可是其實是有方向性的不同， "は" 往下、往後闡明的「我是學生｣， "が" 雖然也可翻成 "是" 但應翻成「(這個)學生是我｣，也就是方向性是往前指向主詞的。日文用助詞可表示方向性，中文卻使主詞變成受詞。

畢達格拉斯之死

到過日本旅遊的人，可能都會有對兩種鳥類困惑的經驗，一種烏鴉、一種是貓頭鷹，我到日本的第二天清晨，其實也是被烏鴉吵醒的。在日本不只是鄉間，甚至如東京、大阪等大都市，都存在有烏鴉公害的事件傳出。而相對的一般很少看到，但是許多風景區，卻是陳列很多的貓頭鷹雕刻，特別是北海道！烏鴉在台灣或中國，都是屬於一種不吉利的鳥，但是在日本因為神話中，神武天皇東征到熊野山區迷路，後來由烏鴉引導，才脫開熊野山林的困頓，因此牠就被傳為神的使者的神鳥。

對話錄.六

再次的回覆－Lucie(2)

我說過我無法和妳談文學的話題，可能讓妳誤解我是看妳寫到大江健三郎，而有的說詞。並非自滿，我在高中時代有過兩位啟蒙老師，一個是教國文，我在高中時期 經他的推薦教導，就看過黑格爾、叔本華、尼采…等，有一幅尼采在黃昏時看著窗外的畫像，就如燒印進了我的腦中一般。我也知道叔本華人醜、卻老愛談愛情而且 老是碰壁，黑格爾人醜、脾氣又暴躁，也一併知道沙特似乎有斜視，所以後來熱衷於馬克思主義和卡謬分道揚鑣，而卡謬也和美國好萊屋影星超級大帥哥詹姆斯．狄恩，同樣死於車禍。

對話錄.五

再次的回覆－Lucie(1)

 Paradox(矛盾)來自希臘語「para+dokein」，哲學上真正的並非只有做矛盾解釋，「para｣在希臘語是接頭辭「反~~｣的意思， 「dox｣則是「一般被認為正確的見解｣的意思。平常我們也可把「一般被認為正確的見解｣的意思解釋為「常識｣，所以Paradox似乎可解釋為「反常識｣。可是「反一般被認為正確的見解｣，並不一定就是「錯誤｣，也有一種情形，就是雖然反覆一般被認為正確的見解、但卻也是有理！所以Paradox這個時候在哲學上，應該稱之為「逆說｣，〝我不一定要拘泥在既有的一般論說，但需要我的推論是正確的〞，這就是哲學需要的「逆說｣精神！妳也可能對哲學不一定有興趣，所以我就此打住話題。

對話錄‧四

有關爭論的種種－兼回Lucie－(三)

我再看過妳的文，也許這個部份我再加個補充：
狄奧根尼斯和柏拉圖的的部份，確實是我的主觀！我看到的是如此！我想的也是如此！至於你要說成那是我的觀點，也可！(但好像也不是什麼德目吧！)你要說什麼話？寫什麼樣的文字？用什麼樣的辭？完全是你主觀可以決定的，那是你想和讀者如何溝通的方式，我不會有意見但是當然我會有反應(不一定表現出來)，善意、惡意、諷刺、崇拜…也是經由此傳達，這關係的只是有沒有準確傳達而已！別無其他！可能不需再付加太多認知意義。

對話錄‧三

有關爭論的種種－兼回Lucie－(一)(二)
(一)
可能是限於所學坦白說我還是很難看懂妳的文章，但這並非你的錯而應是我的問題，內人也說我是枯燥乏味沒有情調的人，也是看我孤單好像可憐，所以基於「環保｣才檢起來用(和我結婚)。雖然都是她的主觀，更正確的說法應該是對於這個客觀她給予主觀的價值判斷，不過跟實際的客觀也差異不大。事實上我也就藉這個機會在網上公開，我從中學二年級開始，所有的自我介紹的場合，就沒有說過我是很好相處的人，相反的我擁有的缺點，簡單的說有：龜毛(比吹毛求疵更嚴重幾倍)、脾氣暴躁、挑食、自大、狂妄、孤僻…(其他等我想起來再補上)。沒錯！我就是主觀極強的人，甚至更嚴重的，我也是不太能忍受主觀受到侵犯，但這個的同時我也絕對尊重別人主觀，而極力避免冒犯別人的主觀，甚至是我的太太和我的女兒。(妳的鼻子在哪？我根本不知道！)

對話錄‧二

(另回Lucie)
我實在無法看懂你所說的重點，哲學我是很喜歡，可是讀了很多年卻有如陷身泥沼，事實上是沒有成就。但是我知道哲學關係到各種學問，可是它不像物理學或社會學那樣，有明確的對象，自然科學一般多運用實驗或觀察來尋得自然法則，社會科學則是多用社會調查或實物調查研究。但是哲學卻沒有很明確的對象可資把握，古代到中世的哲學，一般偏重於神學和哲學的平衡問題，因此真理常是論辯的主題。

