再淺談語言和文字.9

事實上對照於史實，台語族、客語族台灣人，和北京語族當中，移民往加、美、澳等地，或握有雙重國籍者，比例上可能是北京語族最高？！同時這種風氣特別流行於北京語族之間，或北京語族來台之後，也就是落地生根的決心，最浮淺的就是北京語族！主張全羅文的人，不知有無思考過其它語族的看法？光只一頭熱考慮本身語族，這不就是唯我心態的自我主義嗎？哪一天換你掌權了，也難保你不會如國民黨般， 獨尊台語、獨霸語言嗎？如果各語族皆用全羅文，那麼每一個台灣人，要再花幾倍的時間、精力學習適應語言？否則各語族如何互相溝通？

漢字台語文習慣，可能仍有需要改善，但是基本上，是在「有」的基礎上改善！但是，全羅文是在幾乎「無」的狀態下，重新建立。如此厭惡漢字，只為了排除漢字 的存在，不就是像自造了囚籠，然後把自己關進去嗎？很深刻的一個現狀問題，也就是台灣三大語族群的現狀，我沒有看過，有哪一個全羅主張者思考過！或者有能 力解決，這種有可能沙文化傾向疑慮的困境！

文化內含的特性，主要應該有：後天學習得來、集團內所共有、歷經歷史的形成。北京語和台語文的爭端事件，對錯難論、好壞也各取，但是北京語的內容，把台灣人以中國人論處，用中華文化來詮釋概括台灣文化，這才是要命而且錯誤的認知與說法！文化相對主義裡談的概念，是互相承認而不是字面上的互相對立，也就是，在理解自己本身文化的同時，也要理解承認對方文化的存在性！其實核心的哲學詮釋，也就是一種在地主義。長久以來，所謂的中華文化源自於黃河文明，但是現在發現長江可能存在更早的文明。

所以說柏拉圖除了接受音樂以外，排斥其餘的藝術家，像小說創作者，追求的是觀感的藝術價值，也就是依據的多是情緒！要談實證主義範疇的主題，究竟是有所短！一個演說者會對他人靜態舉牌質疑而發大脾氣，很有可能是，源自於他對演說內容缺乏研究、認知模糊，心虛而失去正常的容忍！倒是很像是惱羞成怒的樣子！所以就像一個文人當眾脫衣、飆五字經，可以推斷他盛怒已極，可能就是極度心虛恐慌的一種反射！這種話題用政治見解討論處理，非常可惜！把這個話題抓回文化層面辯論處理，才是正途！有空再慢慢修理、修正，人的可能心虛、錯誤的說法。