肺腑之言

以前我是認為國民黨沒有好貨，現在我是認為墨綠好貨不多，20幾年前我曾批評，綠營生雞蛋不多、〝棒給賽〞(放雞屎)不少，其實就是要形容陳水扁貶陳昭姿夫婦，後來網友說陳昭姿不孕，所以我就自浸水桶一周(也就是網路禁聲)。可是聽到陳昭姿講幹話，心靈好的叫講不中意聽的話，心地不好的叫講幹話！心理浮出的厭惡感無以復加，最近的覆議案，更證明民眾堂根本是講幹話一族！陳昭姿也許還自認墨綠，我自認是實證主義者，再怎麼討厭也不能讓情緒主控事實。從2月1日登場到現在，民眾堂立法院投票支持過民進黨嗎？或者民眾堂沒投票支持國民黨的有幾次？不是不舉就是支持國民黨不是嗎？你還會相信柯文哲是墨綠嗎？黃國昌以自稱不當小綠，你還認為陳昭姿是綠營一份子嗎？如果都是那你還真是爛好人一個，被騙只是剛好怨天尤人我看大可不必，要我相信騙子一族我寧可聽音樂。

曹長青以前我還認為他是支持綠營，後來知道他原來只支持墨綠，特別是撰文辯解支持王局也就是王志安後，我就不再感覺奇怪了，王志安在台灣開快車，不是所有人都贊同，但出言反對的人不多，可是重點是你撞到人，除了道歉會原諒的人可就很少，而你不是開快車重點是你撞到人，曹長青的護短令人印象深刻。江春男原本要出使新加坡，因為飲酒駕駛所以辭掉大使，郭正亮飲酒駕駛卻辯解只喝一點點，虧你還是立委和高知識分子，看不起郭正亮、曹長青、陳昭姿，不是因為厲害而是尊重事實！支那有一位打假武術者姓徐，台灣有一位掛牌臭幹六醮的網紅館長，陳秋實事件，沒有一位中國媒體人知道的比姓徐的多，所以這兩人自始我就懷疑，他是被製造出來的！因為美國人聽懂漢語的微乎其微，祖刻薄根本聽不懂漢語，當然你要說我生性多疑也無所謂！順便告知諸位我退休要當閒雲野鶴，寫文章只是興趣。

再淺談語言和文字.15

對於母語的尊重、愛惜、用心的人和作為，都應該得到尊敬和讚許！當然這也包括對台語文，不論你是主張全羅、漢羅、全漢，都應該值得讚賞與鼓勵。我是反對全羅文字化，但是我並不反對全羅拼音，甚至到目前為止，全羅拼音可能具有最強的功能性！當然，如果我開發完成(日台)新台語拼音，我想功能性也許會超越全羅拼音！對於仍然認為全羅文字化可行的人，我還是支持你繼續努力，但是有一言忠告帶著愛去認識語言，比帶著恨(如討厭漢字)去學習認識語言， 可能比較快樂、也更有益於溝通！

所以說知識份子的墮落，就是混亂社會無得救贖最危險的警訊！我是台獨鷹派獨行者，也是經驗主義信徒！堅信一切實證優於情緒！由於我不看台灣的報紙媒體，就算是人在台灣也是如此！因此曹長青的文章，除了有上南方論壇、鯨魚網站，否則我也看不到所以無法評論！如果他們也有惡魔化對方的負面宣傳行為，也一樣在該被撻伐行列！知識份子如果連啟蒙時代所標榜的基礎認識，普遍性和一致性原則都無法受得起檢驗，那麼也只像是一個穿白袍就自以為是醫生，穿架紗就當起和尚，這和現在的中國人一樣經濟起飛，就散發不可一世的惡臭嘴臉，事實上卻只是，一隻穿起阿曼尼時裝、手拿LV包包的猴子一樣！事實實證是檢驗真理最佳的方法，文字、語言都還是其次！

最後仍然要再提，我做為一個經驗主義信徒的老調，人一開始就是一張白紙，寫了字、他才有字存在而不是猜他會寫多少字？也就是重實証、再論價值，而不是先驗式的，先定價值再等待實証的有無！而凡依實証的論辯，這個部分不需、也不該受情緒判斷影響！也就是，語言、文字的由來，尊重實証，而語言、文字的成長、 發展，則需要情緒纖細性分辯後妥當推動，無須以莽撞的行為作為藉口或認知。

