反感

該看的我都看了！該明鑑的也已經明鑑了！在我書房還真的不見天日！但是「聖賢」則是甚麼鬼東西？由於沒有研究則未知！不過，我也發現素還真是有群體化現象！這倒是這幾年網路已知的經驗，這倒沒什稀奇！坦白說我是相當看不起，拱誰、批判或攻擊誰？的粉絲作為！誰聽到台灣的聲音參加候選是好事，給她鼓勵這很正常，參加政黨初選也應該是好事，某甲宣布參選也可為她歡喜拍手，某乙如果也要參與初選對台灣也非壞事或罪惡，這些人為台灣所做的也不會比誰少，至少不會比光敲鍵盤、耍耍嘴砲的人少！對待台灣多年培養出來的政治人物，需要用個人一時喜好，做無情的攻擊嗎？

我比喻過進化與變化，進化是在一定的基礎上提升或改進，變化則無從把握連方向性也是如此，不同是事實至於原因則不明。2014年的黃國昌和許多改革者一起面對國民黨，2024年他則和國民黨站在一起！當然你可以說民進黨已經失去改革者的本色，可是在不久前還批評國民黨，連反對黨腳色都未扮演好。他曾批評過傅崑萁、韓國瑜不留情面，現在則讚賞有加還被摸頭沒有杵意，或者根本樂在其中，進化與變化他詮釋得最徹底。有競爭才可能會有進步，啦啦隊對本隊盡情加油、應援，無可厚非，但是有必要凡她隊就是飽以丟物、噓聲以待嗎？何不退到比賽場外，用樂觀其成的心態，觀賞光明磊落、健康大方的競技比賽？或者既是如此急切，何不就你自己上場？

人丁是不分藍綠的！很多人自己丁卻喜歡扮上帝？現在說誰適宜、誰不夠格？但是這首先只是顯現的，就是你的腦子對民主沒有一丁點認識與了解！我是建議這種蠢念蠢行別做得太多，可能有助自己本身健康，也有助台灣的健全或者團結！「神格化」有問題的，可能不是被神格化的人，而是正在神格化行為的群體！他，可能是販夫走卒，可能是醫生、教授，或是所謂的知識份子。

民主是甚麼？確實是有很大很大的討論可能！問題在，你是否有能力定義？我做過定義給大家參考，民主：是一個概念，也是一個狀態，它簡單地說，就是以集合諸個人的意思，針對事物決議為原則，的一種意思決定行為、概念或狀態。

簡單舉個例子，周日班上要到哪裡去遠足？有很多決定方式，老師或班長指定？或是由大家討論決定？討論開始，有人愛碧潭、有人愛看八里海岸、有人想爬觀音山，議論紛紛之下，解決的方式有，由老師決定、或者投票表決？那麼哪一個是民主呢？這就不用再加說明了吧？！青菜或蔬菜豆腐原就各有喜愛，無法齊一時只好選擇表決！投票也可，既然大家都喜愛民調那就民調！現在先問有無權力資格的現實問題？而不是問你喜不喜愛(決定)情緒認知，不是嗎？當然你特別喜愛誰，支持她、為她加油，那也是你的自由，沒有人想制止你！

而是反對你用攻擊、〝批像〞其他人的作為！至於都未投票或未經投票，就說誰適宜？誰會贏？就是你想模擬自己是上帝的潛意識，實際上卻只是江湖術士的認知，也只是你自己的一種ego(自我)行為！沒做或未做之事，就不能以此安插罪名批評攻擊！還未到、未做之事，就做預先攻擊、批評，這就是一種自比上帝，但是卻是相當惡劣的先驗論與心態！這也令我相當反感！

本里全力支持 OO XX！

台灣的選舉的有趣現象，為了努力使自己能出頭，所以拼命做旗子插滿大街小巷。但是候選人甲插電線桿右邊，候選人乙馬上插左邊，候選人丙只好插電線桿上。候選人一多整街整巷都是各候選人的旗子，所以只看到一整排，五顏六色、五花八門，連候選人要看自己旗子都要找，因此當旗子多到很多時，效果卻跟沒有插差不多！不過只是旗子，那也還好！如果財力雄厚一點，那就再作精美海報，再加上純情、唯美的沙龍照，同時請專人再配上感人文宣，那就：認真、打拼、骨力為地方，公正、清廉、正義為台灣。有時候不小心看了文宣，那豈只感動簡直都快痛哭流涕，不趕快回神，可能不小心就撞到吊海報的牆上，追隨那份偉大英明去了！台灣的選舉熱狂到簡直可以說是，政客幾年一度的〝聖人祭〞。

也就是台灣的廟很多、神也很多，不過神倒是安分守己地坐在廟裡供人來拜。而所謂的〝聖人祭〞就好像一群，會跑到廟外〝ㄌㄨㄚˋㄌㄨㄚˋ蛇〞(亂跑)的半神。一般的嘉年華會通常用衣裝、彩妝營造氣氛，這〝聖人祭〞就是用語言和文字照片宣傳單，不過很多時候聽起來更像嘶聲吶喊、呼天嗆地、動人心神，時而也好像感人肺腑？近年回台灣看到選舉將近時，電線杆上也總是會有「本里全力支持OOXX」，真讓人彷彿走到了，精誠團結的桃花源、或理想境界？不過最近卻老是困擾，由於處在這現實的理想境界太久，反而卻常做惡夢、爛夢、醜夢…，簡直是「貴婦與窮人」的反版，而不是翻版。5/18四叉貓申請路權，據說當事女人已申請2位保鑣，送禮給鄰居(選舉剩下？)也叫支持者稍安勿躁，其實只要一出事剛好可以賴給四叉貓，這是神髓不知道看懂的人有多少？

所謂定立、反定立而後綜合定立，黑格爾對他的辦証法則，用了一個簡單的〝奴隸與主人〞說明，一個擁有主人的奴隸經由努力與奮鬥，有一天脫開了奴隸的身分，而且也開始雇取奴隸，因此成為了一個擁有奴隸的主人。但這只不過是由定立，變為反定立，而事實上是存在，不是主人、也不是奴隸，或是沒有主人或奴隸的綜合定立！林洋港曾經反對台灣總統直選，因為台灣社會太亂人民的文明程度不夠，李光耀也認為新加坡的所謂華人，文明程度不足所以要用菁英獨裁，同時成龍為了要成為代表，也認為中國人還沒有文明到，可以施行西方的民主。

蔣介石、蔣經國他們父子，認為台灣處在反共的燈塔，所以需要團結一心擁護英明領袖的領導，其實說是英明領袖，卻更像猴王，只要體力(權力)在就是猴王，除非死亡、或是體衰被幹掉或放逐！選舉就是檢驗，這個社會的民主程度與狀態，只是台灣通常把她演成政客的〝聖人祭〞，用謊話、蠢話堆砌的〝聖人祭〞。所以通常我一聽到英明的領袖，就想起猴王，一聽到要團結就想到猴群。台灣要選舉了嗎？有立委、有總統大選，也就是〝聖人祭〞時常會有！大家就準備看〝群聖出籠〞吧！(這下子我這是稱慶，而不是唱衰了吧？！)

只今怪現象

「村八分」是日本傳統對於村落中，破壞成規和秩序者，進行消極的制裁(共同絶交)行為的俗稱。村八分的內容，是將人們共同生活的十件重要事情中，除了協助埋葬（屍體放置的話，會有屍臭甚至引發傳染病），以及滅火（置之不理的話會延燒），這兩件事情如果置之不理，會將造成他人困擾外，剩下的八件事情（成人禮、結婚、生產、照顧病人、房屋改建、水災時的照顧、每年的祭拜法事、旅行）完全不進行交流及協助。

