村八分

「村八分」是日本傳統對於村落中，破壞成規和秩序者，進行消極的制裁(共同絶交)行為的俗稱。村八分的內容，是將人們共同生活的十件重要事情中，除了協助 埋葬（屍體放置的話，會有屍臭甚至引發傳染病），以及滅火（置之不理的話會延燒），這兩件事情如果置之不理，會將造成他人困擾外，剩下的八件事情「冠、婚礼、出產、病氣、建築、水害、年忌、旅行」（成人禮、結婚、生產、照顧病人、房屋改建相助、水災時的照顧、每年的祭拜法事、旅行）完全不進行交流及協助。

迷障、契機 (二)

媒體或者是記者這個20世紀才產生的〝社會新階層〞，原本被期待的角色應該是站在掌權者，或者是政客的對立面、或對岸的存在價值，一種趨近學者知識階層的存在價值，但顯然這個階層的知識力仍是薄弱、世俗力又太強，價值認知仍無能成形。在台灣那更是沉疴嚴重！在台灣的媒體記者，其實不能歸類為知識階層，而只能算是勞動階層，勉強就只像大卡車司機的存在。大卡車能在馬路上呼嘯令人畏懼，那是因為卡車體積龐大嚇人，並非卡車司機有任何足以威風凜人，但通常手握了大卡車方向盤，常使司機產生虛幻的迷障。

迷障、契機 (一)

台灣是典型的「學、官表層政治｣，所以被批評淺碟子文化不是沒有原因，因為大家所注意到的、所欲追求的價值，都是很表面的中式價值如〝衣錦還鄉〞、〝光宗耀祖〞、〝出人頭地〞…等等，平常一般基礎基層的事務，由於爭取不到鎂光燈，因此也沒有多少人去注意。台灣派的政治人物也少有人真正經營地方事務，當然除了婚喪喜慶之外，在這個層面跟政黨輪替前是沒什兩樣。學者少有田野調查實地的研究，政客把跑婚喪喜慶當成地方經營，許多自詡為台灣派的人特別是是政客，有志一同目光焦點都是國政大是，卻少有人腳踏實地地面對最底層的實質經營。

資訊戰爭中的認知檢視 (二)

老實說所謂的四大天王的種種新聞，我ㄧ條也沒有看，悲觀一點我根本是等這四大天王或者是四大天兵，或打或踢殺打完畢分出勝負了，誰當成綠營代表我就投給誰，更精確的說其實我是投給台灣。這只是戰爭不得不的必然，選出來的大概也只是像陳水扁一樣，只是用來嚇阻藍統一脈，為台灣建國爭取一點時間和空間而已。台灣的英雄早已死光用盡不剰了！對於政客的企求，可能得先降低水平比較有益健康，把眼光放在真實的戰場比較有用。

資訊戰爭中的認知檢視 (一)

美國的新聞界甚至三大電視網，都已感受到網路的壓力，有一天可能是網路主宰這個資訊世界，而且看樣子好像也已經不遠了。1990年代初頭，沒什麼人知道、 或粗俗一點沒什麼人鳥比爾蓋茲，甚至輕視微軟，但是時至今日，當然還是有人取笑微軟、或比爾蓋茲，但是已經沒有人能或敢忽視或輕視了！yahoo興起、 google興起，都是由20.30郎當歲的小毛頭主掌，如今台灣的三大入口網已經全藍，代表兩年前我們包括漁夫，所說的都是無用的廢話！

問題在麥克風 (二)

當然其實世界上，也少有絕對的經驗主義、或是絕對理性主義者，我一方面可能由於先接觸經濟學，由經濟學見識到哲學，所以說我是經驗主義信徒也不為過，所以說我是偏頗，我也沒有特別的解釋，我也會先承認，我有可能是偏頗，因為你如果指我是偏頗，那就是你已經先認為，你是站立在中央、或是公正的主觀立場。而我一直在意的是事實，或是一種實證主義，對於價值主義或情緒主義，並不怎麼在意！就如同元軍遠征日本大敗，除了颱風之外，事實上元大帝忽必略的好大喜功(強令徵兆全國造船工匠趕工)的事實，不只不能忽視，而且也可說是他主要失敗的伏線，因為他忽視、或是不尊重，蒙古是一支習於陸戰，缺乏海戰經驗的軍隊，而沉迷於勇猛強大的感情或感覺認知。

問題在麥克風 (一)

據說元朝攻打日本時，和日本軍對壘，日軍老是被打的落花流水不堪一擊，因為元軍利用戰鼓來作為攻擊的訊號，日本戰馬在戰場上沒有這個經驗，所以驚慌不已根本無法對抗。但發現元軍晚上都會回到船上，所以日本軍就利用晚上，在海邊作壘牆，把戰場圍堵在海陸對抗，因而取得互角之勢，後來因超強颶風侵襲，使元軍幾乎一夜之間潰不成形，。六百多年後日本學者，深入九州沿海的海灣，由躺在海底的元軍船錨，發現都指向同一方向，而推測這支遠征軍，雖是被大自然打敗，但也有一個人為的致命傷，不只造成這支遠征軍覆滅，也使元朝元氣大喪，甚至牽連到國家戰力、和元朝的朝祚。