再淺談語言和文字.14

可能有很多語言學者或專家，很細膩地討論到，語言文字的影響力、控制力，例如：語言遊戲language-game當然這裡所謂的遊戲，並非一般存有勝負比賽的意思，而是指語言內含，一種機動性的表現、舉動或是態度，但是這其實已是，一種語言分析哲學上的探討話題或理論，和一般語言學的探討，可能有一點差異，簡單說那是一種語言機能更深入的探討。

不過對於語言學的一般性存在，事實上我是不贊成，先從深層的哲學性探討、討論，這有一點偏向出世的論說，而反而弱化或忽略了，它初始入世通俗(溝通俗世)性功能的存在！就如同你教一個外國人台語，一開始就由最複雜、也最難的發聲訓練，光那些氣音、半氣音、送氣音、閉氣音，可能沒把他嚇跑也可能把他弄得精神衰弱？！至少可能把學台語的興致，嚇得膽破魂飛吧？！

語言、文字，是文化內涵中很重要也很明顯的要素，語言、文字，也是意識型態形成，最初始、也是很重要的工具或功能、方法！但是都不是絕對、或單一的存在。例如：意識型態最初成形於母語養成，但是他並非是一生不變、或不可變，教育、生活環境、生存經歷…等，都有可能漸次改變、或完全改變！過度拘泥於語言、文字一點集中思考，有時候卻可能誤解全貌，而文化中的語言文字亦同！重要而非絕對。

推開語言、文字的情緒價值觀，再回頭觀察百餘年來，台語、客語的生存環境，國民黨政權至今約70餘年，而之前日治約50年，時間長短幾乎相同，而統治政權所加諸的語言文字環境，也可約略視為相當，都有一個擁有獨厚政治力支撐的強勢語言，但是台語、客語也沒有因而消失，甚至日治時期台、客語的文藝活動，在惡劣環境中仍然是蠢蠢而動，惡劣環境中綻開的花朵，表現的是堅韌的生命力令人感動，而不是訴說美得讓人目不暇給。

再淺談語言和文字.13

很多人、很多次，一直推崇或舉出韓國和越南，典型地從表意文字，改變為表音文字，而這正都是透過強勢的政治力，而不是依文化習慣改變！而據說韓國的國家圖書館中，六十幾萬冊的古文書閒置，甚至漸漸地可能無法閱讀(當然韓國仍可能，利用政治力把它翻為現代韓文)。但是即使如此對錯、好壞的情緒價值觀先不論，如果用世界規模做觀察，這種例子又有多少？是特例傾向多呢？還是通例傾向強呢？現在歐洲存在的各國語言文字，多是源自於拉丁語字母或羅馬字母，但是其實也非全然地表音文字！例如：前文所舉澳洲英語day發音成(dai) ，today和to die根本就同音，如果是完全的表音文字，那麼同是英文，澳洲和英國、美國，就應該是不同的全羅文了。而法語、德語，即使同字母發音差異也是很大！如果都依表音文字羅馬文表現，那不只德國、法國，連英國、美國可能都需要，從新學習文字的運用！

而他們各國人民，會願意嗎？其實就算是歐洲各語言文字，可能也已 經都多多少少，有表意文字的意含了！例如：「 hat day s toda 」可能美國人、英國人看了，很容易地就能猜出是「what day is today」也就是what、 day 、today，已經有了表意的作用了，所以即使字(音)不全，也可能表現或表達意思。如果有時間，我看我是不是可以準備，寫這個子題的結論了！我說台灣政治一元化現象，不只行動、行為，也包括意識、思考、認知、觀念等。行動、行為最明顯的表現在，等待選舉、瘋選舉，然後再等待選舉…，而意識、思考、認知、觀念等，則是多用於，敵我辨識、藍綠識別、統獨畫分…，一元化久了之後，思考也單調化、生活似乎因此單純化？！

