日本姓氏與社會結構 (二)

日本人的稱謂的〝さん〞(san唸桑)，沒有特別男女性別之分，而對於親戚親屬的稱謂，除了直系血親有加以分別外，旁系親戚稱謂則幾乎是混同的。如叔、 伯、舅舅皆稱為〝おじさん〞(ozisan)，叔母、伯母、姑、姨皆稱為〝おばさん〞(obasan)。為何沒有分別無從查證，我問過的日本人也是不知所 以然，書上資料我也找不到，可能的猜測就是〝百姓無姓〞的原因吧！

而在江戶時期日本平民百姓，由於沒有姓氏，所以稱呼時只能以職種、或家屋所在的地形、地 物相稱。如川邊の八百屋(河邊賣蔬菜的)、はるこの長男太郎(春子的長男大郎)、大工のおじさん(木匠的叔伯或舅舅)、漬物のおばさん(做醬菜的姑姨或叔 伯母)…等等，即使在今日的日本社會關係中，對於旁系親戚，仍是用如此形容很是麻煩，但似乎也別無他法。

明治天皇即位之初，只是一個十六歲的年輕天皇，在兩百多年幕府嚴格掌控下的日本封建社會，和根深蒂固的社會價值習性下，這種時代巨輪的交替，其實應可說是 驚險萬分和困難重重。在政治上，也是在打完箱館 (函館的古地名)戰爭、和九州的西南戰爭，才可算真正實質的統一日本全國。

而明治政府第一次規定人民必須取姓，是在明治八年(1875)，但真正的起因是 因為明治六年(1873)，陸軍省藉發出全國徵兵令想成為全國皆兵，但在製造戶口時，都是一些〝橋頭的大郎〞、〝種蔥的一郎〞、〝打鐵匠的純一〞…等，而無法確實掌握使得徵兵不順。因此才通令強行規定甚至訂出罰則，還有各地的衙門單位，對於社會上種種不適應的反對聲浪，為求貫徹執行，據說還有將製好的姓名門牌，強行釘在百姓家門前的說法。 

但是由於當時的平民幾乎沒受什麼教育，多是文盲，而日本的僧侶由於必須誦經，經書則仍是保存了大量漢字，所以僧侶通常識字率也較高。因此很多平民據說只好 去求菩堤寺等僧侶代為取姓，而使僧侶們增加了不少的煩惱。所以住在山中的就取名〝山中〞，由於農業社會所以田中、中田、真田、野田…等田字特別多，一條河川住了那麼多戶，所以有川上、川中、川下…還是不夠，就改取上川、中川…等，松下、杉下、菊池、菊地、櫻井…等地物也不少，〝橋本〞 原是橋頭之意之所以成為大姓，據說是因一條河川總是會有好幾座橋。

而之所以如此並非日本人就是不注重家庭血緣關係，其實應該就是和明治政府的姓氏取用規定，有很大關連，也就是日本人同姓，但卻不一定有歷史血緣關係。日本人的姓氏在明治三年(1870)訂立「苗字必稱令｣，經過五年成效並不好所以明治八年(1875)，又強制性地訂立「苗字義務令｣並加上罰則，終於徹 底打破姓氏封建的不合理限制。所以日本的姓氏關係，顯現日本特殊的社會結構與歷史，也因這種歷史淵源，造成血緣並非是絕對關係，而使日本人對姓氏的執著程度，有別於其他國家。

分家也有可能改姓氏，結婚也有可能改姓氏，很多人可能會對日本人女性，結婚之後本姓消失改姓夫家的姓氏，而認為女性社會地位偏低的看 法。但其實日本也有入贅的婚姻關係，而相同地入贅的男人，也必須放棄本姓改姓女方的姓氏。現今日本社會普遍是婚姻關係建立之後，女方放棄本姓而冠予夫姓，但其實明治時期最初夫妻姓氏，並不隨著婚姻關係而改變，夫妻各用自己的本姓，但這在當時除 了和整個社會的傳統習俗格格不入外，在現實上也造成諸多困擾。例如財產劃分、後代姓氏的遵從…等等困擾，所以後來才改為冠夫姓。

但到了今日又有新的社會關係，而產生新的困擾，例如婚姻關係終止，也就是一般所謂的離婚的情形愈來愈多，而有關離婚之後能否回復本姓的問題，也是看法分歧。或者回復明治時期的夫妻 各用本姓的考慮，也有不少人認為或許是另一種可考慮的方式。 另外日本人的姓氏，雖然都採用漢字，但由於明治時期的強行規定，很多日本平民的姓氏，是託人代為取得，所以唸音其實相當不一致。相同的漢字卻可能依百年前祖先訂取姓氏時，所讀的漢字音，是音讀、還是訓讀而有不同，例如河西有唸(kawanisi)、也有唸(kasai)，林有唸(hayasi)、也有唸 (lin)等。

日本地名唸音一樣也是依習俗流傳，而沒有固定的方式可循，甚至有的可能自古留傳自愛奴語等。問地名最好先請教當地人唸音，例如地名〝東雲〞不問當地人，可能唸一生的日本語，猜都猜不到是唸(sinonome)。 問人家姓氏時，最好也是請教本人正確唸音比較禮貌。