二重構造的日本人

日本人的由來當然有很多說法，有源自漢人，也就是所謂的〝渡來人〞或〝外來人〞(toraizin)，也有一說來自蒙古草原的蒙古人，但是其中日本人心理 情感上最排斥的，莫過於來自朝鮮半島的說法。但是日本人心裡其實也知道，只要冷靜客觀地看或思考，由朝鮮半島大量移入的可能性，卻是最大也最符合客觀上的 事實。日本國名叫日本，卻是自稱大和(yamato)民族，可是根據語言學家考證，在朝鮮半島南端慶洲旁邊，卻真的有一個村落就叫(yamato)。同時 各位可能不知道的一件事實，那就是韓語和日語的文法構造，相似度之高令人懗一跳。

打破之後

社會科學的方法論，在約二百年前約翰米爾已提出，從抽象的裡論開始推論、由實際的經驗中予以檢證的演繹法，和從實際的現實中導出理論的歸納法，也就是抽象的、一般的，或者是具體的、個別的區分的「理論或實際｣的視點。後來德國社會學家麥克斯．韋柏(Max Weber, 1864- 1920年)，認為關於客觀〝事實的判斷〞、和加入主觀價值意見的〝價值判斷〞，需要予以峻別區分，而提出另一個視點，也就是事實判斷的領域、或者是價值判斷的領域。而這種事實判斷和價值判斷，加以峻別區分的必要性的自覺，不只在社會科學的論爭上必須確立，事實上在大至國家政策、小至日常生活上，如果缺乏這種覺醒不但無法議論，而且是無法妥善溝通，甚至就是紛爭或對立的根源。

打破之前

「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。
　権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣

 「像這樣思想價值被獨裁者所敗退，現今知識人的任務，就是要除去這種思想無根的性格，而只需詰問對於台灣最本質的、最根本的「大義｣是什麼即可！
權力和反權力皆已迷失，現在只要專心凝視著，對於台灣最重要的東西即可！如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可！｣。(改自三島由紀夫『新知識人論』)

日本概略

我ㄧ直自許是「台獨鷹派」，因為在台灣有一種國慶鳥叫「灰面鵟鷹 」(灰面鷲) Butastur indicus，它在十月十日左右由北方，西伯利亞或日本等地南下避冬過境台灣，春天時再由南洋過境台灣北歸。由於往返台灣和日本之間，和我的情境類似， 所以特別喜歡這種，隼形目 Falconiformes的鷹科Accipitridae猛禽，也以這種鷹隼作為我的吉祥物代表。

對於日本我一直是冷靜的旁觀者，這個部份我會在以後觸及，對於日本人的分析，我想從外在的〝原地性(原 住)〞以及心理層面〝外來漢化〞的的性質略述著手。 除了相關的考證外，也不採取日本主流的敘述，因為我想以一個旁觀者應是更具客觀性，這也是我自滿地認為，我比我的日本人同學更了解日本的原因。

語言的隙縫

日語發音很多和台語雷同或相近，但也存在著一種語言無法在另一個語言中，完整傳達的，例如例句之ㄧ，在日本的語言書裡「気持ち」是這樣解釋：

1. 接觸事物時所產生的感覺、或心中的想法，例：「気持ちが変わる」(可翻成感覺改變了、或想法改變了，需看上下句的意思。)，「彼の気持ちが理解できない」(他的想法、思慮無法理解)。

2. 身體處在某種狀態下的快與不快的感覺，「気持ちのいい朝」(感覺清爽的早晨)，「気持ちが悪くなる」(心境感覺變差了)。

3. 對於事物心理所持的認為，「気持ちを新たにする」(看法認為一新)。

4. 將自己的思慮用謙遜的表達時使用，「ほんの気持ちですが」(一點點的小意思)。

5. 副詞的用法，一點點、些微、意思意思…，「気持ち、右に寄って下さい」(請稍微向右靠些)。

即使是以上的說明，還是有無法完全翻譯的地方，例如：日語的「気分｣並不完全等於漢語或華文的「氣氛｣，「氣氛｣比較是形容客觀的環境的語義，但是「気 分｣卻是屬於趨近主觀的感覺。又如日文的「感じ｣，就不是只是等於漢語的「感覺｣，感覺可能比較屬於心理層面，但是「感じ｣卻有心理與生理層面的意思，如 漢語的「感觸｣，例如「冷たい感じ｣(冷淡的感覺)(冰冷的感觸)。凡此種種實在是不勝枚舉，特別是在文學作品上，有時候一兩個字，卻要用好幾句才能完整 掌握真意。