對話錄‧一

思辯本質．也是說明－(兼回Lucie)

(對不起由於媒抗已關站，Lucie的文章已連結不上)

首先我必須承認寫這幾篇有關所謂清流的文章，與其說是要批判不如說本心其實就是嘲笑！這些號稱是社會學科的〝專家〞，但用社會科學的本質問題加以檢證，卻是不堪檢驗！而這些人卻是在有名學府、或是號稱高級的學術殿堂還要教人！難怪台灣的一般大學，除了在台灣自爭排名聊以自慰外，在世界水平始終無力力爭上游受到肯定，這種材料的教授太多可能才是主因！

事實與真實

在讀哲學和文化學的方法論上，我一直是用這樣態度，或者給初步的定義是：「哲學由思辯、批判開始，文化則是由觀察、探討展開！」，由於我認為概念、觀念， 必須先經過嘗試著自我定義，所以可能需要多方借用到語言文字，才能闡明而後得以掌握，所以一直用「思辯」而不用「思辨」。至於對於批判，一般哲學上的批判 比較趨近於是，對真實的認知追求，或者對於事實(fact)與真實(true)的分辨論証！但是卻常常被通俗的簡易地，解釋為或被誤認為，是對人事物的指責，因此除了談哲學一般我則盡量少用。

眾愚政治

陳水扁前總統去年底(30)，又被再次羈押，這其實是或多或少，已經可以預知的結果，或者說，就算沒被羈押，也沒甚麼令人欣慰、或感到公平的期待，部分的公平終究不是公平，這原本就是一種自始的不公平、和非正義！這其實只是這些「黨國政經媒」環境下，生存長大掌權者和共犯，所演的一齣狀似民主法治的政治大戲。 在民主政治中，有一個詞Ochlocracy，一般都翻成暴民政治，可是日本也有翻成眾愚政治，如果詳細釐清這個定義，那麼「衆愚政治」，確實是一個賢明的翻譯，而台灣的國民黨或「黨國政經媒」，所一直在推演的，就是所謂的「眾愚政治」Ochlocracy。

情緒的脆弱性

我來假設有一位，曾被多次記過某甲高中生，可能訓導主任寫下這樣的評語：
「此生個性頑固，欠缺柔軟性、不知融通，一味地固持己見、和嫌惡別人的建議，
對於比自己小的人，常以一副老大的姿態，對於長上又是，一副卑躬屈膝善於諂媚！」。
現在換成該生的導師，也寫下了如此的評語：
「該生個性堅強、意志堅定、不喜彎曲，自立心旺盛、堅持自己的信念，不太受周遭的影響，對於年齡小的人，常顯現保護者老大的情懷，對於年長者則是守禮而謙虛！」。

感官的認知

人都有五官，可是組合起來卻可能產生很大的差異，人的感官七覺，主要有外官五覺(視、聽、嗅、味、觸)、內感二覺(知、直)，可是擁有五官卻各異，身具七覺感知程度卻未必齊一。我們可能常常聽到、也可能常常說：「這是妳的主觀」、「妳太過於主觀了」，可是卻未真正了解或理解，甚麼叫做主觀？甚麼是主觀？也就是很多時候，會說並不代表知道，會用也未必就是了解，也就是觀念的事實、和存在的事實，未必是一致的！可是不在意的可能卻更多！

大學和哲學

現在我們台灣大學林立，已經多到升學率百分之ㄧ百的程度了，也就是說現在要考不上大學，可能比考上大學還困難了！這或許是好現象至少〝普學〞絕對是正面有益的，至於是不是程度會低落的疑慮，則是教育本質另外一層的考慮了。大學的英語有college和university，一般單科大學稱college， 例如：哈佛大學1636年創立當時，就是以自然科學為主的大學，稱為Harvard College，綜合大學稱university，但也非絕對，在美國也有只有大學部的大學稱college，有大學院(研究所)的則稱 university。

所謂哲學的學問

我經常建議對於世事其實有時候不妨，可以稍微輕鬆看待，例如所謂的「學問」其實並沒有那麼高深，有時候她就只是態度不同而已，或者說就是一種態度而已，也就是所謂學問應該是〝不知就學、不懂就問〞。〝This is a book 〞大家都懂、大家都會念、大家都知道是什麼意思，為什麼？可能是因為初中英文課都會先教到，大家都已能耳熟能詳。人類最容易產生畏懼或恐懼的，大半是由於〝未知〞或是〝不知〞，對黑夜的恐懼很多是緣由於看不到，當陽光完整照射之後恐懼也大都會消逝。