村八分和陶片追放，很相像但是性質卻完全相反，相像的地方是，都是結合團體對個體的一種懲罰行為，相反的是，村八分是針對無權的個體，而陶片追放則是針對可能是有權勢的個體。懲罰的行為，有時候是源自一種很微妙的心態或者價值觀，為何很微妙？因為多數時候，很難一下子就簡單說得清楚、或者釐清，而為什麼是價值觀？因為，為何要懲罰？為什麼有懲罰？都有一個基本前提，那就是因為有「惡」的存在！例如：惡德、惡行，甚至惡意、惡相種種。

善惡是一種價值觀，一直存在古今東西的各種語言的、各個人類群中，但是本質卻是一個異常維妙的概念、心態，因為一直沒有標準，一直沒有明確的說法，也一直沒有統一的概念。隨著時間、隨著人群、隨著地域，各說各話、各別理解。不過超越語言，有時候，這種價值觀所產生的行為、動作，卻又似乎大同小異！有的，因向善所以必須除惡，或者必須除惡才能稱為向善。也就是這種價值觀，是一種對立的必要存在！沒有善，就不會存在惡，沒有惡，就沒有善存在的可能或必要。而這種價值觀不只沒有標準，有時候也好像不需要理由！

它可能只是一個情緒、或者多個情緒，突然在一個時間、或一個空間，突發性的共同或集體產生，互相渲染而成就為一種，類似同仇敵愾的集體情緒現像！所以所謂的善惡，其實說穿了，本質可能就只是同與異的情緒認知而已！現在上網時間少，不過有時候把網路，用一種置身度外的心態看待時，也可發現許多有趣的現象！有的人，時常要上網發表，我退出、我不來了，或者有的人，一直結論做不完，或者一再表明，這是最後一次發言。有的人太關心政客的選舉，以至於現實都選完了，但是他心中的選舉卻一直選不完！

藥醫有用、有救者！

說真的，蔡英文、賴清德都是民進黨綠營難得努力培養，成有全國性知名度、和支持度可能的政治人物，老實說，綠營有這種能拿到全國台面的，基本上並不多！不為這次總統大選也要考慮往後，勝與敗之後政治運行的局勢，2024年無論勝敗，台獨運動或者國家正常化運動，都仍需要進行也存在努力的必要！我已經說過很多次，運動者把選舉當成運動的手段、過程、或一部分，而不應該是目的，無奈許多人，卻老是把選舉當成「陶片追放」一樣在運作。

1936年，美國民主黨富蘭克林‧羅斯福(Franklin D. Roosevelt)，和共和黨艾爾弗雷德•「阿爾夫」•莫斯曼•蘭登（Alfred "Alf" Mossman Landon）兩人競選，當時的大手雜誌The literary digest，用了250萬人的大型調查，預測出羅斯福將落選，但是蓋洛普(Gallup)，用壓倒性的少數3000人預測，羅斯福將再選成功，後來果然是羅斯福勝選。再如何精良的民調，預測值和真值之間，總是會存在誤差，而民主選舉，基本上是不容許有誤差的！輸贏一票的絕對性，就是公平的原始核心！缺了這個原始核心，民主可能無從建立！台灣的政客、所謂專家學者，不是偷懶、取巧，就是小看了這一層真意！

劍道中，不必要的小動作太多，就會製造出許多不必要的空隙，給與別人攻擊的機會，我看選舉也可能是如此！政客扮演有能即可，太多花俏、或者溢美的言詞，都是不必要的！啦啦隊亦是如此！蔡英文形象清新、冷靜、沉穩，適合遠遠看守著，讓她自然發揮。但是許多愚笨裝聰明、三八假賢慧的，三姑六婆支持者，幫倒忙越描越黑，抱怨這、抱怨那，把好好的一個大姑娘，弄得有如小媳婦，甚至自顧自潑辣地大罵起來，我看大姑娘本身，可能是苦笑連連、或苦不堪言！

看到這群三姑六婆，名為支持實則幫倒忙，蔡英文都未出閣，都已經樹敵一堆，老實說，我一看這就有氣！墨綠真的會幫蔡英文爭取到支持嗎？我看是不見得！請這些網路愚蠢的三姑六婆，你們就行行好，躲起來別再出來丟人現眼、惹人厭！我看團結是比較有可能！說到那些自許墨綠哪一個是〝精工的〞？柯文哲、黃國昌、陳水扁、陳昭姿…，那一個一開始不自稱墨綠？說是綠營你還真相信？

三姑與六婆

一般漢文中，三姑是指：尼姑、道姑、卦姑，而六婆是：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆，通常多是指，社會上各式市井女性、或喜愛搬弄是非的人。這是個典型男權社會，對女性的蔑視或歧視用語！因為換成男性的：和尚、道士、術士，搬弄起是非的喜好和能力，也絕不在三姑之下。而我這陣子經常罵人三姑六婆，特別是對一些嘴巴掛著支持某人，而真實卻可能是恨之入骨比較貼切，某些網路散戶或個體戶。本人忝為文化人類學學習者，所罵之三姑六婆，並非是漢文通常所指涉者！而是依「想當然爾典故」而來。我認為所謂三姑，是指宗姑(例如：父親的姊妹堂姐妹)、表姑、再加上姻姑(配偶的姑媽)，而六婆則是指內婆、外婆加上姑婆，再加上配偶之內、外婆、姑婆稱之為六婆。

我們的社會有的姑媽雖已出嫁，但是由於對娘家的愛無法割捨，所以容易過度深入參雜意見，因而可能因此造成娘家方的困擾，但是基於親情又無法或不忍深責，所以姑媽的愛有時候卻是困擾頭痛的來源！而六婆很多時候由於隔代寵愛的親情，往往也正是對當事的親子的教育，造成困擾的頭痛來源！這些姑與婆的親與愛不容置疑，但卻可能也是困擾的根源！以上是我最近所罵三姑六婆的根由，也就是，可能你的愛無庸置疑但是方式或方法，卻可能是值得深究！因為不只可能當事人無福消受，甚至非常有可能愛之卻適以害之，所以不得不給你棒喝！

我一直認為一個人可以愛恨、喜歡厭惡某一個人、事或物，言論自由就是原本不應該設限，如要繼續批台灣，其實也沒有人擋得了只要旁人還能忍受！我徹頭徹尾懷疑現在繼續批綠營、或民進黨、或執政總統，對台灣有何積極的功能和意義？我想請這些緊咬綠營不放的網民，想一想、回答看看，這種除了發洩你們的恨意之外，對台灣有了甚麼樣正面的幫助效果呢？討好中國共產黨真的能引起台灣人的共鳴嗎？

我憂心的一直不是蔡英文或賴清德，而是一些熱心過度的網路三姑六婆！馬上就要520就職典禮了，許多人仍無法越過那道線，選後都多久了卻還念念不忘輸贏？我看那也只是表明，號稱喜歡或支持特定對象！說到底卻只是過不了情緒這一關，選輸的人怨氣多那是人性的常態！這些幫倒忙的三姑六婆，根本好像陰魂不散網路四處飄動！我忍不住想說的是：看來你的情緒重要到高於天地，可是無常和明天誰到？你卻又算不來。

再淺談語言和文字.4

之前的總統大選前夕，我回台不過一直很擔心，因為當時連宋合事實上氣勢是相當高昂，也就是可能即使台派裡，很多是擔心在心裡不說出口而已。那時候我就曾一直思考，如果輸了台獨運動可能是致命地打擊！不過靜心閉關三天之後，我就決定走純粹台獨運動者的路，也就是即使政治輸了，台獨運動在我有生之年將持續。所以在心裡就很明確地，定位自己運動者的定位，和綠營台派政客、知識份子，就是同志夥伴關係而不隸屬，也就是能配合就相互支援，無法配合就分道各自努力，一直到今日也是如此。