真該憂慮的現象(一)

哲學被稱為万學之祖，19世紀之前所有現今的學問，都被統包在哲學裡，她好像一直讓人有一種是很艱澀困難的學問，但是她卻是一門我們所必須的學問。說學問 好像變得偉大而困難、令人不易親近，那麼至少哲學的思考或方法，是我們不能缺少的，而層層剝開之後，她的核心應該就是「究明根本」。其實哲學是一門有趣的 學問，首先可以用歸納法尋找，什麼是哲學？當你找到他最核心的時候，別以為就是得到了這門學問，因為找到的不是終點、找到的是源頭，哲學又必須從那一點開 始演繹發展。

我無意來繞口令，只是哲學或是哲學的思考、或是方法，在台灣一直是被忽視、或是誤解的，其實我們與生俱來，都是具有哲學本能、或是天賦的。每一個小孩子都 曾經對這個世界的事與物，充滿好奇與疑問，諸如：我從哪裡來？從媽媽的肚子跑出來！媽媽的肚子那麼小為什麼能裝得下？為什麼太陽每天都會跑出來？他要不要 休息？為什麼地上可以長出水果？…等等。諸如此類不一定能得到答案，但是追根究底的好奇，就類似哲學思考的本身。現代普遍科學(自然科學與社會科學)大半 的精力，多在解析存在結果的原因、或是闡明因果關係過程，而哲學卻是趨向，什麼是原因(結果)、或是原因(結果)是什麼？

我今天不是要再深入說哲學，而是要探究一些，今日台灣缺乏哲學基本思考的社會現象，政治學也是從哲學分立出來的一門社會科學，而〝政治、政治〞每天要不聽 到都很困難，但是政治究竟是什麼？恐怕除了小孩子，很少人針對政治是什麼思考過！也就是我門也許很關心社會，但是我們未必真正真心地了解過社會科學，或是 用正確的思考認識過社會科學。相信我們一定也常常聽到或看到，政治是什麼？孫文曾說〝政治就是管理眾人之事〞，很多人特別是國民黨徒眾就朗朗上口，有的人 甚至就必恭必敬地身體力行。但是政治已被孫文，界定或限制在管理的概念之下了！但是這就像中國人一生多是用碗吃飯，所以說到吃飯，就自動或限定性的出現碗 的概念，可是吃飯就一定要用碗嗎？盤子或荷葉是否可行呢？

孫文我個人對他都只能給評價一半，他是一個敢挑戰威權的革命先行者，但用學識檢驗這個人，他嚴格說只是一個質過於文的革命者！國民黨徒眾或者是藍營統派， 把這個人過度美化或是神格化。不過這種先驗價值觀，不是我這裡主要要指出的現象、或是批判的對象，而是〝政治是管理眾人之事〞，這個概念或是這樣的價值， 其實也蔓延在綠營台灣人，甚至是政治領導人物，更嚴重的是綠營的知識份子，不但無法建立或發揚思想或價值體系，甚至跟著糊塗打諢，即使不是惡意，也是一個 不可原諒的錯誤！

真該憂慮的現象(二)

〝政治就是管理眾人之事〞，我並不同意但是並非我就是否定，而是我想表明的〝政治並不只有管理眾人之事〞，他也可以是指眾人意思決定的過程，或是解決統合眾人意思決定的一種情事或是方法。也就是政治不只是做管理行為施行的機構性解讀而已，他也可以是作為著重意思決定的機能性解讀，孫文所說的這種管理概念下，必然偏重向權力支配性的機構性解讀，他也一直主宰國民黨的核心思考，透過國民黨長年的台灣統治，事實上已經嚴重地宰制台灣的價值思考系統，而且不只是藍營，恐怕綠營真正能脫開這種概念思考束縛的，從知識份子、政客到一般民眾，老實說並不樂觀。

