日本的裏面(二)

明治天皇才是最有系統，把日本天皇神格化的天皇，明治元年就由太政官發佈「神仏判然例」的所謂〝神佛分離令〞，當時曾引發了各地神道信者〝廢佛毀釋〞行 動。明治5年(1872年)廢神祇省、改設教部省，後來又由曾隨〝岩倉巨視使節團〞，歐美訪問的西本願寺淨土真宗派的「島地黙雷」，他提出「三条教則批 判」反對神道國教化，主張政教分離、和信教自由，才成為神佛共同佈教体制。 

但是觀諸現今的日本宗教實況，神佛已經很明顯地分離了，首先名稱上佛教的廟才稱「寺」，神道則稱神社、大社或宮，神社多是以天照大神系的神。而大社則多是 大國主系的神(如出雲大社)，神宮則是皇家系統淵源的廟(如伊勢神宮、八幡神宮、明治神宮)。兩個例外是奉祀德川家康的「東照宮」，和奉祀菅原道貞的「天滿宮」，不是天皇系而用「宮」號。

德川家康當然是幕府的大將軍，勢力之大也使當時的明朝和朝鮮，國書甚至稱日本國國王，後來還改成大君。而菅原道真則是被 藤原時平陷害，罷黜九州太宰府抑鬱而亡，但是藤原時平卻也在39歲就死了，當時京都宮中就一直傳聞，是菅原道真的亡魂怨靈回到京都復仇，所以被尊為宮號， 可能就是要安撫怨靈的意思。 

明治時期的前十年，政治情勢並不能說很穩固，外在必須面對勢力強大的武士集團，和一些建國維新大臣，如西鄉隆盛等。明治9年的徵兵令，才正式掌握 住軍權，明治十年的西南戰爭之後，才真正穩固軍權實質統一日本。所以登基之初只能先從皇位穩固的思想教育著手，神佛分離的潛在用意，可能就是為了君權神授的正當性。所以明治的神佛分離令，就把赤間神宮由原本的官幣大社、提升為天皇社。

明治8年就建赤間神宮，因為裡面拜的是第81代天皇安德天皇，也就是源平合戰，被平家帶著跑的天皇，後來帶著象徵天皇的三神器(鏡・剣・玉)投海，源賴朝傳出只撈到剣和玉兩種神器，另一個用意可能就是要對京都，後白河天皇所立的第82代後鳥羽天皇的一種下馬威。

因此到明治即位，事實上也只傳了剣和玉兩種神器，所以建赤間神宮，有一種標示自己正統天皇的意味。而這在蔣介石身上也可以看到這種情形，蔣介石自己和他的策近如張群，都是留日親日派，所以蔣介石打汪精衛、打陳炯明，也就是他的正統性一直是受威脅的，所以必須由一些御用蛋頭學者編造，上自堯、舜、 禹、湯、文、武、周公，小時候我叔叔曾教我〝要順gon刀林別祖公〞(要順著我家恁爸祖公)，到孫文、蔣介石的一種正統傳承的說詞。

當然這種傳說實在是眾說紛紜，到赤間神宮現地經過水天門到達廟前，旁邊就立有一個石碑寫「八咫鏡」，上面則記述此鏡一直到昭和年間，才由下關的漁家歸還皇室。事實上可能一樣也沒有撈到，或者一樣也沒有投海，會有投海之說可能是為了，打擊82代天皇後鳥羽天皇的正統性，和對後白河法皇的威望的挑釁， 應該才是真正要傳達的意旨。

所以有後來後鳥羽天皇傳位給到了84代天皇，仍然以後鳥羽上皇的名義，征伐討幕失敗的承久之亂，後來連皇位傳承都變成在幕府的 監控之下進行。不過大部分日本的民俗學者，確實多是以〝平家物語〞和〝源平盛衰記〞，兩本軍記物語的說法居多，也就是只撈回鏡和玉，劍是沒撈到。

但是也有認為因為只撈到劍和玉，所以之後的日本天皇繼位時，都只舉行「劍璽之禮」，現在的皇居也只設「劍璽之間」。或者「天叢雲剣」可能不只有一把劍，因為它也叫「草薙剣」、「都牟刈の大刀」、「八重垣剣」，在熱田神宮卻也沒有源平合戰遺失的這一段記載，而且「平家物語」和「源平盛衰記」，雖說是軍記物語，卻是屬於像武勇傳的演義小說。