文化如果是穩健形成，事實上一時的政治失勢，可能還不至於完全打擊或毀滅，以色列就是一個很好的例子。但是文化毀滅了政治的勝負，其實也將會變得沒有任何意義！大家如果能靜心思考文化的主題，原是比較有凝聚向心力的可能，而政治很多時候效果卻是相反！台灣的本土文化全般，多半是：民間鼎盛、官員蜻蜓點水、學者多壁上觀還故作風雅，這種情況如果沒什改變，可能三十年之後，台灣文化可能將消失殆盡，我看這也不是甚麼驚悚之語！

有關這次台語文的討論，其實無形中很多人，多多少少可能也是受到政治一元化的影響或限制？！基本上，我一直是認為語言和文字，最直接、也最表面的功用是溝通用！它雖然是意識型態形成，非常重要的工具、功能和作用，但是反過來，我是不贊成，過度賦予太多的意識型態的，標籤識別、或符號化！這常常使語言文字的最初始溝通功用，被誤解、誤用，甚至原本是融合理解的公親角色，卻往往「公親變事主」！

再淺談語言和文字.12

台語、客語的出現和流傳，可能都要比北京語早而久！我看陳教授所說的似乎也是如此！所以台語、閩南語、河洛語，更容易閱讀古漢書，或就可能是古漢語本身的可能性，遠比北京語和現在的中國語的可能性要高，這好像也不是只有我、或王武烈先生，個別性或自創的說法？！文化尋根、或是語言尋根，是一種哲學性的觀念、概念，也是一個「我是誰？」的辯証思考。這種思考的源起，可能是因情緒而產生，但是辯証思考，情緒卻幫不了忙！因為就像人選擇不了父母，不論你喜愛或厭惡。

文化人類學家，從語言、文字、風俗、習慣等，追索源頭，我看東西方學者都有同樣的傾向！我想陳其南教授應也是如此。我不夠格被稱為學者，我只是文化人類學的學習者，但是如果閒時間比較多的網友，可以去翻我所寫過相關的文化說法，我有自信偏離的部分並不會很多！我也歡迎，可能對我網上風格不爽的人，去找出我的說法缺陷或有矛盾的個所，盡量質疑！但是我只有一個要求，別拿太多情緒出來，因為我認為情緒，只有認同、反對而很難討論！

當然像某些網友這樣也無妨，你自己無法掌握得太深入，貼其他學者的說法的文章，也可以！反正我也沒有太多時間，去尋找台灣學者們的文章或說法，這樣反而好像也幫助我，只要我時間許可，我就盡量提出我的說法或是反論。我一直推薦的文化相對主義正就是源自於，一種尊重多元的觀念、概念的思考理論！重要的是相對的存在，而不是多寡、高低、進化或野蠻的存在，這種思考說是現在世界文化人類學的主流思考，好像也不會太離譜。

我在前文也曾說過，事實上我是反對台語族或客語族，在面對北京語獨占漢字使用詮釋上退縮！陳教授的上一段文，多少也提到台、客語和漢字的連繫關係，可能比北京語要長、要久！在這種有歷史軌跡可循的歷史實証上，退縮、退避，無形中不也是，正好應驗許多人不正確的說法。先住民族的無文字語言，用羅馬字形成表音文字，有它的無奈和需要，但是就台、客語如果無視歷史軌跡，也從表意文字系統硬改為表音文字系統，不只違反到目前的族群習慣，也無形中已先退回到無文字語言然後再開始，那麼不就更坐實了被指為方言的說法嗎？

我大致觀察全世界，被植入羅馬拼音文的先住民語，如果沒有另一種強勢文字，跟在後面詮釋或做註釋，可能也很困難成立或保存！例如：賽夏族語、阿美族語、達悟族語，用全羅文使之成為各族語的文字，但是缺乏另一強勢文字，如：英文、日文或漢文作註釋，最後也可能變成一堆羅馬文字的排列。所以我說語言文字成立的基本，是一種連續性的默契和記憶，缺乏默契就無法流通、溝通，缺了記憶就很難保存，也不利於默契的建立！