我不做深入的學理探討，我們來看現狀，現在在台灣罵陳水扁總統，已經是最輕便簡易之事了，可以說都快要變成不管是藍是綠的一種顯學。可是到今日第七年過半，接近尾聲的階段，我準備了「陳水扁總統辛苦你了！」，準備送給他。我大學之後的教育就在日本，二十歲之後也多數住在日本，可能因此幸運地，我少受到國民黨和一干統媒，無日無之的思考價值污染。我一直是同情陳總統的，當然同情並不是就等同同意，可是我想請諸位回頭尋思，所有批判陳水扁總統的，包括藍營統媒、包括綠營的總總，幾乎多數是他說了什麼？而很少是他做了什麼？而且不管機能性的困難、或是機構性的限制。更簡化的就變成，作成了就是民主的必然，作不成的就成為陳水扁的怠惰，庶民用如此簡易的論斷也就算了，問題是知識份子更是用這種方式才問題重大！

西方的構造主義Structuralism，有一個主要的特徵，就是對於研究的對象，把各個構成要素分解，解析各要素間的關係，然後加以整理統合用來試圖 理解對象。現在台灣因為王建民，更使棒球幾乎成為台灣最熱門的天王地位，但是一隊棒球隊有九個位置、九個球員，是不是打了一場好球？投手是佔了重要部分， 但並不是全部。現在的綠營就好像陳水扁是投手，可是大家卻都跑到投手丘來，投了一個好球是大家給意見的結果，投了壞球就是投手本身的責任。萬一不幸被打擊出去了，該守的有沒有守好？也不在意！就是抱怨不該投那樣的球怨言不止，更甚的是都已換攻防了，卻用不想好好打擊來懲罰或發洩，前一局投手投了壞球的怨氣，游擊手為什麼漏接、一壘手為什麼沒接到球，都歸罪是因為投手投了壞球，被打擊出去的原因。

大家都只討論陳水扁做的好不好、做的對不對？他是主鋒用主鋒的角度，去苛求他無可厚非，但是其他該是側衛的我們呢？我們很多人不清楚機構性、也不了解機能性，有的只是機動性！轉型正義要陳水扁完成、司法不公要陳水扁解決、機構正名要陳水扁解決、台灣建國要陳水扁解決、文化要陳水扁解決…，我看了七年，看多了這樣的統媒藍營，也看為數眾多的綠營政客、和綠營台灣人、以及這樣的所謂綠營知識份子。而這個現象現今並未好轉，甚至已經開始轉向，綠營下一任的政治意志代表，總統候選人謝長廷，現在大家都流行當起球評，連綠營隊的各壘手、外野手，都跑到投手丘來！問題是現在是球賽正在進行！不是暫停耶！你能不能守好你的位置？是首先要考慮的耶！不是老是在嘮叨，投手應該投什麼球？居然還有嘮叨到要放棄打擊的球員！我看這已經無法用球員的水平來論斷了！

一個民進黨的決議文，卻看到高層政客、知識份子一起打爛仗，一些知識份子也不知道是不是民進黨員？卻是七嘴八舌像麻雀！平常該表現的側衛功能，諸如：社會、文化、教育、環保…等項目，未見其功！一個政治團體的條目，說得像天大的災難，說是讀書人，卻做得有如廟祝，還是各個教授名號加身！辜寬敏前輩好像是 民進黨員，他的政治意見在民進黨的內部沒有問題，但他也不是什麼都對！質疑謝長廷的〝和解共生〞？正是令人啼笑皆非！當年他不就是因為有和解的念頭，而回台和蔣經國見面？民進黨的決議文，也不是台獨或獨派的決議文，更非台灣的決議文，哪來那麼大的拘束力和威力？更別談是好像世界末日般地嚇人。

一個黨主席運籌維握整個黨機器，國會大選在即，至今仍有選區提不出人選，也未見像樣的整合，一般正常的黨領導人，應該急得像熱鍋上的螞蟻，唯恐有負所託！ 雖說多的是統媒的無事生非成分多，但是在這個時段，居然還有多餘的精力情緒，在決議文和黨的總統大選候選人爭風吃醋？甚至辭職逃避！我看到的除了想給黨的 候選人難堪、丟燙手的山芋之外，我看不到有什麼積極的正面效果！這個人的政治生命，不隨著這個辭職結束，那就是大家都想和稀泥！