綠營很多人曾提出，雞蛋不要放在同一籃，沒有錯！把政治一元化就有可能面臨絕體絕命的困境！這一次柯文哲、黃國昌事件，多少台派可能也應有些微的錯愕！之前我對柯文哲和黃國昌，這兩個同樣出生於台灣的政客，但是印象卻是，柯文哲是深具綠派色彩，而黃國昌是蔡英文學弟。可是這一次幾年之後鍋蓋一打開，原來柯文哲、黃國昌也是會講台灣話的宵小政客情結者！我猜想他們的表現，可能就都是用北京語思考創作的！語言文字是影響文化，很直接和重要的要素之一，我提過語言和文字形成的基本要素，是連續性的默契和記憶。反一個說法一個語言萎縮、變化或消失，也理所當然地會直接影響、改變或失卻，連續性的默契和記憶！台灣少說也有三百五十年的時間中，是處在政治力的絕對弱勢，但是台灣語和漢字的連結，使台灣語還不至於處於絕境，也就是當時代的台灣人，仍是能用台灣語漢字，作聯繫溝通與創作。

這個有三百多年的實證例子，被壓抑、也被忽視！酒井亨，這位親台日本記者的文章的話，確實敲到我的痛處！「否定中華民國，中國語卻用得這麼自然自在，愚蠢的台灣人」，當然我不認為需要那麼絕對認定，因為北京語群的台灣人、或台獨者也絕非少數！反而是即使是打著台灣作家的文藝界，他們的錯誤認知和錯誤作為，一直不知道反省、檢視！對本身母語語言所真正的處境，普遍忽視、忽略的程度，也正是成為扼殺本身母語的幫手或推手！而且還一副理所當然的凜然自負！

甚至到應算是異族統治的日據末期，台灣許多知識份子、文人作家，還掙扎反抗努力發展的台語文，卻在幾十年間快速萎縮消退！而真正有心保存的創作者，卻是在苟延殘喘邊緣。反抗國民黨的政治一元化，搶走了絕大多數的光環，語言保存困境和語言消失危機，事實上並沒有得到太大的改善！所以綠營台灣人的雞蛋不要放在同一籃，主要地可能就是在此！總統加國會大選已經確定，有輸有贏努力是必須的，但是事實上，就算國民黨政權消退至此，可是我仍要嚴肅無情地說，至今客觀上，民進黨並沒有絕對的勝算保證！

小丑

我非常不喜歡郭台銘和謝龍介，可是某部分卻不得不同意他們，內人則對呂秀蓮、陳水扁嗤之以鼻，郭台銘說過等你家被殺死人了，再來表現你的雍容大度！台語說得比謝龍介還溜的可能不多，可是謝龍介說陳水扁認罪了嗎？他還錢了嗎？特赦是總統的權限，可是沒有理由的正義是權限又如何？總統的權限和現今藍白聯手的立法院，有何不同？陳水扁是有能的市長至今無人能出其右者，他的故事可以很勵志、可是他的投機取巧性格，在綠營也很高超吧！呂秀蓮、陳昭姿是墨綠應該少有人反對，可是，是不是綠營你又如何認為呢？我是很討厭所謂墨綠，失去正確的認知那你和泛藍的差異，是甚麼？只有立場沒有是非，那你和潘忠政、詹順貴差別在哪裡？

廢死與反廢死，民進黨的假掰性格真是無可救藥，我是很討厭潘忠政和詹順貴，因為他們的假掰性格，並不是真正理解環境和環保意義，卻帶著一副充滿光環的面具騙人也騙己。台灣是亞洲第一個接受同婚的國家，可是台灣的同志興高彩烈地攜手登記結婚，感念民進黨的同志可能並不多吧？反廢死可能絕情、可是廢死卻才真正殘忍。日本朋友曾經提到小燈泡的母親，即使做到立法委員可是並沒有笑容，昨天是一般人所謂母親節，可是像我已經沒有母親的人，懷念才真實沒有任何慶祝的理由，制裁加害者確實不能喚回失去的生命，可是活著的加害者卻不斷折騰受害者！一個廢死與反廢死，可能把民進黨一桿假掰政客打回原形，政治就是如此充滿小丑意象。

再淺談語言和文字.3

語言多數是在本能性行為、動作完成的幼兒開始，也就是人為有意識的教導表達的可能性非常高。所以我一直主張反對把各語言稱為自然語言，沒有人就不會有語言的產生可能，沒有連續性的默契和記憶，無法完成或形成一種語言！而默契是人和人一種有意識所產生的動作、行為！文字則更是如此。語言、文字或文化的保存，缺不了認識和觀察！認識概念、而且必須觀察現狀習慣！漢字使用在台灣早已落地生根，日據五十年仍然沒能根除這種習慣。要保存台語首先可能要先把，語言和文字實際概念切開，否則台灣人很容易漢語和漢字，一併混同而一併排斥。

事實上，我看注音符號才是一個主要問題！也就是一百多年以前的台灣人，也是使用漢字創作而那時候的創作，應該是標準的漢字台語文！也就是，音標才是一個重要關鍵！概念弄對了音標或者是方法，其實是可能自由思考或創造。根據漢字的生成歷史和存在的現狀，我認為台灣人、或台語的立場上，沒有必要在文字使用和語言的詮釋上退縮！而且中國字、或所謂的中文，早已在中國1949年之後脫漢字化了！而且文字只是文化當中的一種表紀符號，並不一定完全等於文化！拉丁語和現行的羅馬字，轉化成長為多種語言，也就是被多種語言所運用，英文、法文、德文，都有這種例子和現狀。中國脫漢字化，但是他仍是中國文化，轉一個方向思考或換另一種說法，使用漢字也不一定就是屬於中國文化！

而國民黨政權，是不動漢字使用習慣，而以北京語獨霸，壓抑其他語言發展、壓迫其他語言的存在，這可能才是問題的原貌！現在台灣的三年級、四年級(年齡代)，就是在強勢的北京語的注音符號，接觸北京語、學習北京語，而使台語、客語的學習環境萎縮所致！這個根本問題如果不突破，台語、客語消失可能也只是時間的問題！十幾年前，我看過日據時期日本人編的「台日大辭典」，就想過：借用日本五十音，再加上幾個音例如：m ㄅㄆㄍㄎㄏ，6個音組成「台語新音標」，而日語五十音本身也有羅馬字拼法，所以學台語新音標，也可能對往後學習日語融合有利。這種新音標可能，可以注出九成或以上的台語吧？！我舉個例子「竹子」的台語音，注音符號根本無法表現、羅馬字也很困難，但是日語可能可以注成：デェッア—

再淺談語言和文字.2

台灣受北京語獨霸控制，可能是在1949年之後，之前的三百多年，甚至日據的五十年也沒有使台語消失。我一直在想當時的台灣人的語言、文字的連繫觀，到底是如何處理？也就是他們可能是用台語在讀漢字！現在沸騰的台語全羅文，多數可能源自基督教系統的淵源較多，但是應該有更大多數的台灣人，並不知也不會這個系統，從台灣的信仰習慣觀察，毋寧非基督教系統的、或無基督教系統淵源的占大多數！那他們是如何融和相處語言和文字和創作的？這是一個相當值得觀察研究的主題。

前文所提台語全羅文，是指用羅馬字而寫成的拼音台語文，但是漢字台語文，顯然是不同而且存在久遠了！沒落的原因是被壓抑和被忽視！所以我一開頭就是用，嚴格說起來也就是嚴密地說，語言和文字都是人造的！沒有錯！日本也是有語言學者，把母語如日本語、英語，定義為自然語言。但是這個自然發生的定義，主要可能是為了區隔人工語言，例如：世界語（Esperanto），電腦的程式語言也是人工語言的一種，這應該是屬於比較寬鬆的定義方法。

