辯語言、看文言文

語言無絕對對與錯，人類先產生語言再產生文字，這是世界各人類發展的普遍型態，沒有文字或文字產生之前，更久的時間人類是依賴語言溝通的，文化也是在人類產生語言之後就開始形成，語言其實就是一連串的默契的記憶連續。日本「懷石料理」原先的意義，是指鄉下簡陋的料理，日本氣候冷食物缺乏不足，一般平民百姓無法妥善招待客人，所以上料理之前，先溫一塊石頭放在懷中當暖爐作用，因此稱之「懷石料理」。由於和「會席料理」同音，再加上古時候日本料理人，屬於下階層多數沒讀書不識字，無法辨識「懷石料理」和「會席料理」的差異，同音混用、誤用，長久之後即無法辨認，所以現在「懷石料理」也是高級的日本料理之一。

簡論台灣

台灣是一個意識形態(ideology)相當分裂的國家，也就是其實台灣普遍的identity(自我主體性)是紛亂的，或者已經接近是identity crisis(自我喪失)的狀態。本次世大運由於年輕運動員爭氣，讓這個運動會人氣大爆發，她抓住了大多數台灣人的心，這種大規模自然的向心力集結，應該是台灣四百年來第一次，她和獨裁政權時期所營造的虛空的萬眾一心不同，這次是自發而真誠的情熱集結！

走火入魔

文言文如果是文學美學的角度觀賞，事實上並沒有那麼討人厭，甚至也可看成是一種文學藝術，但是有無需要把它列成普遍要讀、要學的重點，則是令人質疑！許多人老是劃錯重點，把文言文等同代表甚麼中華文化，那簡直是走火入魔！

世大運觀察

運動可以是一種文化的渲染或是創作，就像紅葉少棒隊，點燃了台灣的棒球熱與光，有時候運動又像向心力的收縮，或者一個集體意識的朔造。坦白說，我個人世大運之前最擔心的，反而不是甚麼抗議者的鬧場，而是擔心台灣的運動實力，在世界水平上能否有所表現，因為主辦國如果成績過於不堪，浪費錢的事小、打擊國人的信心事大。

台灣人的本質 (三)

其實客觀細心觀察：驚死、愛錢、好面子，好騙、歹教(難教)，可能是人性或是人性的弱點，都是一種普遍性或常態性存在人的習性當中。也就是台灣人如此，日本人、歐美人也是如此，而且可能是多數的存在。日本也有一種電話詐欺稱作「オレオレ詐欺」，或者匯款詐欺「振り込め詐欺」，語言各有不同，但同樣的都是利用掌握人性的弱點欺騙。日本到現在仍是到處呼喚防止對策，也就是仍然時常在發生，就如立個牌子寫「立小便禁止」，也就是「禁止在此小便」，連新宿繁華區到處可見，可見就是很多人隨地小便，因為沒有發生的事，不用到處提醒。

台灣人的本質 (二)

台灣人驚死、愛錢、好面子，其實可能並非後藤新平說的，而是也是台灣人的黃旺成(陳旺成)編的，同一時期的台灣人留下的史料當中，好像也沒有人有提過類似的說法，坦白說，可能只是黃旺成個人，觀察後藤新平在台執政手法的一種假說，然後不斷地被引用變成三人成虎的狀態。

台灣人的本質 (一)

林健次說的是冷靜之言，十幾年前我也批過後藤新平的：「台灣人驚死、愛錢、好面子」，他在台灣客觀的實質表現好壞評價不論，他的這個主觀認知，卻充滿帝國思維的傲慢與偏見！而很多台灣人卻也自卑地全盤接收，甚至自貶。台灣人是不是驚死、愛錢、好面子？也許是，但是這是一個偏狹主觀的認知！其實如果有讀哲學輕易地就可破解反論這個說詞。

台日運與道

日本和台灣，可能才是正真正銘的兄弟之邦，有時候還真像難兄難弟！1995年阪神大地震、1999年台灣921大地震，日本311大災、台南大地震也受災。政治上，安倍政權席捲復出、台灣民進黨也跟進席捲台灣政壇，安倍政權三支箭直向經濟，經濟維穩之後就是刀向憲法改正(主要是憲法九條修正)。坦白說日本的憲法九條不修正，日本要說是完全獨立有點不真實，特別是在美中、美俄的高度衝突地帶，想要以和平天使的姿態保住和平，有一點過度一廂情願、或者根本是天真！