語言多面觀(二)

首先我先再一次說明，我曾說過我自認是台灣文化的看門狗，我的視角，一直是從台灣文化的角度，可能和從台語角度，看語言和文字問題，有些許的差異。我自身自許是文化的學習者，也認為文化的相對主義，才是正確理解文化的理論概念，和切入接觸學習文化的方法，而且自己的說法、理論，也要不斷地檢驗包括自己，避免自己也掉落自我言及矛盾之中。

在從台灣文化的角度上，看語言文字問題，坦白說，我就不會只看到台語(即使它是我的母語)，在台灣不論情緒認知如何？我無法做出，排除有其他語群存在的判斷！我也說過羅馬字，做為拼音系統我也不反對，但是形成文字代表化，其實是有很大的問題！就我舉的澳洲英語的例子，如果以台語全羅文，是以語言的語音當字，那麼可能澳洲英語day，將是被注成dai。我舉一個鱉腳的英文例子：

There are nine night knight will go to a knight night party
看文字可能沒什問題，不妨念念看！我相信會英文的人，可能可以舉出更多更多的例子。

我就再舉一個語言笑話好了，台灣旅客到北京旅遊，口嚼著檳榔，突然被北京女警擋了下來，大聲斥喝：「檳榔交出來！」(註)，台灣旅客一下子愣在那裏，不知怎麼辦才好！因為全羅文寫出來就 是：ping lang chia chu lai！寫漢字意思很直接也應不會誤解，全羅文這種拼音文，唸出來就可能令人誤解會錯意。換一個角度，如果在台灣以各語族皆使用全羅文，碰到北京語族的警察，取締台語族的檳榔客時，用台羅文寫出來、念出來，都有可能發生以上的困擾！

我說過除非強勢規定專用公用語，否則我提到的全羅台語文所面臨的困境，仍然是沒有解決！當母語北京語的警察說：檳榔交出來(ping lang chia chu lai！)，母語台語的檳榔客，聽到或看到北京語全羅文(念出來)，就是(把老二掏出來)的意思，誤解可能性很高！我當然知道檳榔的台語全羅文，和北京語不同，就是因為不同，所以無法聽取警察，原來是要他把檳榔交出來，這種例子，其實是應該沒有那麼難理解！

一般人性其實很簡單，當兩個母語客語、一個台語，三個人在同一場合，兩個客語者，拼命用客語交談，那個台語者，會作何感受呢？簡單的解釋，可能就是那兩個客語者，不是無視另一位台語者的存在，就是沒有溝通的意願！反之亦然！只是你是那兩個的其中一個，或是另外單獨的一個。

台語源自於閩南語，就歷史軌跡追尋，可能很難否認或排除！即使四百年後的今天，台語已經和閩南語有很大差異。再觀察閩南語，可能流傳少說也一二千年，也就是在完全沒有羅馬字的年代，少說也千年以上，並沒有滅絕。我不否認羅馬字拼音，具有很高的便利性，但是顯然也不是、或不具有，一個語言存不存在的絕對必要性！在現在的中國和台灣，羅馬字的傳入，最早也可能是在17世紀初期到中期？！而閩南語、客語，至少也存活流傳有1千7百年了吧？！

台灣先住民族如泰雅族語、達悟族語，也都是只能用聽的，而他們之所以用全羅文，是因不得不使然！因為原本他們就都無文字。而且全羅文拼音，有其長處，但是要成為慣用文字，需要經過多少年呢 (當然極端的政治力介入除外) ？我舉過全世界最通行的表意文字，就是1234567890阿拉伯數字，他用了幾百種的語言發音而通行全世界。

再看香港的廣東語文漢字，事實上可以說是成功的例子！和越南同樣，一樣的是他曾有被殖民的歷史！香港1842年，成為英國殖民地，越南1874年，成為法國殖民地，但是語言發展卻未必是相同結局！當然很難評判對與錯，但是至少證明了一點，也就是殖民與否？也非是語言文字改變的唯一或絕對因素！