再淺談語言和文字.11

要說或批評，漢字台語文是漢文化的殖民統治結果，有沒有注意到全羅文的使用習慣，正就是正真正銘的，一種殖民文化所流傳的語言文字習慣！這種以殖民的角度論斷漢字，卻也可能使自己落入自我言及的矛盾之中，簡單說，這種馬上就可能面臨被反論自打嘴巴的批評，好像全羅文的某些主張者，一直無法認知到，自我論點的脆弱荒謬性的存在！我再簡單說一次，語言、文字的由來，尊重實証，依實証的論辯，這個部分不需、也不該受情緒判斷影響！而語言、文字的成長、發展，則需要情緒纖細性分辯後妥當推動。

如果依全羅文主張者的想法，台灣人勢必先學ABC，然後是用來從新拼音台灣語，然後台語族群拼台語的，客語族群拼客語的，北京語族拼北京語的分歧狀態，除非強勢獨尊一語，否則各說各話、各寫各全羅文的分割困境，要如何導出共識的語言文字？我對台灣報章書籍，看得比日文書籍少，但是就我可能的範圍，我尚沒有看過主張全羅文者，有能力或提出過解決之道！而我提過一百年以前，漢字台語文和漢字客語 。應該是有融合而存在的！我也誠心請問過，我寫的漢字台語文，是否有母語是客語、北京語者，無法看懂的人？不知是不是文章沒人看？至今卻也尚未有人在網上提出！

我從以前就一直質疑全羅文的人，當你寫得順暢流利，你有沒有考慮過，別人(不懂台語者)是否看得懂？如果無法看懂時那麼你寫這些全羅文，不就是大部分只能滿足你(或同語族)的語言認知而已嗎？至今我看主張全羅文者，對於我的質疑，可能無法回答、或者回答得有氣無力，就連自圓其說我看都有困難吧？！有關陳其南教授所寫的文章：「語言是台灣獻給世界的禮物」，我把他的文章的後兩段，也貼出來大家就靜心先讀一下：

即使在漢語系統中，有一種語言學理論也認為北京話應該是最晚出現且是變化最多的一支，更早離 開中原的 閩南話以及客家話其實保留了較多的漢語古音，因此才會有一種現象，就是使用傳承自閩南話的台語念古唐詩，有些地方要比北京話來得準確。可是這樣的文語卻因 為現代民族國家的政治扭曲而被貶為市井小民販夫走卒的「生活語言」，連以此作為母語和知識資源的文化人也內化了這種差別意識，拳拳服膺主流。

事實上，今天地理上的「閩南」已失去其獨特性和識別性，而移民到台灣的閩南人早在土著化之後就形成了新的「台灣人」標誌，其所說的語言自然也因此獲得了「台 灣話」之名。原是源頭，卻已在消失中的「閩南」意象，實無法取代歷史文化發展更為豐富的「台灣」現實，「台灣」的文化識別性遠遠大於「閩南」。全球化的趨 勢已使得民族國家概念有些過時，一統化和消弭內部差異的國族思想應停留於上個世紀，立基於地方多元文化的公民國家才是下一步台灣應該追求的理想。

再淺談語言和文字.10

大概有一個現狀可能很難否認的，那就是全羅字台語文即使到現在，也大多數偏向於基督教教會系統，當然最完整、也最通行的作品，可能就是聖經！放射到整個社會，也顯示傾向宗教系統(基督教)淵源者占多數！而全羅台語文聖經有辦法讀的人，可能是僅限於母語台語者！當然我知道也有全羅客語文聖經，但是恐怕也是相同地侷限於母語客語者。這可能是以前也這樣往後可能也是如此！除非專定哪一種語文，為專用公用之外！可能就是一個無法解決的狀態。

用沙文主義也許有過分強烈的質疑，那我就把它改為自我主義egocentrism好了！自己本身的語文習慣、認知歷程，可能有種種不同當然是應該受到尊重。但是如果談的對象是一個社會群体，那就要專注到已發生的實証！就以最早的新港文書，也是在1930年代的日本人致力解讀，才得以一絲殘存！也就是在日本學者之外的台灣社會，應該是很少受到專注，簡單說，就是沒有受到太大注意而未廣流傳。

日據時期在有一個統治的強勢語言的情形下，50年間漢字使用、漢字書籍，仍然是在台灣台、客語族間流傳而無中斷，這是在北京語強勢進入台灣之前的狀態。也就是漢字語言(台、客)習慣，當時即已有一程度的共識！這可能也是無法否認的，歷史記憶、或歷史軌跡。當然國民黨來台之後，所施行的錯誤語言政策， 獨尊語言、獨霸文字的使用，再加上有意識、有系統地，壓抑貶斥台、客語這也是歷史事實。