不過一般定義自然有幾個方法：

1.是類似負面表列法，也就是「凡不是A的就是B」，例如：未經人為或人力介入的狀態、現象或生成物，就是自然。
2.自然是指除開人類的所有自然物和生物。
3.無意識的行為、行動，或者是包含不可思議、不可解，沒有思考可能性的事。
我一直就取第1項，最簡單、最清晰易懂的狀態，解釋自然。

而事實上母親教嬰兒母語，每一個都是具有意識的行為，一般的嬰兒，第一個會表達的是哭，這可能是大腦初始化的第一道命令，呼叫呼吸器官啟動、測試聲音系統的動作。第二個就是笑，嬰兒大約四個月左右，開始會笑可能是開始腦部情緒系統，和肌肉系統連動作業的開始。六個月左右，開始可以看到嬰兒，會玩自己的手，這是嬰兒開始認知他自己的器官，台語也有嬰兒口訣就做「七座八爬」。嬰兒大約八個月之後，喃喃學說話開始測試聲帶、舌頭、嘴唇的連動。

以前網友有兩位千金，她曾拍攝大千金吐口水的影片，其實並不是吐口水，她應該是在學習測試，喉嚨、聲帶和嘴唇的連動。而二千金的舌頭特技鏡頭非常可愛，可能是她意識到舌頭的運用，而我看好像都是，會爬但還不會走，所以推斷可能拍攝的時間，是8個月到1 歲之間。注意看嬰兒的行為、動作，多數是屬於本能，這個時期大人都不有意識的教導，他也會依次完成這類動作，所以這個時期稱為自然，也可以通或成立。嬰兒大約一歲開始學說話，二歲時可能開始會，二語音以上的複數語音的表達，也就是真正的語言學習開始。

再淺談語言和文字.1

嚴格說起來語言和文字都是人造的！所謂自然生成的，大都是歸屬於動物性本能，人類自然生成的部分，大概只有有哭、笑，喊、叫，也就是多屬發抒、發洩本能性部分，其重要的特徵是沒有溝通的必要性。全世界的各種語言、文字的最初始特徵，即是基於溝通的必要和必然性下產生的，也就是都是人造的，經過連續性的默契和記憶漸次產生成長形成。

這可以由觀察全世界各地的嬰兒，最初始的本能性「類溝通」行為，只有哭和笑！哭可以說是人類最初始的表達本能，而笑則是最先學會的接收訊息能力。全世界的嬰兒都是一樣，自然生成的溝通本能，就是只有哭和笑而後在母親的照護下，漸次模仿、理解言語，因為多是由母親習得的例子占大部分所以稱為母語。有許多原始民族部落中，男人負責打獵，育嬰則由部落中的女人共同為之也就是不只有生母，這有一個良性的結果使得嬰兒語彙多樣化。

現代人類的生成可能約4萬年，而文字生成的年代大概是5~6千年左右，先有語言、後有文字，這可能是通論也就是所有文字，都是依或由哪一種語言生成沒有例外的例子。前一陣子也稍微看了，專家的對談好壞我先不做評論，其中有人談到台語就是閩南語，說台語豈不是也是在說他媽的母語？(這裡應是雙關的俏皮話，倒不是粗魯的罵語)，其實許多人在這裡就犯了錯誤！有邏輯錯誤、也有認知錯誤。閩南語並不是原生於閩南，它也曾經稱為河洛語，而更早有可能就是漢語本身，因歷代輾轉多數集中於福建南部，而稱為閩南語。

到台灣四五百年之後，成為或稱為台語，這跟河洛語輾轉到閩南落地生根而稱閩南話，是同樣的依事實、現實的實証主義行為或稱謂！很合理也很合常識！反而不稱為台語而稱為閩南語，也根本不對(因為它可能是之前的河洛語)！這就是邏輯矛盾入門中的，自我言及的矛盾！從千年以前的文字文物，對照到現存的語言當中，可以觀察到文字、語言，契合度最高的可能是漢字和閩南語或台語！如果從這個現狀去反推論，漢字依閩南語、河洛語或更早的稱謂，創造的可能性目前所知應該是最高！也就是它可能是當時的漢語！這是依實証的論辯這個部分不需、也不該受情緒判斷影響！也就是，語言、文字的由來尊重實証，而語言、文字的成長、發展，則需要情緒纖細性分辯後妥當推動。

語言隨想(四)

人的一生多數是處於主客觀不一致的狀態，詳細應該說，主觀情感、客觀實証的格差，反而是一種稀鬆平常、或是常有的事與狀態，如何調適為可控制範圍？可能是終生至難之業！但是仍然有很多人，無法分清楚所謂主觀客觀的釐清辯明，不過，其實分不清、不理解，有時候反而可能也是一種幸福。這十幾年來，每當有回到台灣時，雖然不看電視，但總是會注意兩個電視節目：一個是霹靂布袋戲、一個則是民視的八點檔連續劇。為何注意這兩個節目？事實上是有原因的，這是我觀察台灣語言現狀的測溫計！也可以說成就像台語在加護病房的，存活跡象的點滴和心電圖或儀器！因為這兩個節目是僅存在主流媒體市場，完全台語發音的帶狀節目。

回台灣就會去錄影帶店租布袋戲，倒不是這個布袋戲有何特別吸引人的地方，甚至內人還笑我，讀書人怎麼還在看布袋戲？！要說荒言怪誕其實也不為過。素還真到底活了幾百年？可能連編劇也搞不清楚吧？但是西方的超人不也是異於常理和常人？日本的(チャンバラ)也是多有神奇怪誕的劇情！把它定位於娛樂技藝戲劇，其實應該都無甚所謂，而主要是藉以觀察，他的出片狀態是否維持穩定？依自由市場法則當生意不如預期時，可能出片就會開始有不穩定的事情出現，到目前為止，似乎一直都是正常的樣子！

而民視八點檔連續劇，一直都是「妖怪番組」(妖怪節目)！「夜市人生」，現在不知道是幾千集了吧？連家母都不夠壽命看完夜市人生。不過好不好另當別論，一直不下片的主要原因，可能是廣告一直是充裕，而廣告主願意花錢札廣告，當然是建立在收視率仍是居高的條件。這種情形事實上，對台灣電視戲劇的發展，是一種畸形發展也是扼殺其他戲劇或人才的活潑培養！但是一是台語在現代舞台上的一個重要據點，二是看本土戲劇台語僅存的通風口，即使就算像是被這種麻醉，也總比看甚麼XX王朝的中國戲劇而重毒，要來得輕傷兩害相權取其輕，所以也就不忍再重口批判，夜市人生或民視的戲劇。

語言隨想(三)

一個語言危機最主要的原因，可能是沒有人說、或沒有人要說！日本的愛奴語，基本上已經可稱為「瀕死語言」，幾年看到日本電視節目，在談到日本與專家為保存愛奴語，把愛奴少女知里幸惠，接到東京他的家中而完成了「愛奴神謠集」，而這個愛奴少女卻只活了19年！看了那個節目當晚令我激動不已幾乎落淚！沒有文字的語言簡直就像是風中之燭，那種淡淡的哀傷感、和無力感，隨時都會有消失的危機！

現在台灣和中國在使用的文字，正式稱呼其實也很簡單，台灣使用的文字就叫做「漢字」，她一直都是這個名稱！韓國也是這樣稱呼，日本也是這樣稱呼。因為事實上她的原始名稱就叫「漢字」！而中國所使用的文字，是中國1949年之後，可能是為了慶祝共產黨建國所發明的文字，它的正式名稱應該就叫「中國字」！ 現在中國的拼音，雖然稱為漢語拼音，但是應該正名為中國語拼音！它的公用語就應該叫，中國語普通話簡稱「中國話」！

