自自冉冉對錯與倫理-結論.3

1.自自冉冉真的錯了嗎？

自自冉冉爭議中，林瑞明作為原作者，事實上是一個很奇妙的存在，我說他是一個思考實驗的障礙，因為他如果在第一時間就說明原委(對或是錯)，爭議就沒有存在的可能，思考實驗也無須進行。但是他的俳句說明也等於沒有說明，而且讓爭議繼續蔓延或苟延殘喘，人格不是我要批評的重點，每一個人都擁有自由創造屬於自己的尊嚴和榮耀，的同時，其實也是自己在寫自己的墓誌銘，而這都不是我所在意或可建議的，因為我並不認識他，人格優劣我也沒有特別的意見，對我的思考實驗產生不確定性的因素存在，才是我的困擾。

我自始的態度，我是把自自冉冉當成是一種推理思考實驗，可能性是推理思考實驗的重點，在考證與推理中，再小的可能性都不能忽視或放過！不管是邏輯性或科學性論證。我對絕對主義就是存疑，因為絕對主義正是阻絕思考終止思考的兇手！原作者(賴和)已經逝世多時，雖然殘留文稿，但是嚴格講，這已經是一個沒有絕對性的答案，即使最後林瑞明也認為是自自由由。

漢字的構成和使用方法，漢代就有學者歸納為六書，也就是六種構成和使用方法：象形、指事、會意、形聲、轉注與假借，古代的文言文即是多用這些方法行文寫文，詩詞賦等那更不用說。說是文字趣味、也是漢字文藝的特殊之處，透過這六書的文字運用(字音型意)，而達到言簡意廣(多或通)，但他和一般書信的言簡意賅(明)功能性考慮並不等同，即使他(賴和)事後也有用自自由由的文例，但都非寫詩！或許不能因此就等同看待。

賴和寫「自自冉冉」的可能性，並不是絕對沒有的原因，賴和22歲寫這首詩時，應該就是兩條語言線(台語和日語)，因為「冉冉」的日語音是「ぜん ぜん」(zen zen)，和然然的台語音相同，漢字與日文漢字混用或假借，應該也是很有可能。也許腦中就是「自自然然」，選字時順手寫成「自自冉冉」，在詩的最後一句乙女的使用，應該也能補充印證這個可能性。乙女在万葉集裡，通常是指少女、未通女(おぼこoboko)、処女、未婚娘(娘也是少女)，也就是它並不單指年輕少女，其實是更偏重純潔清純未婚的意涵。

許多人直接否定「自自冉冉」有可能是「自自然然」的假借，可能的原因是，因為北京語(國語)是無法發出「然」的台語音(zen)！而「然」的台語音和「冉」的日語音是相同，所以如果說他是同音假借，邏輯成立是沒有問題的！特別是會台日雙語的人。冉冉的日文有緩緩、不疾不徐的意思、意境，也就是用「自自冉冉」，除了自然的意思之外，也有一種幽幽舒舒、不疾不徐的意境，用「冉」除了自然之外，又有悠然、泰然的意境效果，這種語言文字上的雙重意境趣味，也可能就是詩內在存在的吸引人之處，和創作的可能因素！

至於「自自由由」有人用，「自自冉冉」沒有人使用先例，這是實情！但是沒有人用，並不直接等於不可以用，沒有人用和不可以使用是兩個概念，一個是客觀敘述，一個是主觀認定。事實上語言文字的進化性格，並不受這個「不可以」主觀的限制，詩的特徵也許是受制於格律，但是在創作意境上，更重要或更主要追求的，可能是意境的自由奔放，而形成雋永無限的趣味！我不喜歡絕對主義的另一個原因，就是它也一併扼殺了這種可能。