但是我要強調的是，先不看日據和國民黨專政的時期，在這之前的台灣，已既存有語言文字的使用習慣，這可能是無法完全抹煞的，漢字的文字使用習慣的歷史事實！我前文也已經在文章提及，這也是語言學者的研究，而我要說的是，我貼的是王武烈先生的研究文章，但是事實上，我所讀過的卻並非是他的研究文章，而是在無網路時代，日、中、台的語言學者的研究文章。也就是王武烈的研究報告文章，並非只有他獨創的，而是尚有其他學者，也有相類似的研究報告。

包括台灣通史的作者連橫，要說他是台灣文化意識的先鋒，可能很多人無法同意！而觀諸他後期和台灣意識運動者，理念似乎也有歧異，甚至後來在台幾乎沒有朋友交往，而遷往上海終老。但是他對於漢字台語文的創作，卻是無法抹煞的實証！這至少可以得証，當時的台語文漢字使用習慣，可能在社會有一定的通行事實狀態！ 而反觀全羅文除了聖經其他的作品，卻是相對的稀少，這可能也可以判斷，全羅文台灣歷史上的使用相當侷限！

再淺談語言和文字.9

事實上對照於史實，台語族、客語族台灣人，和北京語族當中，移民往加、美、澳等地，或握有雙重國籍者，比例上可能是北京語族最高？！同時這種風氣特別流行於北京語族之間，或北京語族來台之後，也就是落地生根的決心，最浮淺的就是北京語族！主張全羅文的人，不知有無思考過其它語族的看法？光只一頭熱考慮本身語族，這不就是唯我心態的自我主義嗎？哪一天換你掌權了，也難保你不會如國民黨般， 獨尊台語、獨霸語言嗎？如果各語族皆用全羅文，那麼每一個台灣人，要再花幾倍的時間、精力學習適應語言？否則各語族如何互相溝通？

漢字台語文習慣，可能仍有需要改善，但是基本上，是在「有」的基礎上改善！但是，全羅文是在幾乎「無」的狀態下，重新建立。如此厭惡漢字，只為了排除漢字 的存在，不就是像自造了囚籠，然後把自己關進去嗎？很深刻的一個現狀問題，也就是台灣三大語族群的現狀，我沒有看過，有哪一個全羅主張者思考過！或者有能 力解決，這種有可能沙文化傾向疑慮的困境！

文化內含的特性，主要應該有：後天學習得來、集團內所共有、歷經歷史的形成。北京語和台語文的爭端事件，對錯難論、好壞也各取，但是北京語的內容，把台灣人以中國人論處，用中華文化來詮釋概括台灣文化，這才是要命而且錯誤的認知與說法！文化相對主義裡談的概念，是互相承認而不是字面上的互相對立，也就是，在理解自己本身文化的同時，也要理解承認對方文化的存在性！其實核心的哲學詮釋，也就是一種在地主義。長久以來，所謂的中華文化源自於黃河文明，但是現在發現長江可能存在更早的文明。

所以說柏拉圖除了接受音樂以外，排斥其餘的藝術家，像小說創作者，追求的是觀感的藝術價值，也就是依據的多是情緒！要談實證主義範疇的主題，究竟是有所短！一個演說者會對他人靜態舉牌質疑而發大脾氣，很有可能是，源自於他對演說內容缺乏研究、認知模糊，心虛而失去正常的容忍！倒是很像是惱羞成怒的樣子！所以就像一個文人當眾脫衣、飆五字經，可以推斷他盛怒已極，可能就是極度心虛恐慌的一種反射！這種話題用政治見解討論處理，非常可惜！把這個話題抓回文化層面辯論處理，才是正途！有空再慢慢修理、修正，人的可能心虛、錯誤的說法。

