憂國忌

「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。

　権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣ 三島由紀夫 (『新知識人論』)

( 像這樣哲學者被獨裁者所敗退，知識人的任務是、除去這種無根的性格、只需詰問對於日本最本質的最根本的「大義｣是什麼即可。
權力和反權力皆已迷失，只要專心凝視著、對於日本最重要的東西即可、如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可。)

「憂國｣是日本激進作家三島由紀夫的作品，「憂國忌｣則是日本人追悼三島所結成的團體，在1970年11月25日三島由紀夫自殺後，每年的11月25日就 是憂國忌日。我並非三島迷、也對他這種櫻花式的人生觀、和激進的價值觀有所保留，但他的才華和某些認知，卻是值得令人敬佩的。沒有愛就不會有憂慮，對於父 母、兒女、親人因為有愛，所以也會產生對他們的安危、健康、幸福憂慮，當你對於某個對象不認識、不了解、沒接觸、不關心，就無從產生愛、而無所愛就無從憂 心了。

「愛｣與「自由｣是人類非常重要的價值，同時也是最難定義與衡量的，同時主觀的認知不一定等同或等值於，客觀的傳達或顯現，有時候甚至還成了完全相反的客 觀存在。例如：父母的關心卻可能成為兒女厭煩的認知，男女之間呵護周到的愛意，也可能成為對方無法負荷的壓力來源，或是成為分離式微的要因。自由亦同、 「這個是自由！…這裡是自由！…這樣是自由！…｣，當你試著去定義自由的同時，反面隱含的卻是在限制自由，也就是另外似乎指著「那個不是自由！…那裡不是 自由！…那樣不是自由！…｣，價值認知的兩面性，卻是我們一般人時常忽視，或未曾深思熟慮過的。

三島由紀夫的這段話，我想把它送給被低迷紛圍所壟罩的台灣人，當這種「懶惰、好打扮，多嘴、沒腦筋」的媒體記者，和多是「貪婪、裝勤快，虛偽、爭光鮮｣ 的政客，說陳水扁、民進黨、或台灣派支持的只剩下18%的時候，你的認為呢？有的政客、有的人，也變得有如喪家之犬，惶惶不可終日，民進黨或台灣派似乎已 變成疫區了！有政客已經細軟收妥，想遠離維持一身清靜。有興趣的人，可去翻閱這些政客競選之時，想必是驚天地、泣鬼神的滿腔熱血、滿腹熱誠，簡直可謂不世 之才，但就是如此而已！果真如此嗎？台灣人的志氣與智慧，就只有如此嗎？那媒抗豈不是變成「沒抗｣，因為這種媒體人之言、這種政客之行，就已經無形中主導 了你的腦波了！

所以三島由紀夫的這段新知識人論，我就把他改成：

「像這樣思想價值被獨裁者所敗退，現今知識人的任務，就是要除去這種思想無根的性格，而只需詰問對於台灣最本質的、最根本的「大義｣是什麼即可！權力和反權力皆已迷失，現在只要專心凝視著，對於台灣最重要的東西即可！如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可！｣。


成為知識人很難嗎？其實一點都不難，只要對知識抱持一顆「敬謹、謙虛｣的心，和不畏艱難的志氣，就有可能成為新知識人！重點在於你要不要？