淺談日本人的地域性格

日本的國土面積約為37萬平方公里，主要國土是由四個大島形成，南起九州、四國、本州、北海道，九州開始緯度橫跨北緯32度到北緯46度。南北長約三千二 百公里，東西長約二千八百公里，擁有島數約略近七千個，說大不大、說小也不小，稱為島國也很符合，居住的人口約有一億二千萬人，在世界排行應是屬於中型國家。

既是島國卻又比內陸國家更保守而老成，封建的壓抑很長久層面很廣也很深入，但卻似乎仍甘於禮教的層層繁複的教諭，或嚴重的說束縛，遵守禮教的價值觀仍然被津津推崇。已經是工業大國，思想的步調卻猶是農業國家氣息濃厚，男尊女卑的情況在東亞國家之中，應是最為明顯，簡直有如農業發源地的西亞國度。

一百五十年前幕末時期的日本，可能大多數的日本人雖不能說是自卑，仍然自認為是貧窮的國家，也就是尚無法稱為有自信的國家。即使認真勤勉的程度並不下於東亞周邊的各國，但不豐富的地理和自然條件，使日本人心理上天生有一種無形的重擔一般。即使是到今日為止，北從北海道、南到南九州，稻作一年仍只有一次機會，特別是在農業技術仍不發達的年代。

在整個國家位置偏北的日本，除了必須面對山多平地少、土地貧脊之外，也必須和大自然爭取時間耕作種植。可是在日本最好吃、被認為品質最好的兩種米，卻都是出產於東北地區。一種是「笹錦｣米、也就是一般所稱的仙台米它是宮城縣。一種是「越光｣米、也就是新潟米，它是在冬 天多雪、天寒地凍、面臨日本海的雪國－新潟。 

在今日很多外國人或台灣人，總是讚歎許多日本文化的精緻，但其實在許多精緻的文化裡層，有更多的令人意想不到的感動，一種不屈服於大自然的人性堅毅的一面的同時，也有一種不怨天尤人的人生態度。日本的國技「相撲｣，這個運動是我個人認為封建色彩最濃厚、也被保存的最完整的，甚至如今相撲所用的語詞，幾乎是幾百年來所用的古語。

例如賽程中如有爭議，就由坐在土俵下四方的評審進行所謂的〝物言〞，一般力士從幕下爭取進入幕內，而後「大關｣最高是東西兩個「橫綱｣，而橫綱就是終身給。整個相撲界層級嚴謹牢不可破，而這些力士的出身有很大的比例，是出身於東北或北海道，在今日的相撲界想要昇進入幕內，可能要比取 得一流大學，如東京大學的博士還要難上幾倍。但是東北人或東北的父母，可能比誰都要清楚，可是即使如此卻仍是參入者不絕於途的主要原因，可能是由於力士首要目摽就是要增加重量，所以吃絕對是可期，〝一定不會餓著的〞可能就是最單純的原因。 

日本的人形可以說是精緻的代表文化，在每年的11月15日是「七五三節｣，也就家中有三歲的男孩女孩、五歲的男孩、七歲的女孩，就會在這一天帶去神社拜拜。據說還有的地方外公必須要在這一天，送人形給外孫或外孫女慶祝他們的成長。其實這個習俗背後可能是隱含著些許的哀傷，在東北仙台北方鳴子峽，有一種民藝品叫「こけし｣(kokesi)漢字有寫成「木形子｣，我一直認為這可能是日本人形的原型。

這種こけし多出現在群馬縣以北，東北地方古時候有一種不明文的習俗，就是當老年人無法從事生產的時候，會叫家人在冬天下雪以前，背到山上自我犧牲，據說為的就是對子孫的善念，因為怕自己的兒女因為孝順，不敢犧牲 長輩卻犧牲再下一代的孫子或孫女，有一部緒形拳演的日本電影「楢山節考｣，就是在描述北方農村就有這樣的情節。

十幾年前我聽過東北的民俗研究者，解釋こけし的由來，他說其實是東北農村氣候惡劣，古時候種田養家之前，須先繳賦稅給領主。而農村一般由於需求人力，所以多子多孫的觀念相當普遍，但如果遇上了兇作之年，收穫繳稅之後存糧無法使全家安然過冬時，就不得不忍痛犧牲小孩。普遍都是趁冬天開始下雪時，把小孩帶到山上丟棄，下大雪時很快的會暫時掩蓋大地，而這其實有暫時和緩傷痛的效果。

但往後每年遇到下雪之日，總是會勾起對丟棄的小孩的思念，所以就拿著薪材木頭邊思念邊刻著小孩的頭像，完成後拿到神前請神代為照顧小孩的陰靈，這可能才是こけし真實的由來。而七五三的節日在11月15日，換算成農曆(日本的節慶明治時 期其實由原日期直接改成陽曆，如仙台「七夕祭｣現在是陽曆7月7日，明治之前是陰曆7月7日。)也就是已經是嚴冬開始時節，其實可能是秋收已經確定度冬無虞，而為小孩子慶幸之意的節日。