我不知道是哪位天才語言學專家？搞出一個繁體字？當然可能是為了和中國字的簡體字，區別或是互別苗頭？！坦白說，我個人這約30年來，在日本、在台灣，和台灣人、日本人、或中國人，幾乎沒有用過所謂繁體字、簡體字！我更正過在日的同學(日本人和中國人)，現在也不斷地給台灣本國人更正，台灣一直用的就是漢字！而中國字應該物歸原主，是現在中國在用的文字！有疑問的，我都叫他們去翻，包括韓國、日本和清朝以前各朝的歷史書籍，檢驗看看，是不是就是如我所說的？！

我個人也包括內人，這十多年來的一個小感想，台灣人通常不太敢肯定自己(在綜合方面)！我說過無數次的，「語言、文字的由來，尊重實証，而語言、文字的成長、發展，則需要情緒纖細性分辯後妥當推動」。當然你個人看到方塊字、漢字，要頭暈目眩、或是嘔吐？那是你個人的體質、和習慣、和情緒，沒有甚麼對錯，但是除此之外，也甚麼都不是！當然也更希望就別老是上網訴苦！

在台灣國內我可以罵國民黨或藍丁，罵到狗血淋頭，但是一面對中國人的說詞，我就用前面所說的論調，一步也不會退讓！因為事實就是最強而有力的辯論！這一 招就叫做：「張飛提刺蝟，人強貨扎手」。我個人的偏見，那些一直主張全羅全面文字化的人，根本上就像是從歷史軌跡上逃避的心態！因為就算有事實，你也不用、或不會用！漢字是殖民文字？那羅馬字是不是殖民文字呢？如果一直抱持著這種心態，看台灣的語言文字，那我也要不客氣地說，全羅文字化，其實只是為了躲避一種殖民文字，而逃到另一個殖民文字的懷抱而已！不是嗎？

語言隨想(二)

美國並不是一個完美的國家，但是一種新興民族的自信，卻是最生動的！台灣光擁有最多的留美生，但是重要的神髓，卻也似乎沒有學到？美國沒有所謂的國語，但是最大多數的通行語，可能應該是英語！不過漸漸地也有人稱為美語！音調、腔調、用語習慣，也已經有很明顯地差異，可是有多少美國人？會去否認和英國關係、或移民源自英國的歷史軌跡呢？歷史有不能反覆的法則，而將來則有任何發展的可能性！

文化戰爭未必和政治戰爭同步調，也沒有必要用一時的政治認知，來解釋或完全定調其他的一切！自信除了可能建立在豐富的知識上之外，也可能是建在一種清明的認知上！而「台灣話」則可包含：台語、客語、北京語，最好哪一天？北京語也改稱台北語，因為一出台北，桃園、中壢、新竹、苗栗，是客語占大宗，而中南部則台語是多數，當然台北也是有很多說台語、客語，但是說北京語比例，台北應該是最高？！閩南語漢字、或後來的台語漢字文，多數是歌仔冊(瓜ㄏ一ˋ篋)，並非無人創作，這是相當庶民而真實的生活態度，表現在語言和文字上的寫照。最早的閩南語漢字創作，可能就是歌仔戲陳三五娘的荔鏡記，曾經流行的語句：「嫁豬嫁狗，不如介(跟)陳三走」還押韻呢！

撇開情緒價值觀感判斷，依章太炎所創記音字字母，而成的注音符號，事實上是一個相當優異、有能的注音系統(雖然主要是依北京語設立而成)！就研究功能性考量，我個人是不會排斥、引用、借用。另外四聲應該是五聲，其實已經相當簡易而夠用！我也只教日本人五聲，例如(ア)、 (アˊ)、(アˇ)、(アˋ)、 (ア˙)， (a)、(aˊ)、(aˇ)、(aˋ)、(a˙)， 即是：(ㄚ)、(ㄚˊ)、(ㄚˇ)、(ㄚˋ)、(ㄚ˙)。

日本小說嚴流島，塑造了兩個劍客典型，一個佐佐木小次郎，醉心於長刀、斬燕快刀，執著於形與完美，而另一個宮本武藏，在逆境中了解自我、也研究對手，注意環境等各種變數，台灣文化的語言運動，或許更應該先淨心、靜心，思考參考嚴流島的決戰真意和啟示！

語言隨想(一)

日前參加大學的OB會聊到語言，我寫了(竹子的台語音)[デェッア—]、和[デッア—]，讓日本人發音，果然日本人，不太會發前面ェッ連寫的發音，但是 [デッア—]則是九成接近了台語音！當然我也寫幾個音，讓他們嘗試結果效果出乎意料地好。他們也有一個共同地感嘆，在日本書局，一說中國語教材，全面一色是中國北京語！我跟他們說，我提出的「台日台語新音標」可以注出約八成以上的台語，他們的期待卻是出奇的積極。

語言說了太多道理，可能反而變成沉重感！驚奇和遐想，可能勾引起語言學習的興趣，要超出文法、規則、道理等等。在餐敘中，同樣是台灣出身的OB，也提了一 個讓我驚奇的說法，台語在表達隨便或隨意時，常使用「沁蔡」[ㄑㄧㄣˋㄘㄞˋ、chin chai、チインチァイ]，但是其實它應該是一個文雅的「請裁」！也就是請依你的裁量的意思。

例如：曾經有一個客家女友，教過我客家語的謝謝，是[sen- mon-ni-an-tsuse]，她也教我漢字可能是「承蒙你按仔細」，(承蒙你這麼仔細)，在台語中好像也有：安捏做(這麼做)、安捏行(這樣走)。 這種語意轉折其實是非常優雅的！台語的謝謝的「勞力」(loolakロラッ)，就類似古漢語的有勞了。

世界上每一種語言，都是先有語言後有文字，台語和漢字的連繫，你硬要抹除來表示你對台語的喜愛？那可能是你的自由，也是你個人的習慣，沒有甚麼值得懷疑， 但是是不是同族 (或同區域)人的共同習慣？那就不是由你的喜愛、嗜好來決定了！隨便你、隨你的意，全羅文寫成的台語文都是chin chai，但是表完音之後，如果沒做其他註解，那也就有可能〝沁蔡〞、〝沁蔡〞啦！但是我卻更同意我OB校友的「請裁」，這種具有表意的文字，來得豐富而 又優雅！

當然照物理學的理論，兩條平行線到宇宙的盡頭，它還是平行線！那也無妨！反正平行線的事，即使叫牛頓、愛因斯坦來解釋，可能還是平行線！再糾葛下去，就應驗了「話(語言)不投機，就成了半句多！」。我看就別再浪費時間了！當然你要去全羅的〝沁蔡〞chin chai，那就隨你的便！我還是覺得「請裁」[chin chai、チインチァイ]有意思！

現勢偶感

坦白說有時候覺得，人在日本可能也是一種幸福，因為耳根清靜許多。但是稍微一關心，就看到〝精功〞的沒幾個，腦袋裝屎卻不乏其人(就是說台灣人啦)！如果不是立法院提供這則資訊，我還真不知道傅崑萁這一號人物！我是不知道這個人，到底是有甚麼道德範例？讓人能夠追循或追思卻當上總召？不過，看來對於道德或海倫的金蘋果，倒是垂涎欲滴的樣子？！還好這個人並非正統的台灣人，否則還真是衰小到家！藍營統媒惡搞爆料技倆，去了一趟朝貢之旅被叫錯名字也不以為杵。我非上帝無能審判，而且我也不願當上帝，去管那些雜七雜八的鳥事。我是運動者而不是政客，而且生平沒有任何政客朋友，雖然有人可能不太能接受政客的說法，總認為是負面稱呼。

