原爆的省思

日本在第二次世界大戰，是主要戰爭發動國、或稱為侵略國，最後又是戰敗國，由於這個角色使日本整個一代，在和平議題上很長的時間內，很難能有正面強大的說服力。所以在昭和50年代到60年代(1970～1990)，日本人在對這個議題上，所表現出來給我的整體社會印象，是壓抑或是自抑的，也就是普遍是沉默的。所以在我20年前，去長崎和廣島的原爆平和紀念館的印象，很多都是著重在原子彈的威力，所造成的傷害和被爆者的慘狀，但是這個訴說的主題，一直好像是籠罩在「罪有應得」或「懲罰」的陰影之下。

可是有一個有趣的現象，早期去參觀的台灣人，也許有部分重疊的記憶，所以似乎發自內心同情的居多，但是在學校的中國人，談到這個部份所表現出來的，卻多是罪有應得的認知。歷史事件或記憶解釋、詮釋的角度，確實並非只有一個視角、或絕對的詮釋，日本對於長崎和廣島的原爆經驗，也是世界現存僅有實際戰爭中，被核子武器實體攻擊過的兩處。每年的8月6日和8月9日，在這兩處都有紀念的式典，不過我個人的印象，年年有如例行公事的式典當中，幾乎都是一種被爆者的一種互相撫慰儀式，就算是激進的極右派和極左派，也很少聽到日本人藉此，轉化為醜化投爆國美國的仇恨，日本人的反美，反而是用此反對美國，再次把日本拉進戰爭之中。

日本人對於広島・長崎的被爆經驗，各種研究、討論的整理，主要可分成三個方向：

1. 人道的方向，原爆後殘存的日本人，很多不久之後隨即選擇了自殺，原爆解釋了戰爭最非人道的一面，在原爆後生存下來的人類，事實上是體驗比死亡更殘酷的地獄。燒焦下垂的皮膚、日漸潰爛的臉孔、一節一節腐爛掉落的手指…。我們可能只能用想像，但是被爆者本身，所要面臨的可能是超乎你我所能想像的困難、和痛苦，而「這種經驗不能再讓任何人體驗」，就成為是研究整理原爆事實的主要目的，也就是「しまってはおけない記憶」(無法封閉隱藏不管的記憶)、和「しまってはいけない記憶」(不能封閉隱藏的記憶)。

2. 由被爆地的紀錄收集，保存對於核子兵器的毀滅性力量，和殘酷的本質的了解、認識，戰爭的形成主要是源自於溝通的摩擦，而暴力的原始姿態，卻是緣由於〝懦弱〞。核子兵器的蓄積和使用，就是極度的懦弱，所產生對極度暴力的依賴，也是人類毀滅的同義字，就是一種極端的「惡」！展示僅存的兩個事實受害地，說明非核和非戰的必要性。

3. 和平紀念館和平紀念碑的建立，乃至於每年的式典的舉行，甚至都須有政府出面的意義，在於被交賦予權力的政治人物，必須時時刻刻記取這項記憶，謹慎行使政治權力，避免戰爭或暴力的發生，是政治人物和國家人民，一種不可更改的「絕對契約」。

日本人對於原子彈的受害經驗，漸漸轉成一種人文的反省，和深入的概念分析，而已經很少感受到仇恨的紀錄和發揮。我也提供兩處的網站，給諸位參考特別是廣島的收集整理似乎比長崎的更完整。