球賽‧賽局‧啦啦隊.2

日本現場轉播，通常會請一位或兩位退休的職業棒球手，進行說明引導觀看球賽，但是仍然無法擺脫片段不完整的限制，如果你是有看過臨場球賽。日本棒球賽時常可以看到場邊教練，摸鼻摸耳或比手畫腳，也就是場上鬥智力技、場下鬥謀略。其實也可以說所有球賽當中，賽局最生動而富變化莫測的，可能就是棒球賽吧？不到最後一局、最後一個打者、最後一顆球投完，賽局都有可變性。可是日本電視轉播，卻有可能在時間限制內結束，而不一定是賽局的最後，這也是臨場和看轉播相異的地方，當然真心不在球賽的人對賽局如何？可能不會很在意結局如何？也可有可無，對媒體轉播就可能不會太苛求了。

賽局像人生、人生也有如賽局，日本球賽電視轉播通常除了播報員，也會有球評員(通常是職業球手)，如果都是專業、專家，那也可能引導觀眾，觀賞球賽的觀察角度與樂趣。但是專業不足，卻往往是成了謀殺賽局的兇手！而在臨場則可能出現所謂「野次」(只依一己的觀念情緒暴言相向)的觀眾，不過多數野次亂發的 人，可能多是所謂人生的敗組，也就是發洩多於批評，或者發洩才是本意或興趣！有這種啦啦隊，是球員困擾、球隊困擾、球場也困擾！簡直是屠殺賽局的現行犯！

政黨就像一場球賽，賽局如何呢？啦啦隊又如何呢？其實這是一場思想、觀念、思考、文化的初步檢驗！身為台灣人、或身為台灣支持者，你又是看法如何呢？我建議回首再看看、動一下腦子思考，檢索黨員成形的方法，是不是由民調網路救贖了？摩擦、攻喧是否因有民調網路而減少？養草、割草是不是使團結更樂觀了呢？網路流量不低正能量不高，拍打直播同溫層互相取暖有餘，斗內是豐厚但可別是口不擇言、野次亂發謊話連篇，手都拍腫了、聲音也喊啞了，卻是眼睛茫然、腦筋空白才好！

球賽‧賽局‧啦啦隊.1

之前熱門話題之一台灣的歌手稱讚中國，如果從人權角度觀察，這只是一個平常的事，沒甚麼直得大驚小怪！如果台灣的國家意識健全，以台灣現有人口爆滿程度，應該還有容許約五百萬人，去回歸中國的可能！真正該怕的是，國家的政策思考和執行是如何？而國家意識的健全與否？則關聯到國家政策的思考和執行！因為國家的最主要內容是人，而人的頭除了會不會思考外，它也指揮了一個人的所有動作、行為和知覺。

這種公開稱讚中國的歌手，我個人是給予祝福，對台灣也是好事，甚至大幅報導也不是壞事！至少它基本上就有賞中國政府，和現在頭腦不清的國民黨一個大耳光的作用。也就是，中國和台灣，原來就是兩個國家，才有國籍改變的事件成立出現！這種光明正大改入中國籍的人，不只不該罵，而且應該給予致敬和拍手！其實現在可能有更多台商，既拿中國籍、同時也拿台灣籍，是不中也不台、或者既中又台，而且是偷偷摸摸私下進行，比起這類人，這位前台灣歌手的當面稱讚中國人顯得更可敬！

球賽是公開的競技，這是比較文雅的說法，更實際地看，它是公開地鬥力與鬥技，而更積極地看，它其實是一個文明的〝不要命〞，不以生命為標的的準戰爭，也就是不以掠奪、占領、殺戮的爭取勝利。球賽有很多種有鬥個人技、群體技，在日本最熱門、也最早有職業化的球賽，應該就是棒球！棒球是動與靜交叉進行、或同時進行的一種球賽，投手對打擊手就是智力技的決鬥，有人上壘，則又是速度與技術的對決，每投一球之前，投打跑者都必須回歸到公平的起點。

我看的第一場棒球現場，是東京後樂園球場最後的一場球賽，使我深刻體會臨場和電視轉播，雖是同一球賽，卻是完全不同的真實體驗！那就是拼圖終究不等於畫作！電視轉播就有如一幅畫當中的一片拼圖，鏡頭所照的說真實當然是真實，只是是片斷的真實而不是完整的真實。媒體有聚光、又有無限傳播的功能，但是卻又有片段而不完整的限制。