但是如果轉換一個角度思考，出國旅行的是旅客，到觀光區遊覽的是遊客，向公司或政府單位遊說的叫說客，那麼從事政治為職業的稱為政客，其實是中性名稱，應該不用太介意，太介意了，反而有可能不斷 escalate，那就可能一直負面解釋不完。我的朋友也問到，我的故鄉那位政客和前幾天有看到網友NewLife，我說過其實人物評論是最難，很多時候也最不準確！因為內含了，太多不可知、不可理解的主觀見解。對於政客主要觀察他是否有能？然後再看是否有德？而是完全沒有期待過，他是否是完人、或是聖人？不切實際的期待，往往就是成為自己和他人的負擔的來源！我不喜歡聽別人所說的秘密，也拒絕為任何人保守秘密，因為我討厭不切實際的期待！不喜歡別人期待我，我也不期待他人。

所以我從不干涉任何人，要如何投票？我只決定自己在台獨運動領域中，從不逃票，也沒有過甚麼含淚投不投票？或者含恨投不投票？那種脆弱的心靈，可能是我一生也無法理解！我不是政客，也沒有政客朋友，但是並沒排除過有政客同志，也沒有排除過，可能和政客合作或配合共同推動運動！也就是籠統地說，不是敵人就有可能是朋友！而非不是朋友就一定是敵人。對於民進黨的這份不分區名單，或許可以往善意的解釋，政客是需要隨時注視觀察，該罵時也要罵，但是不用非把他打趴才算消氣！戰爭需要的是觀全局，而不是觀自我的情緒而已！這是我要建議諸位台灣志向的網友！

吵架的本意

我說過我根本不喜歡，寫時事評論文！第一：現時發生，還來不及分清來龍去脈，很難論斷是非。第二：由於可能還是進行式，所以正是情緒最高張的時刻，就像佈滿血絲的紅眼，可能有效視角不到30度，有效視距三公尺不到！也就是正是耳不聰、目不明的時刻，說了可能也聽不清楚，或者可能被錯誤解讀？所以最好的方法是，閉目養神或者郊遊去。總之，政治或凡事就是要如何收穫、就得如何栽！我是如此他人也是如此！擔當就是顯現在事情發生時，而不是在太平盛世，太平官任誰都會當怕熱的，就別要進廚房！

包括區域立委和不分區立委，就算叫釋迦摩尼、叫耶穌來，可能也排不出大家都滿意的名單！這是早就該心知肚明的。我前一陣子，還翻出舊文叫做「愛•信賴」！我看現在台灣缺乏的就是這個！選舉時可以交相伐惡，選舉決定就須尊重共同合意結果，這才是民主的本質核心！所以我特別討厭選舉選不完的三姑六婆！對選輸的一方不安慰也可以，但是要愛與信賴，相同地，對選贏的同志，也是要愛與信賴！不愛就可能形同陌路，不信賴就不可能同志相處。

我沒有興趣各打五十大板，而是希望政客、知識份子每一個人，都能看清事實現狀！對台灣戰略無益、對戰術無助的事，能少做就少做！像黃國昌、傅崑萁猛批柯建銘，除了讓人感覺酸葡萄味外，還拖累了「台灣傳奇」的名號！害我都感覺有事？每當有人寫文諷刺台灣時，(算一算我都有嫌疑了！)我就一整個不舒服！坦白說，黃國昌、傅崑萁都當過不分區或分區立委了，要批柯建銘？可能我這種未受政客汙染的原汁原味在野漢，還有一點正義可咆嘯吧？！

不分區可能只是政黨，端出來要吸引人的一道菜，不用大驚小怪地，把它無限上升為有如摩西十誡般，要台灣人膜拜或是正義無敵七殺拳，想要以此要台灣人斃命？ 有這樣認為者，首先就是你有問題！不過綠營台灣人、或其支持者，也不用整天像神情緊繃的公雞，會有異聲不妨把它看成考驗，就像要炒好菜總免不了會有油爆聲，沒有坦然大度是建立不起自由民主國度的，就以此互相鼓勵吧！

長進是知道廉恥之後

7月24日，日本無線電視全面數位收播開始之日，終於不用再看到電視左下角，提醒還有幾日的count down的〝目障り〞(礙眼)，殘缺不全的畫面！但是用日本清晰數位化科技的電視，看中國政府的政客，上演荒謬不可理解的處理嘴臉心態，卻是一個相當諷刺的畫面！7月26日NHK的時論公論中提到，漢文中有一種動物說法，叫做「四不像」，頭長鹿角、但不是鹿，擁有馬身、卻不是馬，尾巴像驢、又不是驢，長了四隻牛腳、也不是牛，稱為「四不像」不就是麒麟嗎！而儒教的吉祥物就是麒麟這種不存在的動物，九州天滿宮菅原道貞的守護動物是牛。所謂中華文化精深之處，可能是在於：好的不學、壞習慣不斷，好種無能、孬種不除！千年流傳就成了現今，所謂的中華文化的精髓吧？！

中國式的處理重大事故的做法，讓日本所有電視新聞傻眼，中國人可能是世界上最可憐的人種，因為她的國家一向不把人民當人看待，這種非人類能夠理解中國官員，其明目張膽的橫行程度，我看中國人、或是中國的媒體人，還能放過這種政府官員的處理態度方式，那中國人就繼續演，穿起阿曼尼服飾、拎著LV包包的猴子或動物的皮耶戲，也是剛好而已！自己都不知奮起的人，被蔑視正是恰如其分！不知死活台灣的泛藍ㄚ白，和一大票內地長、內地短，一副巴著想當中國人的台灣在居者，對這種公然掩飾隱蔽的國度，有何感想？或者，再沒有志氣，去當還光著屁股的國家的國民，也還比當中國人有尊嚴！黃埔軍校據說今年是建校一百周年，有一位有骨氣的校長說，廟在哪裡、神就在哪裡！沒有神的廟就只剩下鬼。

所謂政治

所謂現代的政治，幾乎可說就是〝眾愚政治〞！但是並不是政治學上那個專有名詞「Ochlocracy」(眾愚政治)，而是簡單淺顯的，把大家都搞成愚蠢的眾愚，而且往往也看到，原來也很愚蠢的政治專業人士的政客。不過日本有日本的隱疾，台灣有台灣的症頭！馬英九的無能，我看是全台公認！早已取代連戰連戰搞政治搞那麼久，卻說不出有甚麼政績？而馬英九卻是找也找不到政績！甚至不知道到底有沒有做過甚麼？所以要猛看報紙，才知道發生了甚麼事。國民黨為何死占著媒體不放？因為要幫馬英九穿衣服、塗脂抹粉，否則報紙沒說、沒做，馬英九可能連他還活著都不知道！

正常的日本現在的首相早已換人了，正常的民主國家，國民黨可能已經要開始打包了！但是看現在情況，要說台灣是一個正常的民主國家，卻是讓人說得心虛。再加上內虛的執政黨民進黨，實在令人搖頭之外、還必須嘆息！以前我批評綠營〝牝雞司晨〞、〝不務正業〞，現在則是老不老、少不少！以前批判國民黨的，現在則是再把國民黨的老戲碼，自己親身演一遍！甚麼〝台獨前輩〞、〝民主前輩〞？原來爭權位，已經可以爭得不會臉紅氣喘，這種資歷、經歷？還真是令人嘆為觀止！

賴清德已經贏得總統大選，代表綠營競選總統已經成了定局！但是我看到現在卻是愈看愈火大！因為全台灣政治上的紛爭， 就找賴清德是問或者找他出氣！我看可能再過一陣子，阿明他家的貓不抓老鼠、狗不看門、雞不生蛋，可能也要找賴清德排解？我要問的是那些自以為是的台獨前輩、民主前輩，難道不知道民進黨內的權力構造嗎？所以我說那些人，根本是頭殼裝屎、人裝死！台語有一句很不客氣的話，就是這種前輩根本是被日頭曬老的！生雞蛋沒有、卻是只會拉雞屎，感到異常憤怒！

