老實說所謂的四大天王的種種新聞,我ㄧ條也沒有看,悲觀一點我根本是等這四大天王或者是四大天兵,或打或踢殺打完畢分出勝負了,誰當成綠營代表我就投給誰,更精確的說其實我是投給台灣。這只是戰爭不得不的必然,選出來的大概也只是像陳水扁一樣,只是用來嚇阻藍統一脈,為台灣建國爭取一點時間和空間而已。台灣的英雄早已死光用盡不剰了!對於政客的企求,可能得先降低水平比較有益健康,把眼光放在真實的戰場比較有用。
言葉 は 感情的で 残酷で ときに 無力だ それでも 私たちは 信じている 言葉 の チカラ を ( 語言是 感情的 殘酷的 有時 也是 無力的 但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的 語言的力量 ) -朝日新聞 ジャーナリスト(journalist)宣言-
2010年11月23日火曜日
2010年11月21日日曜日
資訊戰爭中的認知檢視 (一)
2010年11月3日水曜日
問題在麥克風 (二)
當然其實世界上,也少有絕對的經驗主義、或是絕對理性主義者,我一方面可能由於先接觸經濟學,由經濟學見識到哲學,所以說我是經驗主義信徒也不為過,所以說我是偏頗,我也沒有特別的解釋,我也會先承認,我有可能是偏頗,因為你如果指我是偏頗,那就是你已經先認為,你是站立在中央、或是公正的主觀立場。而我一直在意的是事實,或是一種實證主義,對於價值主義或情緒主義,並不怎麼在意!就如同元軍遠征日本大敗,除了颱風之外,事實上元大帝忽必略的好大喜功(強令徵兆全國造船工匠趕工)的事實,不只不能忽視,而且也可說是他主要失敗的伏線,因為他忽視、或是不尊重,蒙古是一支習於陸戰,缺乏海戰經驗的軍隊,而沉迷於勇猛強大的感情或感覺認知。
2010年11月2日火曜日
問題在麥克風 (一)
據說元朝攻打日本時,和日本軍對壘,日軍老是被打的落花流水不堪一擊,因為元軍利用戰鼓來作為攻擊的訊號,日本戰馬在戰場上沒有這個經驗,所以驚慌不已根本無法對抗。但發現元軍晚上都會回到船上,所以日本軍就利用晚上,在海邊作壘牆,把戰場圍堵在海陸對抗,因而取得互角之勢,後來因超強颶風侵襲,使元軍幾乎一夜之間潰不成形,。六百多年後日本學者,深入九州沿海的海灣,由躺在海底的元軍船錨,發現都指向同一方向,而推測這支遠征軍,雖是被大自然打敗,但也有一個人為的致命傷,不只造成這支遠征軍覆滅,也使元朝元氣大喪,甚至牽連到國家戰力、和元朝的朝祚。
心之所繫
說我多心或小心眼都無所謂 , 我和在日的朋友有一個共通的特點 , 就是他和我都已經聽慣早安 , 因此如果聽到明明是台灣人 , 卻喜歡說早上好那種心態的人 , 他看中國人一定是向上看因為來自上國 , 簡單說根本是一種崇拜的心理 。 如果從哲學上分析 , 早安就是一種寒暄或問候語 ,...
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日本的人類學上對民族的分類,約略可分為:遊牧民族、狩獵採集民族、農耕民族,而我個人則是,把遊牧民族和狩獵採集民族歸類於原始民族,基本上他們都有共 同的特徵,也就是生活型態主要是依自然而往而生,取自自然而無栽培運作技巧,而其生活技能:如狩獵或捕魚,實際上可能需要共同合作,和基於安...
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現在冷靜回首檢視世大運 , 8 月 19 日之前我想全台灣 , 即使是歡欣地迎接世大運的到來 , 但是看好世大運的應該是寥寥無幾 , 8 月 19 日反年金改革的暴力抗爭 , 雖然讓台灣喪失顏面 , 招惹了台灣人的怒氣 , 卻有效地聚集台灣人的目光 , 不能算功勞 , 但卻是一個...
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日文有一句「我武者羅」(がむしゃら gamusyara),日文原意「向こう見ずに荒っ ぽくすること」(無視前方猛幹)、「無鉄砲に振る舞うこと、さま」(無思慮地揮舞的事或樣子),台灣的字典有的翻成:冒失、不管前後…,而我的翻譯是:莽撞或不管三七二十一的蠻幹。我一直喜歡這個詞,即使...