看法

說經濟學人好不一定就是指卡提諾差，認為幾百位學者律師好也未必指誰就差或惡劣。這之間根本沒有必然關係！倒是有人想寫歷史、有人要寫墓誌銘，旁人無須緊張也不用代勞！特別是知識份子更不用〝三八假賢慧〞！台灣目前就是存在太多，這種比政客還亢奮猴急的所謂知識份子！藍營ㄚ白統媒是整組壞掉找不到好貨，而綠營必須切記不用邯鄲學步！總統、行政院長有理由慎重思考之後決定，現在就逼他如何？都是不適切的想法與做法。不要忘了，台灣自認為神的幾位墨綠頤指氣使，批起同志批起總統還用力那種姿態，就是我要批他的想法和作為！這種就是一種「御法度」思考，或是所謂的「都合主義」！

台灣應怎麼走其實是大家都在摸索，這種簡單的依法不依人的觀念，難道還必須重提一次嗎？總統思考時機事實上和墨綠想法未必要一同，基本上是沒有必然關連！這種產婆自己猛出力，卻對接生沒有直接助益道理相同。我看過好像有人說過，由於藍綠互相批評造成不團結的原因，所以改用民調，是為了避免過度競爭摩擦傷了團結和氣？那麼這個主要的思考重點，是不是達成或符合了呢？之前是在實體界互相競爭摩擦，現在不是轉往虛擬的網路、或媒體，不是照樣開殺嗎？所以我是認為問題是在思想與心態、做法與行為！這種負面思考法，和汲汲徨徨的選邊站行為，才是摩擦爭端的主因！

一般來說抬轎的比坐轎亢奮狂熱，才是現實的現狀問題！而且應該冷靜的知識份子，可是很多根本是全神投入，比候選人或想候選的人更早到位，而且還急聲催促，不是嗎？每一個現象背後必然存在一個理由，問題在於，你是否有辦法找出或理解？在朝是一粒沙、在野也是一粒沙，不是甚麼救世主，也沒有牽一髮就動全身的重要性存在，最大的錯誤與問題所在，可能只是你那一顆，祈求聖主、等待聖主的心而已？！可能別弄錯了比較好！

惡人惡事

那天看到網友海兒提到台灣諺語，說：「強驚勇，勇驚兇，兇驚無天良，無天良驚無正常。」(強怕勇、勇怕突然、突然怕沒天良、沒天良怕不正常。)。其實可能在說美國川普，他說如果他是總統普丁可能不敢打烏俄戰爭，因為普丁如果打烏俄戰爭，他就轟炸莫斯科！習近平如果敢打台灣，他就轟炸北京以眼還眼以牙還牙，金正恩飄一些穢物擾亂韓國，打打飛彈讓日本人緊張，可是說要打戰爭他可還得審思。不論真假川普在位時，確實是沒人敢〝ㄍㄟ肖〞，就算三惡人(普丁、習近平、金正恩)嘴邱卻不敢付諸行動，真是：兇驚無天良，無天良驚無正常。台灣的惡人傅崑萁可能沒天良，可是黃國昌、徐巧芯卻是不正常，因此傅崑萁所做的惡事猜得到，就是讓民進黨不得安寧，黃國昌、徐巧芯不正常，是因為你不知道他們，要做何壞事惡搞台灣人。

這幾天一個台灣立法院，就讓全球金融顫動，台灣股市就算中國軍演一樣漲，可是國會擴權惡搞就讓股市連跌三天，讓許多外資因此收手觀望，我看再跌個幾天，可能不只青鳥行動，台灣的股民還饒得了國眾兩黨蠻橫嗎？很多人可能覺得不可思議，十年前的黃國昌、為何和十年後的黃國昌判若兩人？如果用沒天良和不正常就可以理解原因，因為正常人無法了解不正常人的思路，一個會把經濟學人、金融時報，和網路卡提諾相提並論，一人對抗幾百人專業，正常和不正常，根本不在同一平台，難怪北美教授協會要收回獎項。許多人可能敢批評傅崑萁的，獨斷獨行或不尊重群體，可是又有誰敢評論徐巧芯？就論實證到今天為止，藍營有誰敢去碰徐巧芯的行為對錯，很簡單的一個道理：「強驚勇，勇驚兇，兇驚無天良，無天良驚無正常。」。