哪來的優越感？

滯台支那人或中華民，最喜歡一臉正義、滿嘴禮義廉恥，但是又通常是，一臉正義歸自己，一嘴巴禮義廉恥是要要求別人！〝台灣人為什麼會有錢？那一定是貪污來的！〞，所以先把人抓起來關，再來慢慢找証據、安插罪名！國民黨一臉正義，追究別人的雙重國籍，不得就任公職，事後卻發現，自己根本就是雙重國籍，任公職的現行犯！現代文明社會，為生活或為慾念，要去當妓者，無可厚非！也是，他媽的！自動比照成鄉間親切問候語，至於妳的兒子，能不能教？要怎麼教？那是妳的自由、妳的事，他媽的！就別拿來煩別人！但是妓女要當街指責別人的貞操，那就，〝幹！有事了！〞。

滯台支那人或中華民，總喜歡畫山話水、攀親引故，擄孔子、抓孟子(孔子魯國人孟子鄒城人)墊肩，裝扮成人模人樣，於是滿嘴中華文化，說不完、但也說不清！卻又能自我感覺良好，或把當成一種虛幻的優越感？這種學自中國文化的精髓處，現在卻有青出於藍更勝藍的趨勢？！中國發生的隱蔽事件引發連中國記者都暴聲連連，政府部門的發言人，首次被媒體記者，質問到幾乎可說是，抱頭鼠竄、落荒而逃！後來雖然高壓禁聲，不過還是要動到國家級首腦，出來善後甚至整編整個部門！但是許多中國的媒體記者，表現得可說比台灣的統媒記者，還要有能、有guts、 進化許多！

其實只要滯台支那人、中華民，最不能忍受的可能是台灣，進京朝貢的議員還在北京領賞，共匪軍機擾台也不放過，不過在他們眼中這不叫擾台，而是中華兒女偉大情操，反日抗美不敢鬆懈。徐巧芯竟日懶驢打滾，其實是要演給滯台支那人、中華民看的，綠營有立委說，藍營如果敢提不信任案就解散國會！我跟你打包票！藍營壓根也不敢提不信案，因為他可能不敢再選。幹！台灣的泛統、泛藍、ㄚ白，或滯台支那人和中華民，哪來的優越感可言呢？我看是只會〝練哮喂〞而已吧！

註：
滯台支那人：是指來台只會吃喝拉撒睡，一生、或兩代、三代，猶不認為是台灣人，而是中國人者，而非是俗稱的外省人即其後代，不要搞錯了！

中華民：自稱是中華民族，這種虛幻、壟統、又不存在的〝麒麟族〞，首似龍、形如馬、狀比鹿、尾若牛的四不像者，謂之中華民。

公車．野雞車，也都是車

現在的網站最大的問題，就是有人太多不懂卻又喜歡裝懂！拿公共電波的問題，比照美國的Japan bashing相提並論？本身就是一種Barking up the wrong tree！(間違った木にほえること--->見当違い・お門違いのことをする，對著錯誤的樹咆嘯，引申為認錯對像、誤認事情)。美日的商業問題爭議，影響的是某一區域或階層，而無線電視台是全域性。而且Japan bashing主要是發生在1980年代中後期、1990年的中期，(當然現在也還有，但是已經加進中國)。

美國的Japan bashing，或是日本的反韓流，似乎都有一點〝腹癒せ〞(Retaliation挾怨報復)的味道，但是一個是純商業性，一個則帶有公共性格，就像台灣早期高鐵尚未有頭緒時，有一種南北拉客的遊覽車，一般叫作野雞車，公車和野雞車，雖同是巴士公共性格意義卻有很大差別！公共電波，有錢的可以看沒錢的窮人也可以看，本身就具有必須考慮弱勢的公共性格！但是沒錢買車，總不能只是怨天尤人吧！美國的Japan bashing，是因為商業商品面臨強大競爭，所引發的Barking和bashing！而且是上到國會議員的政商全面性的出擊！而日本「鬼女」們，去抗議台場的富士電視台，人數陣容可能也不少，可是日本有全面性地抗議播韓流的電視台、抵制韓貨嗎？就像再怎麼賭爛統媒，其實不就是因為對中資疑慮嗎？！

老三台特別是中視幾乎以中國劇充全場，事實上他每播一場，就是實質壓縮本土戲劇一場空間！影響本土戲劇從製作到演員，整個商業和藝術生命鍊有多少？對日本人抗議韓流，可能心存隔岸觀火，笑指日本人小題大作？但是事實上，台灣自己本身卻已經火燒不只屁股、而是半身已在火海！卻還不知死活故作輕鬆狀！這種人不少不過就正中統媒下懷，你說中國戲劇便宜他正可以說，因為有人愛看証明他就是好戲，不是嗎？那你又在這裡鬼叫甚麼呢？台灣的日本衛星電視，所能看到的節目，和日本本土不同！北野武的節目在批判日本電視、和日本政府的弱腰外交，台灣好像是看不到的！可是就有人以為看CNN就看到整個美國，看BBC就以為看到全英國，相同的看NHK，就以為日本就都是如此。

所謂「韓流騷動」，日本的主流電視媒體〝六奉行〞：NHK・日本テレ ビ・TBS・フジテレビ・テレビ朝日・テレビ東京，根本是不報導！我看似乎都已被所謂的〝弱腰美臀〞政治感染？(腰弱挺不直、光擺動無用的臀招搖吸引人)。就像台灣這裡源自於這種志氣、霸氣，我看也被洗腦洗得差不多了？所以言論基調也開始，向媒體抖音或中國人看齊，看到別人在抗中保台好像別人在做傻事一樣！而台灣的有線電視台網路，嚴格講，只像無腦的人或是網紅的編輯店！說媒體或電視台？是不是太沉重或太過吹噓了？台語就叫做「シューン 嚎小啦！」。

政治微觀

基本上我以台灣人的立場，對立憲民主黨的印象感覺是很差的，立憲民主黨可以說是，日本所有政黨當中，最親中、同時最輕台的政黨！小沢是代表性人物。從鳩山政權開始小沢是幹事長，就曾主導600人議員團到中國朝聖！立憲民主黨政權之下，「弱腰」從鳩山到菅直人表現無遺！從教科書、到地球儀、到地圖，到對在日台灣人的中國認定化，立憲民主黨根本是無視台灣，當然更軟弱無能的國民黨政權也是要因之一！尖閣群島事件，以前整個內閣從首相、官房長官到外務大臣，對應荒腔走板沒有人敢負起職責，連中國侵門踏戶錄影帶都不敢公佈。

而立憲民主黨內蓮舫就是「美臀」的代表！蓮舫的父親出身台灣台南的樣子？但是蓮舫是曾留學北京，對台灣現狀也咸少關心，也沒有過甚麼支持的言論或做為！「親中無腦」是許多日人對她的下馬評。而整個黨不只不是鷹派連硬派都稱不上！勉強只能算是粉鳥派(比鴿派還軟弱)，或者更該說他是孔雀派！羽毛光鮮之外卻沒什內容。民主黨時期國土交通省大臣中斷水壩道路建設，卻沒有甚麼解決手腕政策，高速道路假日千円化、無料化社會實驗，後來也已經停擺因而使交通更惡化！

這次衆院3補選、自民全敗，現在日本執政的自民黨政治和金錢的打擊，對於岸田內閣的考驗是絕對的，解決的辦法也許是換領導一途，在內閣制裡就是意味著換首相或舉行大選，台灣新政治權力改選剛完畢，接下來可能是日本權力重整，而年底則是美國的權力大選。原來政治也是互相傳染，中國朝拜團可能已經回來，但是台灣的苦日子可能才剛開始，要走回頭路那就別吐太多怨言。

