前些日子我寫了「世風趣談」，敘述在日本偶而和浮浪者的交談，有網友說，我可能對浮浪者、或者台灣稱的街友有偏見！而我個人對所謂街友，這個愚蠢的稱呼，我斷然拒絕使用！因為它和偷渡客一樣，都是一種貪善、偽善的稱呼！既是偷渡就是犯，怎麼會是客？如果是客，那他就不是偷渡，而應是來訪了，不是嗎？就像流浪者、無家可歸者是街友，那麼在街道上，正常、正經過活的行人，該是友呢？還是只是旁人、異人？如果都是友，那麼為何對流浪漢、無家可歸者，獨稱為街友呢？不是整街都該是街友嗎？如果流浪漢才是街友，那來往的一般人，不是街友、只是旁人？那麼這又是甚麼樣的正常道理？
此客非彼客、此友非彼友，客即是客、友即是友，客既是客、友既是友，客非客、友非友…，哈！簡直比佛法還難認知。但是事實上，卻可能只是一個盲點、和一個貪念！一個邏輯不清的盲點，看不清客是甚麼？友是甚麼？所以從來也沒有分清過，甚麼是客與非客？甚麼是友與非友？而一個貪念，則是稱客稱友，並不因客因友，而是因貪圖博愛之名，貪圖一個善字！偷渡不就是，不尊重別人、無視別地，恣意闖入、潛入？如果可以是客，那要如何對待來訪者呢？或者另一個角度看，不就像是暗示別人，無須尊重你的存在嗎？客與非客，果真不需要分疏嗎？
再回到世風趣談的浮浪者，我沒有任何偏見！我只是正直以對！其實那是一篇諷刺文章，諷刺批判的簡易和便宜，也在批判，所有的批判必須跟隨在自省之後！或者懂得批判，也要勇於自我檢視反省！否則整個批判，就不可能有強度或效能，甚至看起來只像叫囂、或酒後暴言。所以與其說，我是否對浮浪者有無偏見？倒不如也可以看成，也是一種自我批判，因為我也可能是那位浮浪者，內人因此笑我，那豈不是像自虐？批判的本質或本意，如果是自虐，那何不停止？不過我說，批判並不是僅止於，把話說完、把文章寫完，而是批判之後，可能才是重點要觀察的所在！
綠色政論壇，可能高度聚集了，相近政治認知的人，所以有人取笑是療傷處、或是取暖站！客觀觀察確實有很大一部分是如此功能！但是他最大而積極的功能，卻是不要等閒視之！也就是溝通、自我學習的教育功能，除了是意見、訊息的相互溝通傳遞，也是意識形態的自我學習。而意識形態，就是從最基礎的：對錯、好壞、善惡、神聖與卑賤，的認知分辨建立起。人如果沒有意識形態，那可能只跟動物一樣，只會重覆許多本能習性！例如：捕食、生存、睡眠、交配等等，也不會有文化產生，即使擁有語言能力。
藍統一派，總喜歡以意識形態，指責或指控他人，例如：綠營，但是甚麼是意識形態？擁有意識形態有何不宜？你聽過他們有過甚麼樣的認識？作過甚麼樣的解釋嗎？我相信很少！不過很多綠營台灣派，甚至所謂的知識人，根本不懂反擊之道，甚至連質疑的能力都忘記了！而只是逃避或自我撇清，甚至就如偷渡客、街友一樣，一直就在台灣的社會蔓延，甚至深化成一種邏輯不明的奇形價值觀，久了之後，就變成特殊而怪狀的一種台灣意識形態！
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