文化的偏執.2

三月的媽祖祭可能已經是整個台灣運動，不過多數可能是國民黨的囊中物，或被其外圍團體掌控，可是綠營台灣派既無意詮釋、爭奪無力，同時也創造無方！看到有如雨後春筍的台灣四方社 等，可是好像熱衷於政治抬轎更勝其他！而政客則汲汲營營組連線、搞聯盟，只不過，口號則可能都是，為國、為民、為全國、為地方，真是凜然得讓人暈頭轉向！日本的煙火叫花火，可能已經變成夏天的一大盛事，40幾年前剛到日本，隅田川的花火成為東京人的心靈必備，幾年下來，各地花火盛大得有如重要習俗，因此國慶煙火我不只不反對，而且更應擴大辦理！

我曾用一個假設性的建議說法，如果台灣人加上政治人物、專家學者，出面號召募集五百萬或一千萬，舉辦高雄三太子文化祭(三天)，接受各縣三太子舞團報名比賽，第一名：獎金一百萬，第二名：七十萬，第三名：五十萬，入賞五名每名二十萬，或者最後一天，在高雄愛河大會師，以煙火做ending。這種經由企劃案，結合官、民、學的創造與經營，就是一種運動！透過運動產生鄉土的向心力、與榮譽感，可是這種正途，藍營不為、綠營也無意！而這種以文化為主體行為，也將無形中形成一種正面的政治生活！

人不可能理性過一生，有時候情緒是必要的，互相批判有必要而且無可厚非，可是互相猜疑則大可不必！看台灣這陣子每個陣營的政治活動，互相猜疑、互相攻喧，不就充滿大半的版面？接下來藍綠也應該是互相幹噍者多，有可能會有，互相稱讚的君子之爭的可能嗎？然後四年後再一次，撕裂，才是現有的台灣政治生活現狀！現在台灣最嚴重的是，看不到有善性循環、或善性歸向的任何跡象！

文化的偏執.1

幾年前我曾經建議高雄市，掌握時機順勢創造新的文化面貌，可是事過境遷，我發覺政治人物、和所謂的學者專家的表現，我看是比學生還不如！以前的台灣人，生活不順利時，到廟裡拜拜希望去除厄運，生活順利了謝神、甚至建廟，曾經被所謂學者專家，批評不建小學猛建廟的台灣文化，而嗤之以鼻。我說過現代與古代可能只是時序的遷移，而無關進步或進化，現在再回過頭來，檢視現今的政治人物，和所謂的知識份子、或是所謂的學者專家，是不是進步或進化了？很遺憾！根據我的觀察，祭拜的對象不同行為卻類似，以前台灣人拜神，現在的台灣人瘋政治人物，一樣是忽視小學、熱衷呼捧政治人物，或者熱切瘋狂政治一元化其他則任其枯萎！

我不否認文化有創造的可能，但是要有概念和情熱！在台灣瘋政治的永遠不虞匱乏，但是說到要文化紮根，就只像文章前頭所顯現的只能零星顯現。最近我已經對台灣媒體厭煩，對熱門的網路也投以疑念！茉莉花運動Jasmine Revolution，起源於突尼西亞、而蔓延至埃及等國，雖然是經由網路等推波助瀾，但是光是網路而沒有街頭幾千幾萬，甚至百萬的實質示威抗議，套一句台灣網路上的語言，光是螢光幕前的〝理組〞，而沒有街頭的〝衝組〞，茉莉花恐怕也只能泡茶解渴而已！可能要革幾隻螞蟻的命都有困難吧？！

現在選舉時期的〝聖人祭〞噱頭翻新花樣不變！網路劃撥、匯款等捐款熱潮，蠢蠢欲動經濟移動應是熱鬧可期！政客的沙龍照、旗幟、廣告、看板也將生意興隆！只不過「一步實踐‧勝過百篇理論」，茉莉花在突尼西亞、在埃及，蔚成革命運動，在台灣卻可能是泡茶看電腦用。高雄擁有創造文化祭的可能，但是幾年過去了仍是無聲無息，再過幾年又會有〝聖人祭〞，但是我看三太子文化祭，可能也只能期待草莽崛起的曇花一現！