省下自戀

台灣國會的立法委員好像進京朝貢，至今為止好像只要到組合屋，認真想起來其實對台灣是一種羞辱，可是看在彎腰屈膝的人眼中，那簡直是恩賜可能感到皇恩浩蕩而痛哭流涕。我說過清明時節的〝又猛貴〞，分食物的主人目的是一種施捨，拿了〝又猛貴〞的人吃了是吃嗟來食，拿回家吹噓則是驕其妻妾。其實他們夢想的主要的，可能還才不是地震種種，很多災民可能還以為是中央作梗，利用天災作威作福，因為縣政府可還未作冊，需要和這種不長進的人一般見識嗎？答案是不需要！但是必須讓真相公諸於世！其實從中作梗的花蓮縣政府無辜的嗎？為什麼是17人不就是藍營縣市嗎？因為主要目的是團體客，中國客自由行賺不了幾個錢，卻成為民主主要的推手，團體客的一條鞭行為才是致富的手段！許多的攤商和不長進的旅館、飯店業者，嗷嗷待哺有多少人？是的！在業的清楚得很、業外的看不清生死門在哪？

看到范雲在立法院被學弟黃國昌吼，主要是范雲可能太單純，或黃國昌是心虛或別有意圖，對范雲來說性別議題可能沒有藍綠立場之分，可是對民眾堂來說、或黃國昌要選新北市意圖明顯，打綠才是民眾堂或黃國昌唯一的立場！不打綠能得到藍營的票或賭爛票嗎？對某些人來說，主張目的能成為中心思想那狗屎也是香的！論事實討論案件在各委員會，民進黨、國民黨各6席、民眾堂1席，議案不到院會豈會有民眾堂發揮餘地，不到院會投票小黨根本起不了任何作用，槓桿不在真實場域發揮不了真實作用，不過對於吃了秤陀鐵了心的民眾堂還有期待，那可能是民進黨本身必須要檢討的，自取其辱或咎由自取，在現實的世界根本不值得同情。可是我要警告民眾堂和黃國昌，有沒有效不應該是考慮重點，太陽花運動如果先考慮有沒有效，可能早已胎死腹中！該不該作可能才是重點，自認是強者時可能是弱化的開始。

日本的武士(二)

日本的歷史是以神武天皇登基的年代(紀元前660年)為起點，但是事實上卻是到第15代天皇的応神天皇才有出土古墳，它在今日的大阪府外圍，考古的推估年代大約在第五世紀，但是並非非常確定，日本多是以古事記的記載，可是古事記卻是712年才由太安万侶所著，是日本最古的歷史書，也就是有如現在寫清朝初期。而且第六世紀以前日本的文字並不發達，甚至尚未有穩定的文字習慣，所以幾乎是用傳述、甚至寫作者本身的聽聞，因此所以才會有第15代在5世紀即位，前十四位天皇共用了一千多年，而明朝李時珍寫百草綱目時，推估中國的平均壽命是35歲左右，可能以當時文明發展，日本的平均壽命也應該不超過四十歲之譜。

雖然古事記的天皇記載，有很多以傳聞記載為主，但是仍然可以記載事項去推估，可能的文明進展，例如對照宋書中的倭五王，可能就是有応神天皇和仁德天皇，而到了607年才有小野妹子遣隋使。有名的聖德太子592年才被立為太子，而當時是第33代推古女皇，亦即是17位天皇共用了一百多年，可能比較符合真實的狀況，而聖德太子被日本人推崇，反而比歷任的天皇要來得多，主要是聖德太子攝政時期訂立十七条憲法，和現在的憲法不同，主要是以官僚和貴族的道德規範，和冠位十二階等中央集權的形式建立，這也可以推估這之前的中央集權，並未有效建立完成。推古女皇是第30代天皇的皇后，聖德太子就是和當時的豪族蘇我馬子，聯合消滅另一豪族物部氏，也暗殺32代崇峻天皇而擁推古女皇。

其實日本武士成為一種專業，是到織田信長時期才建立，而不是農閒時期除了上繳稅賦之外，依據各家庭出壯丁和必要的防具武器，只要到農忙時期或實力懸殊時，每到夜晚逃兵只是時常之事，忠心並不是主旨、畏懼逞罰才是主因。日本武士成形初期，許多把下剋上視為必然，其實就是沒有忠誠的必然，有名的織田信長丈人齊藤道三，就是由商人成領主進而控制成為一方之霸，後來被兒子齊藤義龍叛變刺殺而亡，義龍之母可能已經懷孕，被齊藤道三據為妻妾。也就是日本武士的忠義，可能是到江戶德川幕府時期，為了有效統治所以製造了許多規條束縛武士，主要其實可能是為了控制和維護政權安定，否則日本武士事後看來許多事根本是不人道，可是卻成為武士最被崇敬的意識形態。

文化的探索

如果用比較簡單而感性的形容文化，那我會用文化就是生命和環境的戀情，而從另一個角度看，認識文化也是一種生命的尋根活動，你怎麼對待環境就會怎麼對待文化，而最終你也會用相同的方式對待生命，包括你自己的或是別人的，你厭惡環境就不可能會想去認識了解文化，而最後處在這個環境中的自己，也會厭惡起自己，很多人的自卑也是源自於此。對於文化的探索，首先需要方法文化的定義，確實並非是死的或者已經定於一尊，我沒有這樣認為過，同時在檢查我在文化主題文章中，應該也不會有這樣的斷定發言，甚至我一直主張也鼓勵一般人，要慎重看待文化學習自己給予定義。

一個人只有本能、只有習慣無法稱之為文化，許多人有了共同認可的習慣時，才有可能稱之為習俗，文化定義也是相同，沒有定義如何得知或得取一群人的共識，所以我也提出了個人的定義，而我也沒有說過我的定義是最完整的，而是我願意接受檢驗或批評，哪裡還有不完整？哪裡是錯的？這是我要訴求的對待文化必須要慎重，不是光只發揮主觀就了事的。探索文化我一般都是建議，可從有形外在的表現，衣、食、住、行，和無形的內在意識層面，這可從人生五大節生、婚、老、病、死的慣習觀察。另外就是智技能的各種表現，人類為了生存在對應環境中的心理意識、和外在行為，有許多是共通或類似的，也因地域不同而發展各異。

原始民族由於生活技能不同，對於所有的認知和進入農業民族的認知是不同的，原始民族依賴的是狩獵，所以對物或獵物的取得依靠的是體力和技能，對於環境需要的是自由尋取的權力。而農業民族所種植的穀物，大都是需要一段時間，對於土地的良窳有時勝過技術的需求，所以環境或土地的良否的有無、也是生活良否的重要依據，所以對於所有權的注重，和原始民族是有很顯著的不同。農業民族多居於平地易於耕種的地區，原始民族則多聚於動物棲息的山區，而居住於海邊或依捕魚維生的民族，也由於環境而激發不同的技能，也會因此影響意識型態的不同。

農業為主的民族收穫的多寡，多是取決於土地的良窳大於技術的進步，在固定或有限的地區，容易產生競爭或激烈的摩擦，所以部族到城邦的成型，關係到所有權的能否確保，所以人際關係也因此複雜化，而使溝通頻繁使語言和文字更趨細膩，而一般接近海邊的民族，以捕魚維生主要依靠的確是類似原始民族，是以體力和技術為主，收穫的不穩定使得人群的聚積緩慢，文化複雜化的需求並不那麼明顯，因此事實上大航海時代，一直到15世紀才開始，而這個是在造船技術發達發生之後才產生的變革。